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吾愛文學網 -> 歷史軍事 -> 與南宋同行 -> 第一百五十章 宗教與養老 第一百五十章 宗教與養老
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吳大鵬提出幫助佛道走出去的辦法，這是他一直在思考的問題。
他們三個朋友穿越回來後，一直在已經建設好的基本架構上幫助聯邦帝國進一步完善和優化，這樣的工作也夠累人的。
從來沒有最好的結構和制度……只能先從最不壞的方法去著手吧。
吳大鵬他們三個人感覺到了朋友的信任，盡管吳大鵬深入到官僚體系中，改動了一些官制，還進到軍隊體系中，改動了一些軍制，又開始改動司法體系……但是，他們的朋友從來沒有懷疑過什麼，只要能通過大家聚在一些的探討，說改咱們就改！
這種情況與其說是權力使然，還不如說是因為友情和信任。
吳大鵬說︰“我們根本離不開宗教這個問題，那麼我們不去深入，後世那些奇奇怪怪的現象還會產生……”
吳大鵬把那面世界的佛教的事情介紹了一下。
張國安簡直不相信這是真的！
萬士達補充說︰“是真的……連佛門也擁護什麼的，喜迎什麼的……”
吳大鵬嘆了口氣，說︰“別的宗教也是如此……”
好吧，連宗教也會墮落……
自從唐朝的會昌法難之後，佛教日趨衰落，結束了所謂鼎盛時期的黃金時代。
那些宗派紛呈，義理幽深的情況漸漸被“不立文字，教外別傳.”的禪宗所代替，到大宋以後並成為各宗派的主流。
盡管此時的禪宗較以前相比無甚大變化，但同時仍具有自己獨特的魅力。
不僅宗門耆宿，教內大德，推崇禪宗，調合宗教，還有一些士大夫紛紛皈依禪宗，更使禪宗顯得生動活潑，增添了許多生機。
初期的禪宗，講究的是“直指。人心，見性成佛”。
它的方法就是“體悟”，“參究“，不需要喋喋不休的議論，更不需要連篇累牘的著述。
到了眼下的時代，以前光靠內心體悟參究的各種方法已遠遠不夠了，于是，慢慢出現了公案、機鋒等禪機了。不光是參，也要靠解說了……
大宋時代士大夫的參禪學佛，則進入全盛時期，蔚然成風。
以甦東坡為例……他為一代大文豪，詩、書、琴、畫，無所不精，並且學佛多年，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦。
他與禪宗高僧多有往來，尤其和佛印禪師，過往更是密切，彼此酬答應唱的公案，最為人樂道。他不僅大交禪僧，熱衷于禪，而且還親自為禪僧作序，作詩倡，來弘揚禪宗，如廣為人知的
其實就連一向以維護正統地位並以“闢佛”者自居的司馬光，歐陽修等人，也對佛教產生好感。
司馬光雖說不好佛，但他對佛事非常熱衷，每年必到寺廟齋僧、誦經，以追薦祖先，亦常與禪僧過往論禪，可見宋代的禪宗對他的影響亦是不可抗拒的。
決意追隨韓愈的一代碩儒歐陽修，站在儒家的立場，著加以毀謗佛法，攻擊禪僧，主張廢佛，並且蔚為風氣，獲得多人的相應和抨擊。
當時的佛日契嵩禪師，目睹此風，針對時弊，倡導儒、釋、道三教思想合一，著給社會，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報應。
吳大鵬笑著說︰“我準備為道教提供一些法術……而且還是慢慢會讓他們知其然的，順便還要去進一步探索！”
宋子強當時就樂出聲了，說︰“我明白，你早晚把道教變成一個主動去探索科學的宗教……”
“不能這樣簡單說……追求自然規律嘛，想要我的法術，當然也要承擔養老問題……”
全真教就比較簡單了，它原本就是民間後發宗教，屬于平民組織，稍微支持一下，只要接受了從事養老的建議，任由他們去發展就行。
ps︰感謝書友澳洲老吳、16071的打賞。