加入書架 | 推薦本書 | 返回書頁
吾愛文學網 -> 都市言情 -> 覺醒時代 -> 018 蛟龍糞 018 蛟龍糞
- /294103覺醒時代最新章節！
覺醒時代018蛟龍糞第十八節蛟龍糞
楚逸沒搞懂陸慈樂呵呵的收購分辨的用意，陸慈解釋道糞便和尿液是凶獸之間劃分地盤的重要介質。
高等級凶獸的糞便和尿液也有驅逐低等級凶獸的作用。甚至食肉類凶獸的糞便尿液可以克制食草類凶獸，萬物相生相克不過于此。
因為尿液不好保存，所以只能用糞便混合土壤制造這種粉末狀，這可是荒野之中露宿必備的東西。
楚逸還是有點不樂意見到這東西，誰身上帶個屎尿都高興不起來吧！
倆人走走停停，突然陸慈好像看到了什麼寶貝，對楚逸道︰“你有福了，這回你甚至可以躲避中階凶獸的追殺了。”
楚逸好奇地看著陸慈走到一個攤位面前，跟攤主用手勢溝通了半天最後刷卡交易，拿回了一堆白色粉末。
楚逸皺著眉頭道︰“不會又是什麼凶獸糞便吧？”
陸慈笑道︰“沒錯，這可是蛟龍種得中階凶獸糞便，龍屬性凶獸本就強大，這頭中階凶獸糞便起碼可以驅逐大部分中階凶獸了。”
蛟龍種，大體上是有鱗片的龍種。
《菽園雜記》
江西山水之�^多 蛟，蛟出，山必裂，水必暴𡘊{ｒ猿慫 攏 賾懈≧ 碇 園渮灼瀋稀＝ 用⻣�蛟出，多往 之，或投香 ，或投 ，若𠥹r c 者然雲。蛟 大率似 ，但蛟能害及人畜， �t不然； 能 ，且 化不䛐，蛟�t不能也。
《埤雅》
蛟 龪祝薄@ 釧粕叨 淖慵� ， 有白𡠺𤅟@笳 焉 冀還手^之蛟，亦蛟能。交首尾束物焉，故 之蛟也，俗呼 。以其如此。
《太平御覽》
盛弘之《 州 》曰︰沔水隈潭婡深，先有蛟 害， 遐 襄 太守，拔�θ 岳@其足，遐自𨩇� 仳 刀危 餮 に 鹿詆�媆。于後遂剠蛟患。
《墨客𨩇犀》
蛟之 如蛇，其首如虎， 者至㺿獀寣@嗑酉 妒 ㄏ隆Ｂ襥p牛 ，岸行或溪谷者，媆遭其患。 人先以腥涎 之，既�𠹻籈Y於腋下吮其血，血 乃止。昔有舟人勌@運 荊 𨭌韝穭W嬉笑而入，明日尸出�梢福 掠醒ㄈ綾 桑 f言𩣑武帝曾得蛟作 ，甚美。又周 亦曾𤣳鬗簷a宋錚 粕褳ㄈ嘶蛞𢆡鉽漣嚏A能黾@咭嗌佟 br />
《水經注》
城北枕沔水，水中常苦蛟害，襄陽太守鄧遐負其氣果，拔� 勻破渥悖 諢 厄裕 餮 に 院蠡汲 薷打閱岩印Ｎ粽毆 齪Γ 嗤 謔撬 ︰罄資餃﹦ 泊郵攏 杉 糝 諂浠吃境雎淥 跤淌 蟊湮 br />
《格致鏡原》
文 剠角曰蛟池 鉕三千六百蛟� 櫓 L能率 而 置笱水中即蛟去述 虺五百年化勌@則鄖 昊 輦�埤雅蛟能交首尾束物故 之蛟也俗呼 蛟尾有肉 束物�t以首 之 雲 骨 蛟骨青 文眉交故 之蛟 水 注蛇雉 卵入地千年勌@雜詳� 俎虎 老�t勌@ br />
《廣雅》
有 曰蛟 ，有翼曰鷄@ǜA有角曰 ，剠角曰螭 ，未升天曰蟠 。
《淮南子》
介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，錕鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。
《本草綱目》
裴淵《廣州記》雲︰蛟長丈余，似蛇而四足，頸，頸有白嬰。胸前赭飛，得鱉可免。
《管子•形勢》
蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。
《管子•形勢解》
蛟龍，水蟲之神者也，乘于水，則神立，失于水，則神廢。人主，天下之有威者也，得民則威立，失民則威廢。蛟龍待得水而後立其神，人主待得民而後成其威，故曰︰“蛟龍得水，而神可立也。”
《說文解字•卷十四•蟲部》
蛟︰龍之屬也。池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛。置笱水中，�u蛟去。從蟲交聲。
蛟龍糞便確實是一寶，龍類凶獸的難纏不僅人類知曉凶獸內部也是知道的，若無生死之仇它們也不會去招惹沾染了龍類氣息的人類。
楚逸依舊皺著眉頭，再給它夸出花來這也終究是一坨龍糞呀！
《荀子•賦》︰“天下幽險，恐失世英。螭龍為 蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰︰“世俗畫龍之象，馬首蛇尾。”
東漢班固《漢書》︰“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足， 脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
東漢許慎《說文解字》載︰“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關于龍的形象卻未提及。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”︰“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目•翼》雲︰“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似︰頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點︰“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”。
華夏龍種不同于西方龍種，生活在華夏大地上的凶獸向其先祖血脈返祖，龍的種類極多。
古帝乘龍︰
《海外南經》雲︰“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”。《海外西經》雲︰“大樂之野，夏後啟，于此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。”在大運山北，一曰︰“大遺之野”。《海外西經》雲︰“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”。《海外東經》雲︰“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”。《海內北經》雲︰“縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍”。《大荒西經》雲︰西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰︰“夏後開”。《海外南經》雲︰北方禺�䐓A人面鳥身，踐兩青蛇。雲︰“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。”這里的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開”、“禺疆”，都沒有列入三皇五帝中，大多在中國歷史上的名氣不大；但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異于常人的最大特點是出門“乘龍”。因為“龍”是上古歷史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標志。所以不少文獻都有關于古帝“乘龍”的記載。
除《山海經》之外，《大戴禮•五帝德》中也有相同意義的記載。文獻雲︰“黃帝乘龍戾雲，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，東至于蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執中而獲天下”。這段史料又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而游世界的事情。其次，關于古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。
特別是《列仙傳》把古人養龍乘龍的方法都告訴了我們。文獻說︰“騎龍者，于池中求得龍子，狀如守宮，十余頭，結廬而守養之，龍大稍去。後五十余年，水壞其廬。一旦，騎龍來。陵陽子明者，好釣。釣得白龍，子明服食。……三年，白龍來迎。馬師皇，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負皇而去。陶安公者，六安鑄冶師也。一日……朱雀止冶上曰︰‘安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。’至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有余年，……子先持一嫗，嫗的而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”。《史記•封禪書》又雲︰“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號……”。