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吾愛文學網 -> 歷史軍事 -> 三國之群雄召喚 -> 第六十六章 善惡本性 辯才無雙 第六十六章 善惡本性 辯才無雙
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“先生說笑了，您是不知道我們這些人與使用天書的人之間的奇怪關系！”郅惲搖搖頭，自然不會被晏嬰三言兩語就說服了。8 4 8 7
“你說的情況我也略有耳聞！”晏子點點頭，笑道，“據我所知，那就像是先天帶來的好感，雖然一開始可能非常深刻，但終究會隨著後天的展而產生改變。”
“就像我听說戰國時期的思想家，孟軻，和這邊荀汪先生他們的祖先荀況，關于先天人性如何的問題有過探討。”晏子笑道，“可他們要表達的終究是後天的教育，後天的培養才是塑造一個人的關鍵所在。”
孟子以“性善論”作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源于人的本性本心，有倫理學意義，同時“性善論”認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。
荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為聖人。荀子以為，就人的先天本性而言，“堯舜之與桀跖，其性一也，君子之與小人，其性一也”，都是天生性惡，後天的賢愚不肖的差別是由于“注錯習俗之所積耳”。後天的環境和經驗對人性的改造其則決定性的作用。通過人的主觀努力，“其禮義，制法度”，轉化人的“惡”性，則“涂之人可以為禹”。
歸根究底，很多儒家弟子在這方面糾結，為此‘善惡之辯’成為儒家最經典的辯論之一，更導致了儒家一系列的流派的分裂。
事實上，他們所關注的問題根本就是舍本逐末。
性惡，或性善。對儒家並沒有決定性的意義。其價值僅僅在于如此的人性論奠基可以為現實社會的禮樂教化提供內在人性的根據。
雖然孟子的主要哲學思想，也就是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對。但是其根本上只是為了儒學的教育，禮樂的教化提供依據罷了。歸根究底。兩個人都是把這作為推進教化的工具而已。
梁啟認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性，荀子的“性惡論”強調了教育的必要性。
因為人性本善，教育可能讓人德行更加圓滿，符合人們內心對真善美的追求，所以要進行教育。
同樣的道理。因為人性本惡，所以若是不加以教育，哪怕是堯舜也會是與桀跖一樣的惡人。所以教育是必須進行的。
所以，在推進教育方面，其實兩人的目的性是完全一致的，都持有人人都可以通過教育成為聖人，所謂聖人與普通人是一樣的，也只有經過後天的努力，才能夠成就自己。
所以說，兩人的根本目的就是一樣的。在他們心理，那些理論不過是為了實現目標的依據而已。就像在稷下學宮里面不管怎麼撕逼都無所謂，因為真正的現實是要走出去實驗之後才知道結果的。
也許他們的本意壓根就沒有打擂台的意思，不過是相互促進，相互激思考而已。而後人卻因為過于在乎他們的各種觀點，為此糾結不放，爭吵不休。
當然，這種話旁人說出來根本沒用。尤其是後輩的人。誰要敢說他們祖先的不是，荀家分分鐘和你戰斗到底。
不過，現在情況就不一樣了。諸子級別的大神都冒出來了，而且還是他們祖先的前輩人物，晏子這麼說，荀汪還真不知道該怎麼應對。
當然。晏子也不是要針對荀家的理論說什麼，主要的目的是提取其中的精粹道理，所謂人定勝天，先天的善惡並不是決定一切的關鍵，你所接受的教育，你所持有的理念才是你這個人存在的根本。
所以。不要糾結于先天的善惡，遵循著你自己的本心做吧。你既然是一個盡忠職守，剛直不阿的人，又何必因為初始對黃巾的好感而昧著本心去做事呢？
“先生不愧是戰國著名的外交家，出使各國都能游刃有余、稱得上諸子的人物，學生佩服之至！”郅惲搖搖頭，實在是無言以對了。晏子這家伙就連在他時代之後的理論都玩的爐火純青，甚至引伸出來的觀點是他完全沒有想到的。雖然也有晏子本身身份因素，不會受到荀子、孟子無窮威望的桎梏影響的關系，卻也能夠體現出他在這方面的見地的確不是一般人能比擬的。
“那咱們不說理論，就說現實操作好了！”晏子微微一笑，並沒有抓著一個問題窮追猛打，而是換了個話題繼續開戰。
“據我所知，你們既然是在豫州出現，想必那個彭越的情況你們應該是知道了吧！”晏子笑道，“彭越的例子就說明了你們所謂的先天桎梏並不是堅不可摧的。你們若是在開春之後大幅的收買人心，最後會導致什麼結果你考慮過沒有？你認為你們有能力像這廝一樣，收買人心到直接養成大勢，取代當今漢帝的程度嗎？如果做不到，那將會導致連綿不休的戰亂，這是你們願意看到的？”
晏子所說的和這廝一樣收買人心，指的當然是一旁的田乞了。
人家收買人心到最後，上位可以說是大勢所趨，無可抵擋。而黃巾軍能做到這一點？
很明顯，這是不可能的。既然做不到，卻又收買了這麼多百姓。下面事情會怎麼展，稍微有點頭腦的人都知道。
被黃巾各種政策收買的人，自然成了黃巾的擁護者，和漢軍勢不兩立，最終不過是導致戰爭規模不斷擴大，戰爭激烈程度不斷提升，甚至可能還沒等三國魏晉過去，中原大地的元氣就消耗一空，導致五胡亂華提前生。
郅惲並不是一般只看到眼前的普通人，他有足夠的智力，足夠的政治眼光，有能力去判斷晏子所說的是危言聳听還是金玉良言。
晏子也知道，和這種人打交道，危言聳听，夸大其詞是沒有用的，要的就是實實在在的擺事實，講道理。就是要在大道理上把你說服，讓你自己去想到這些情況！(未完待續。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。