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吾愛文學網 -> 武俠修真 -> 過河卒 -> 第一百二十七章 造物境 第一百二十七章 造物境
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一場針對王教鶴的發難就這麼無疾而終，王教鶴成功化解了姜大真人的一系列詰問。
姜大真人能不能處理蘭大真人？或者說，姜大真人能不能直接定性？當然是不能的。
且不說姜大真人有沒有這樣的權力，就算姜大真人有這樣的權力，他也不能這樣做。道理很簡單，涉及到權力，從來都不是簡單的對錯問題，而是一個平衡問題。真要處理了蘭大真人，那麼權力的平衡就被徹底打破了，重新構建權力平衡是一個極為浩大的工程。
蘭大真人就像婆羅洲道府這座房子的承重牆，看起來沒什麼用，可真要把牆推倒了，整座房子也就搖搖欲墜了。
不過這也在齊玄素的意料之中，王教鶴要是如此容易就能被拿下，那麼也不必費這麼大的周章。
議事結束之後，參加議事之人三三兩兩地離開議事堂。
姜大真人走在最前面，第一個離開。王教鶴是第二個。
齊玄素與徐教容並肩而行，走在了所有人的最後。
“齊首席，你怎麼看？”徐教容問道。
齊玄素感慨道︰“也許姜大真人是真想治病救人吧，只是有人諱疾忌醫。”
徐教容輕聲道︰“如果不是還有南洋聯合貿易公司這個爛攤子，說不定還真讓他涉險過關了。”
齊玄素沉默了片刻，說道︰“我們也要引以為戒。當然，這些都是細枝末節，關鍵還是擺正自己的位置。”
毫無疑問，齊玄素的話很不正確，卻又讓人不好辯駁。從道德的角度來說，當然是不正確的，什麼叫細枝末節？這分明是道門根基所在。可是基于現實來說，南洋聯合貿易公司這麼多年了，難道以前就沒有絲毫察覺？可見南洋聯合貿易公司這個爛攤子並非主要原因，只是次要原因，關鍵還是王教鶴站錯了位置，導致權力失衡，破壞了權力穩定。
正因如此，齊玄素並不以正義使者自居，他很明白自己到底扮演了一個什麼角色。如果整天把道德大義掛在嘴上，那麼就顯得虛偽了，徒惹人厭。
不過王教鶴和陳書華的性質是不同的，陳書華除了背叛道門，還極大損害了道門的利益，龍氣流失，會造成不可挽回的後果，古仙降世，普通人難免遭殃，此舉甚至不僅僅是影響道門，而是動搖了整個南洋的穩定，卻僅僅是為了一己之私。這就可以站在道德的高地上對其進行批判，也就是人人得而誅之。
不管怎麼說，齊玄素走到這一步，已經沒有回頭的余地，不存在現在收手的說法。真要這麼做，王教鶴不會念他的好，背後支持齊玄素的人也不答應，屬于兩頭不討好。齊玄素只能一條路走到黑，扳倒王教鶴，完成金闕交付給他的任務。
兩人沒有深談太多，很快便分開了，徐教容去了水宮，齊玄素則去了火宮。
王教鶴並沒有回火宮，這里就是齊玄素的天下。
齊玄素交代陳劍仇開啟自己這半邊的陣法，不要讓人打擾他——如今的社稷宮有姜大真人坐鎮，沒人敢亂來，齊玄素決定在火宮吸納“玄玉”。
雖然齊玄素也覺得有點說不上來的蹊蹺，這塊“玄玉”未免得來太易，但一時半刻之間，他也沒什麼頭緒，而且不能因噎廢食，以後的事情以後再說。
一切都是輕車熟路，齊玄素又回到了他熟悉的靈山。
這里還是支離破碎、瀕臨崩潰的末世景象，千瘡百孔的天空，四分五裂的大地，遍地白骨尸骸和破碎的法器兵刃，碎裂的山峰懸于半空之中，以極為緩慢的速度移動，仿佛是陽光中可見的塵埃。更遠的天際盡頭，空間扭曲錯亂，無數仿佛亙古不滅的巨大雷柱接天連地。
七娘的低語不斷地重復︰“上山去，別亂逛。”
“是，是，是，我這就上山，別念了。”齊玄素如此說著，邁步往山頂走去。
很快，師橫波出現在了齊玄素的面前︰“你來了。”
“我來了。”齊玄素說道。
“你不該來。”
“我已經來了。”
師橫波轉身帶路。
齊玄素跟隨師橫波來到山頂，這里也是老樣子，除了仿佛永恆不變的火堆之外，多了十一根高大的半透明圖騰立柱，仿佛是某種水晶築成。
這十一根立柱分別對應十一位祖巫。
其中七根圖騰立柱被點亮，巫陽、巫咸、巫相、巫羅的圖騰立柱都停留在了第六個刻度，巫真、巫姑的圖騰立柱停留在了第五個刻度，唯有巫彭的圖騰立柱一柱擎天，攀升到了第七個刻度。
這意味著齊玄素如今是無量階段，分別擁有散人無量階段的遁變境、謫仙人逍遙階段的小五氣朝元境、方士歸真階段的雷動境、巫祝逍遙階段的法身境。
其中武夫傳承同時受到巫相圖騰和巫姑圖騰的影響，與散人一樣躋身無量階段，也就是千變萬化境。煉氣士雖然也受到巫相圖騰的影響，但巫相還是更側重于人仙傳承，所以煉氣士未能躋身無量階段的煉虛境，仍是逍遙階段的返虛境。
至于天仙傳承，無法自主提升，要隨著其他傳承的提升而提升，想要躋身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個傳承抵達無量階段。
地師給的“玄玉”是一塊“死之玄玉”。
道門六仙和巫教十一巫是兩種截然不同的體系，按照先前的體系來看，巫彭對應尸解仙，巫咸和巫相對應地仙，巫陽對應天仙，巫羅對應神仙，巫相和巫姑對應人仙，巫真對應鬼仙。
如此總共是七位大巫，還有四位大巫，分別是巫抵、巫履、巫凡、巫即。
很顯然，地師給的這塊“死之玄玉”很不同，到底是地師出手，層次低了對不起三師的名頭，這塊“死之玄玉”比先前的“死之玄玉”更為“豐富”，除了對應巫真之外，還對應了巫履。
隨著“玄玉”注入。
巫真的圖騰升到了第六個刻度，巫履的圖騰從沒有刻度升到了第六個刻度。
如此一來，齊玄素的鬼仙傳承直接從歸真階段的雷動境，跳過逍遙階段的化真境，初入無量階段的造物境。
因為巫履圖騰還對應了神仙傳承，因為巫履圖騰提升到了第六個刻度，所以神仙傳承同樣受益，雖然沒能抵達無量階段的法象境，但只剩下一步之遙。
在此推動下，對應了尸解仙傳承的巫彭圖騰也上升了半個刻度，進入到“瓶頸”的階段，還差臨門一腳。正如齊玄素所預料的那般，需要兩塊水平以上的“玄玉”才足以支撐他進入造化階段。
除此之外，對應天仙傳承的巫陽圖騰也有進展，不過想要躋身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個傳承抵達無量階段，現在還差一個。
這塊“玄玉”有點像打地基，表面上看起來影響不大，可又是不可缺少的，想要起高樓，必須打好地基。
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對于齊玄素而言，鬼仙傳承比較陌生，一直處在各個傳承的墊底位置。這次反而是鬼仙傳承後來居上，補全了這塊短板。
雷動境就不說了，到了此境之後可以陰神無懼雷震。化真境顧名思義，是各種法術弄假為真的關鍵階段。到了此境之後，法術們趨于真實，武夫的血氣對法術的克制作用大為減弱，雖然武夫還是佔據優勢，但不再是一邊倒了。
先前的法術的更多是唯心，主要是針對人，涉及真實的化真境法術開始影響現實世界，具體變現為呼風喚雨、開山裂石等等。
只要有足夠的準備時間，比如高搭法壇，方士法術殺傷範圍是所有傳承中最大的，距離最遠，威力也相當不俗。所以方士很適合輔助作戰，各種法術的應用範圍很廣，比如地氣回溯等等，單打獨斗比較弱勢。
至于造物境，混淆虛實真假更進一步，“造物”二字，顧名思義，可以憑空造物，憑借一個念頭，具現各種東西，並且真實發揮作用。比如憑空變出一個饅頭，人吃了之後，也會有飽腹感。
除此之外，還有些類似排列組合。西洋人認為世界萬物是由各種元素根據一定的規律排列組成，造物境就是將這些元素重新排列組合，變成另外一種物事，比如道門大名鼎鼎的法術“點石成金”。
要做神仙，駕鶴飛天，點石成金，妙不可言。
就拿點石成金來說，並非幻術，不是讓石頭看起來是黃金，而是讓石頭真正變成了黃金。
只是越發真實的世界，其逆向的糾正力量也就越大，好像反彈，所以這種變化並非永久，需要法力維持。待到法力消散，又會被糾正的力量逆轉變回原本模樣。如今臨近末法，越發真實，所以方士不可能大規模制造黃金，道門也有查驗真金白銀的手段，檢測有沒有法力附著就行了。
說白了，這就像武夫的千變萬化，的確是身體發生了各種變化，只是最後還要變回本來模樣。
武夫和方士就像陰陽雙魚。武夫專注自身，讓自己變來變去。方士專注外物，讓外物變來變去。