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吾爱文学网 -> 都市言情 -> 龙痕之铁血兵王 -> 第二一八章 上官夜的佣兵团（下） 第二一八章 上官夜的佣兵团（下）
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机器，杀戮的机器。夜影的存在就是为了成为上官夜手中最为锋利的杀戮机器。虽然紫言的训练方法的确和上官夜一直以来的想法有极大地偏差，但是不可否认的就是这绝对一个在短时间内培养出大批精英的训练方法。
上官夜没有再说什么，只是在见过几个这里的成员以后，他就离开了这座小岛。紫言是这里的一号，虽然上官夜是这里的零，是他们心中的神，但是紫言才是这里的真正的管理者。想要怎么管理，怎么训练，紫言当然有着自己的想法。上官夜已经不会再打算做什么涉及紫言的训练的方法了。
事实证明，紫言的训练方法没有违背他的最初意愿。在很短的时间里面，他就为上官夜建立起了一支战斗力超强的尖刀部队，甚至在很短的时间里面就为了这座基地赚取了极大地开销，甚至在很多的方面为上官夜提供了强大的战斗力，帮助上官夜解决了很多的问题。
就在这支尖刀部队成立不久，他们再一次意外中直接攻打下了当初号称最为坚固的猎人学校。这让上官夜感到了极大地震撼。甚至在这次任务之后的不久，上官夜亲自带着影卫小组和夜影组织前往英国执行任务。虽然中途他们被英国官方发现，但是在得到上官夜的命令以后，他们针对英国的官方做出了大量的反击行为，使得英国官方在成了极大地损失。不过，在这次的任务中，夜影组织也受到了极大地创伤，人员损失较大，差点就回到了当初上官夜刚刚成立夜影的时候。
虽然这次的任务因为英国政府的参与，导致他们损失极大，甚至就像是上官夜所讲的一样，他们有可能已经进入到了世界各个国家的谍报组织的视野中，但是这也就是说明了他们的战斗力已经让那些所谓的超级大国有了敬畏心理。这完全就是说明了他们现在的战斗力已经达到了一个高度。虽然还不是巅峰，但是已经大大超出了紫言和上官夜当初的想法。
就在不久之前，上官夜在上海的时候就已经告诉了紫言等人他的新打算。解散夜影，成立新的组织。虽然在刚刚得知要解散夜影的时候，紫言很是激动，但是在得知要在之前的基础上面成立新的组织的时候，紫言还是很是为难。毕竟这次上官夜的要求并不是那么简单，成立一个上官夜心中的佣兵团，还要在乌克兰境内的切诺贝利核电站附近进行训练，这无疑是给了紫言一记重锤。
在切诺贝利，随时随地都会有着收到核辐射死亡的危险。就算是在这个时候培养出了让上官夜满意的部队，也会给他们带来极大的损伤。
不过，超过紫言的意料的是，在乌克兰进行完定期的训练以后，自己所带领的这些战士们居然没有任何的不良反应甚至他们较之以往的战斗水准还提高了一大截。不过最让紫言开心的是，在自己运回基地的那些动物的尸体被小北进行化验以后，他们已经得知了完全可以在其中提炼出制造超级战士的材料。如果其中的难关真的被小北所带领的技术小组克服的话，那上官夜的手下可着的就完成了真正的最初设想。
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不过小北的想法是美好的，关于技术反面的难题，还是基因方面的技术难题并不是那么容易克服的。也就是说，他们一直提倡的超级战士计划是美好的，但是实施起来并没有那么简单。所以，还是针对现在的训练计划如期的进行下去才是最正确的。
幸亏上官夜现在已经接受了紫言现在的训练方法，所以紫言也不会担心自己的训练计划会被上官夜所反对。不过现在的人员全部都是紫言等人在世界各地寻找回来的特种战士，还是运用之前的自相残杀的方法是绝对不可以的。在上官夜看来，这些人可都是宝贝，就算是损失了一个都会让他心疼半天。所以，他究竟之前的训练方法搞成了突击毒枭的老巢的方法。这也是因为上官夜长期在猎人学校的原因才让他想到这样的方法。毕竟这也会让他们见到鲜血，而且还不会让他们承受那些针对自己的战友做出某种事情的负罪感，简直就是一举两得。
最初，上官夜本是想让自己的夜影化整为零，分配到现在的各个战队中间去统领他们。不过在经过紫言地思考以后，他决定不再沿袭上官夜之前所讲的那种方法，而是在取消了四大战队以后，他在这些人中间重新选出了八位最强的成员。他们这八个人或许是训练成绩很好的，又或者是以前就是特种部队指挥官的。总之，被选出的八个人被重新编排了战队，而他们的名称也被重新定义，被命名为八部众。
八部众是佛教中的八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
天即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天、帝释天、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆是香神或乐神，又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。她是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。
迦楼罗在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟－传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出于食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。
后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了脑袋，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而因为没有下身，吃掉不久就会掉出来，这就是日食月食的原因。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。
摩呼罗迦，大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
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