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吾愛文學網 -> 都市言情 -> 尋道筆記 -> 第一四五章 傍門九品不入道 第一四五章 傍門九品不入道
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王曰︰其法雲何。老君曰︰先去人我，止烹殺。眾生蠢蠢，皆愛形命，王今好獵，殺害無度，天道好生，甚惡殺傷，王欲保壽，願勿畋獵。王艷然變色日︰異哉，是欲亂我風俗，乃疾我游獵，禁我殺生耶。我自有國以來，代代弋獵，亦保天年。公有所須，當遣供給，毋出此語，亂我國人，使之失業。遂馳還。後出獵，復到屈山，又遇老君，問日︰殺有何罪，乃禁我獵，身死空無，將何受報。老君日︰王之好獵，不問四時，不避胎養，是何逆天暴物，法當滅祿奪算。天有司殺之神，紀人過惡，一朝命終，地司追其魂神，禁系考涼，永淪罪獄。王曰︰未知殺外更有仁罪。老君日︰殺罪至重，積冤成業，五道四生，綠對不絕。如驕恣暴逆，耽酒淫色，貪婪欺罔，信用妖巫，亦皆有罪，死入地獄，魂神受苦。王欲改過，信奉浮屠，生則富貴康寧。死則魂魄不拘，喜悅無量，不亦善乎。王日︰甚善，公試為我分別說之。老君曰︰浮屠者，削去須發，著壞色衣，偏袒徒行，以制其形，持戒止惡，中食悔過，常習止觀，以檢其心。能修之者，上可全身保國，下可免離苦趣。王日︰善則善矣，但我智識淺劣，積習既久，未能持戒止觀，又不能惡衣徒行。然軍國事重，猶希福佑，請且修中食，漸省殺獵，以化國人，可乎。老君日…可。王曰︰未解其方，請公教之。老君欲化其國，令悉信向，乃謂王日︰今請為王設中食，願率群臣眾庶悉來會食，因觀法度。王日︰公縱神聖，安能供給吾國之眾。老君曰︰願王枉駕率眾俱來，勿以為慮。王乃歸國，克日聚會。老君散五雲於五方山谷，隨其方色化為宮殿，陳設帷帳，飛仙百億，悉為給使，天廚飲食，不可稱數。王密遣人硯之，方大驚異，遂舉國俱來就會，七日滿散，並以種種珍寶彩繒賜王，褊及臣庶。王啟老君曰︰我等已見儀法，欲設中食，願率徒眾皆來。老君日︰吾眾頗多，恐王不能供給。王訝日︰我大國，無所不有，何以不能供給耶，請克期而會。老君謂尹喜真人︰胡性堅強，心猶未服，可因此會，方便化之。乃劫海內群仙皆來赴會。來者相續於路，月余不絕。王倉庫將竭，齋未及半，乃生悔心。王召群臣謀日︰道士徒眾何乃果多耶，予設中食，本祈益國，今乃傾我倉庫，恐是鄰敵奸謀，故遣來害我國。不然，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損國。汝等急宜焚殺，以全予國。於是群胡積薪外郊，煙焰亙天，乃將兵圍繞老君及隨侍仙眾，驅逼入火。老君與諸仙怡然赴火，隨煙出沒，身更精明。又令左右沉之深淵。老君入水，浚波越流，身放光明。王益發怒，又燒大塇，令煎煮之。老君听然入沸湯中，談笑自若。胡王始驚，知不可殺，然業已行此，恥不能殺，乃急遣使以告鄰國日︰有一妖魅，或老或少，變化不常，處吾國山谷中，我投之水火，皆不能殺，恐更興妖害及諸國，請速興兵相共誅戮。旬月之問，胡兵並集，共圍老君，吹具扣革，彎弓按劍，四面合圍。于時老君宴處圍中，怡然不為恤，亦無怒意。俄而風雷四合，天地震動，胡兵矢石皆自反中，戈矛摧落，金革無聲。胡兵驚懼，一時奔潰。胡王戰栗，調群胡曰︰其老前等安知非大聖人，今欲事之，何如。群胡日︰大王既已燒沉煮射皆不能傷，豈非聖人耶。但恐其積怒，將滅王國，願王早為之謀。王日︰誠然，吾今正爾自詣其前，求哀請命，庶蒙赦宥。於是面縛至老君前，五體投地，叩頭千百，求乞哀宥。是時老君欲堅其信心，語之曰︰吾是太上老君，生乎無極之先，經歷塵沙劫運，度人無量，為三十六天之尊，統領三界，制御萬靈，報應罪福，莫不由吾。哀汝造罪，故來行化。汝恃貴驕，不能遵依，邀我中食，返相折辱。汝積惡鍾身，萬悔何及，諸天神兵將滅汝國，絕汝種類。語未竟，胡王眾等皆見天丁力士、神王甲卒不可稱計，乘龍跨虎，俱在空中，怒聲震地。王及庶等驚怖哀號，叩頭出血，跪伏謝日︰我生邊戎，受性狂愚，不信道法，凌辱天尊。伏量此過，萬死尚輕，一國同誅，不足償責。惟乞赦罪，重賜全活。願受前法，至死不悔。舉國奉身，不敢終息。老君日︰且止且止，雖叩頭泣血，猶未可保，恐汝後悔，當何以為質誓耶。王日︰若天尊大聖見赦我罪，與我更始，請以舉世男女一世不婚不娶、髡剃須發以奉教法，若違誓約，當身死為證。老君日︰可矣，汝今誓重，諒可憫也。然汝凶惡日久，甚不足恤，吾滅汝國．土，令入地萬丈，化為微塵，猶彈指耳，不足為難。但吾好生，故赦，汝當一如吾戒，不得後負。王拜日︰敬奉命。既而神兵匿景，天地清寧。老君乃戒王曰︰今釋汝罪，汝宜奉浮屠法，永世受福，常生人道。王及群胡莫不懼喜，頭面著地，合掌禮謝。老君於是注慈惠光降照王身，王忽追省前因，悔悟悲泣，涕淚俱下，再拜叩首日︰我從無量劫來，惡根未滅，雖得超生，旋即墮落，頭出頭沒，如汲井輸，不遇天尊大慈仁者，憫念宿綠，特賜救拔，終淪惡道，無有出期。今願棄國入山，以奉太戒，為國人謝罪祈福，終希度世，永離輪回。老君日︰善，汝欲居山學道，妻子、群臣任其去留，留者令奉五戒十善，隨入山者則奉六戒。王日︰唯唯，是誠所願。老君曰︰汝審欲聞法者，可清潔修齋，齋竟同集，當授汝法。王禮謝而退。即舍王位，傳授其子，乃率國中臣民男女發善心者一萬二千五百人，俱時來至，稽首長跪以俟。
宋觀復大師高士謝守瀕編
老君謂尹真人日︰子昔欲從吾遠游，今道已成，可以游觀八弦之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受訖，即致八景雲輿，老君乘輿，駕五色神龍，建流霄黃天丹節，蔭九光鶴蓋，前導十二衛官，神丁執麾，後有九萬飛仙 控颼輪，師子啟途，鳳凰翼軒，策空束游，真人與四天王從焉。至日窟常䉪之山，攘扶桑之丹檔，散若木之朱華，觀碧海，抱束井，過郁池宮，䉪谷神王、束海青童、仙眾陳丹檔朱實、金津碧醴。次登祖山，觀芝田，采養神草，息蓬萊宮。復南游風山，登青丘，過紫府，太元夫人、紫府先生獻九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名蕭丘，出九光芝英、火院之布。登長離山，越赤津，入太丹宮，南極夫人設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山，觀流火之鄉，息朱陵之闕，太和玉真華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、蕾買浪之液而奉焉。乃西游龜台，入七寶園，觀飛玄紫文。過**闕，九靈金母太素元君進玉文之棗，其實如瓶，命侍女陳返魂靈香、玄光碧桃、金紫交棗。次泛弱水，登鳳山，抱玉池，息昆吾山，白帝天君采七名石芝、**玉膏、金光丹醴進焉。北游崆峒山，過洞陰宮，北極真公獻千結神草、玄雲李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘，觀朔陰八煉池，息廣寒墟，太玄仙伯奉絳樹丹實、三玄紫捺進焉。復登中岳昆侖山，
此非人問之五岳，海上之神山也。束岳日廣桑，南岳日長離，西岳日麗農，北．岳日廣野，中岳日昆侖。
游玄圃瑤台，入聞風，觀七寶瓊林，聆九苞嗚鳳，盼日月星辰交輝，下覽四天下如指掌上。有金台玉樓、七寶宮殿，晝夜光明，天帝神王之下游處也。一面有一．一百四十門，有珠玉七寶之林，紫華丹實，碧葉瑤英，琴瑟相和，皆應律呂，太玄九室真人居焉。皆自然天廚，出入任意J天仗雅絕，樂難可勝，實宇內之清都，神真之盛觀也。尹真人初受童真之任，隨侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宮觀及四海江河洞源水府，其主者或稱聖帝，或稱真王，或公或侯，有所諮啟，多論二儀三景、陰陽氣候、劫運賒促及帝王命錄修短、安危興廢、兆人禍福，並學道進仙階級黜陸之事，調和黑序抑消陽九百六災會之法，或問道德宗源希夷之旨，老君皆如所請酬答，言辭隱奧，不可測識。
為西王母說《常清靜經》，亦此西游龜台之時。葛仙公日︰吾昔授之於束華帝君，束華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之也。
老君謂喜日︰吾將與汝上朝玉晨，游歷帝鄉。作是語時，靈音八會，雲黑四合，冉冉升虛。遂褊歷九天，諸天帝君皆來迎老君。老君入其宮宇，設瓊英玉實、月液雲漿、靈芝仙果，光華映席，天樂繁會，靈唱妙絕。諸天帝真皆禮拜，請問自然無上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太極仙公、下元太清仙伯，乘碧霞黃素雲輿，駕蒼虹麒麟師子，張交輝流霞鸞鳳飛鶴之蓋，仗日精命真之旗篩、月華命魔之節、星光命仙之旗，侍從神仙靈官
十五萬，謂上元七萬、中元五萬、下元三萬，所乘駕及蓋、飾、旗、節之類，皆各有等降。各持香花，浮空而至，稽首拜迎老君上升上清日闕丹城藥珠宮，老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。於是道君賜喜環剛丹果、隱伏龍芝、珠英玉醴共一十二事。乃從老君下降于天水之靈山，遂之西域。
今秦州啟靈山也。見有西升台、聖容殿，並在岩下。
初，老君去周，嘗西化大秦、安息、月氏、烏戈、竺乾等國，號古先生，其國王及臣民皆奉教行善，變強獷之俗，崇揖遜之風，乃還中國？
按《唐通典》雲︰大秦一名犁軒亦日拂練，去長安四萬里，其地平正，有四百余城，小國役屬者數十，其人長大有類中國，其王無常，人皆簡立賢者。老君先已開化諸國，世莫知之，故傳記不載。今因將尹真人行化，遂有記迷流傳中國，劉向《列仙傳》雲︰老君好養精氣，居周久之，去入大秦。至《尹真人傳》雲︰喜與老子俱游流沙時，然後得俱游也。葛洪丹序雲︰洪少欲詣拂采，備聞海外諸國風境，說大秦國清淨奉道，人民淳和，王法甚正，見商賈者皆目日周人。又唐時遣使入朝，戴冠穿樺，嘗謁老君像，拾錢修觀，寫明皇御注《道德經》、《黃帝陰符經》歸其國。足驗老君嘗至其國。
今復與無上真人尹喜至廚賓行化，暫止于近郊山谷。初，清和國王即東極始老國也生天為妙梵天王，每遇老君游行經歷，即遙拜發願雲︰惟願慈尊濟度弟子，於當來世常與弟子為師，於當來世得為高真。其後享天福報，盡降生人世，尚以余福得為羌胡之主，即唇賓之煩陀力士是也。既生人問，忘其宿命，殺害無度，頻出游獵。老君不忍違其前願，乃於此教化之。時王出獵，至山有五色光黑貫日，怪而尋之，乃遇老君。王問日︰公是何人。老君日︰吾是修道之士。
至人通玄究微，應諸天諸地異域方言以至異類音聲，莫不洞解，故與胡王問答，皆隨其國之方言而與之言。當時隨侍眾真，即以正音紀錄之，還傳中夏，後人目日《化胡經》也。猶．齊人能為楚人言者，遇楚人則操南音與之言，及其紀之於冊，則鈴用齊語矣。事出一人之手，不待翻譯也。
王日︰道是何物，誠為我說之。老君日︰道者元黑虛無，混沌自然，無表無裹，無有高下，天地從之而生，萬物資之而形，不得而名，故強為之稱日道也。(未完待續。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。