《西游记二宋寻法》
1、时间—孙悟空纪年史、天上人间时间比例
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一、混沌界、天界、地仙界、人间界的时间比例
关于时间的设定（暂时）：天界一天，地仙界、混沌界1年，人间界3650年。地仙界、混沌界一天，人间界10年。
（
点评：计算方法如下。
有人说，人间界目前岁数约是138亿，宇宙的寿命至少还有1400亿年。则根据俗话“天上一天，人间一年，”西游记原文“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”，并设定天界、地仙界、人间界的级差相等，则（1400+138）*100000000/129600=1186728=1089*1089=365*365*9。所以，可以约设定天界一天，地仙界10年，人间界3650年。即地仙界一天，人间界1年。地仙界、混沌界相等。
其实时间一样长，不过就是参照物不一样罢了。地球绕太阳公转一周（即地球经历一番地球的春夏秋冬），需要一个地球年。木星绕太阳公转一周（即木星经历一番木星的春夏秋冬），需要约12个地球年，即度过了一个木星年。
）
二、孙悟空从出世到唐朝西游记结束的纪年设定
本纪年，唐三藏西天取经时间，以小说为准，不根据实际历史。
为了使杨戬能在商朝万仙大战前出生、参加大战，
令孙悟空吃后大睡在蟠桃园待了千五百日（一梦千年），即地仙界1568年，则孙悟空出生于342年+19+1568+49-8=公元前1972年，夏朝。
夏（约前2146-1675年，都城安邑，即今山西夏县），商（约前1675-1029年，都城先亳、后殷，即先河南商丘、后河南淇县）
下面为详细设定：
1、前1972年，夏朝初，孙悟空出世。历342年，善终被勾魂
取时长342年，公元前1972年--公元前1630年，夏（约前2070年-约前1600年）（孙悟空善终被勾魂）：
{
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，….”
猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”
却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。
悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
（
事件：
禹（前2029年-前1982年），
石猴：禹去世10年后，公元前1972年石猴出世，公元前1672年出海学艺，公元前1652年学成回花果山，公元前1630年寿终、勾生死簿。
）
}
1.1龙女飞天戏猴子
1.2（约前1672年），美猴王拜菩提为师。
1.3学艺归猴戏龙女
2、前1629年，夏朝末，一受招安，任弼马温。历19年
取时长19年，公元前1629年--公元前1610年，夏（约前2070年-约前1600年）（在天上弼马时长半月有余）：
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁（因弼马温官小，反天庭回花果山）须臾，按落云头，回至花果山上。只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒。这猴王厉声高叫道：“小的们！老孙来了！”一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”
（事件：
公元前1610年，孙悟空镇压杨戬母亲云华夫人：夏朝，孙悟空第一次大闹天宫后，第一任张玉帝躲清闲了，丢给了儿子、第二任张玉帝，两个人长的很像。第二任张玉帝说办件小事，就承认他是齐天大圣：就是把他犯错的妹妹张云台，压在太行山下。孙悟空也没细问，顺手办了。
）
2.1镇戬母
3、前1609年，夏朝末，二受招安，任齐天大圣蟠桃园。历1568年
取时长1568年，公元前1609年--公元前41年，夏、商、西周、春秋、战国、秦、西汉，（在天上看蟠桃时长千五百日（一梦千年））：
将西游记原文：第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪（乱蟠桃反天宫回到花果山）四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”
改为：…俱道：“大圣在天这千五百年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才四五年光景，怎么就说千百年话？”
（事件：
夏末（约前2070年-约前1600年）：公元前1609年，杨戬出世，
商初（约前1600年-约前1046年）：，公元前1592年，杨戬17岁，拜玉泉山金霞洞玉鼎真人门下。学成武艺后，到处找斧子法宝，准备劈山救母。孙悟空在蟠桃园树上躲着睡觉。玉帝的七个女儿一边采桃子，一边议论此事，都比较犯愁，看看孙悟空不在，议论道：“群仙不敢借斧子法宝给表弟杨戬，因为是父皇让死猴子把姑姑云华圣母镇压的。也不知表弟，最后能否借到斧子法宝。”孙悟空胸口一闪。回头杨戬路遇斧子法宝一把，劈山救母后，斧子消失了，孙悟空胸口又一闪。。
周伐商前1046年：万仙阵。
春秋（前770年-前476年）：佛祖成佛：约公元前624，补处菩萨转世乔达摩悉达多，，菩提树下成佛，35岁时，约公元前589年悟道。生卒（约公元前624-前544年）
在本书中，去掉了老子化胡，即老子出函谷关到尼泊尔化为释迦牟尼，因为乔达摩·悉达多（即释迦摩尼，约公元前624-前544年）等，比老子（约公元前571-前471年）出生早。
）
3.1夏末商初杨戬出世劈桃山救母
3.2商末周初封神榜
3.3多宝道人初成菩萨，后成佛
3.4杨戬转世二郎神
4、前42年，西汉末，孙悟空一闹天宫后，八卦炉被烧。历49年
取时长49年，公元前42年--公元7年，西汉（八卦炉中时长四十九日）：
八卦炉炼猴，天上四十九日，地仙界49年：真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。（猴跳出二闹天宫，玉帝）遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
5、公元8年，东汉初，孙悟空二闹天宫后，五指山下。历631年
取时长631年，公元8年--公元639年，东汉、三国、二晋、南北朝、隋唐（五行山下时长）：
{
压在五行山下之始，取公元8年：三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时（公元8年--公元23年），天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’
大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。
出五行山，取公元639年：唐贞观十三年九月望前三日（公元639年，实际历史唐贞观三年629年），玄奘西天取经始，
那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的么？”三藏道：“我正是，你问怎么？”那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。….”(假定原因有二，一是孙悟空记不清多少岁月，二是六百几十年前，不如五百年前说的有气势，即有零有整不如整数有气势。)
}
零碎：取时长0年（零零碎碎）：缺额太大，零碎太少没意义。
5.1精卫戏大圣
5.2女娲踢飞五指山
6、公元639年，唐初，孙悟空西天取经。历时14年。
出五行山，取公元639年：唐贞观十三年九月望前三日（公元639年，实际历史唐贞观三年629年），玄奘西天取经始，
三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”
叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。
（实际历史中，没有贞观二十七年，因为：贞观二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。
实际历史中，唐三藏于贞观十九年（645年）回到长安。）
关于时间与实际历史不一致，看客们可以这样认为：1、吴承恩记错了，2、吴承恩故意写错，表示此为虚构；3、地仙界唐朝和人间界地球唐朝投影不完全同步，地仙界唐太宗晚死，人间界地球唐太宗投影早死（仙丹妙药灵谷无）。
6.1取经被赶害戬妹
7、公元653年，唐初，西天取经后，几年后四人还俗。历502年
公元653年，到宋取经公元1155年。
公元657年，孙悟空四人还俗。
沙僧愿意留在西天，八戒想回高老庄，孙悟空、白龙马想自由，佛祖转封三人为佛教护法天王，基本比较自由。孙悟空为斗战天王，朱悟能为净坛天王，白龙马为天龙天王。级别降了，但束缚也少。并每人赠送玉如意一个，内附一万功德，可以加速修行，或转送他人，避灾消难。
公元661年，朱小戒出世，朱媳妇提亲大圣.
公元700年，蟠桃会两圣赌脸.
公元706年，大圣订婚
公元800年，悟空大婚
公元828年，悟空大儿子孙小圣出世。起了个小名孙小宝。
至于大名，师傅菩提一脉字辈“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，取”圆“；炎帝神农氏一脉字辈“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃”，取“玄”。所以大名孙圆玄。外人称孙小圣，小猴子们称小圣哥哥、叔叔、爷爷的，什么称呼都有。
8、公元1155年，南宋初，宋寻法，宋宗杲西方寻法记。孙悟空为护法天王。
宋高宗绍兴二十五年（即公元1155年），访吐蕃、西夏、蒙古、麦加、耶路撒冷、罗马诸国、灵山等。宋寻法，宋宗杲西方寻法记。杲（gǎo）。
（修改日志：
1、2021-01-28改本文名，增加孙悟空纪年史。
2、2021-02-06稍作整理
）
地图（本书的眼睛）
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《西游记》地图给大家造成了一些困惑，犹如块垒。不吐掉它不令人痛快。
它不同于四大名著的其他三部：《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，在中国都是有地方可寻的。西游记由于是神魔小说，和实际历史中的大不一样，很多国度地点在实际中找不到，地理和地球大相径庭。经过作者多日潜心研究、东学西就、旁征博引、呕心沥血、、、、、（布拉布拉，此处省略1万字），运用移花接木、以假乱真、东拼西凑、张冠李戴、口吐莲花、弄虚作假、、、、、之功，现在：
终于解决了这一世界性难题！地球和地仙界两者高度对应了！（见封面）
（此处作者自己鼓掌十分钟）
（
若封面地图过小，请看百度百科“西游记二宋寻法”中的地图。
自己搜索）
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本小说地图映射关系：
以地球北极做地球世界中心，对应地仙界中心（断裂的不周山）。
地球-----地仙界
北极（地球世界中心）------断裂的不周山（地仙界中心）
北冰洋----南海、西海、北海、东海，是地仙界四个内海，由龙族统治；在各洲之外是外海，海怪强大无比。
亚洲东部分---南瞻部洲
中国甘肃兰州摩天岭（是附近最高峰）---两界山。（五指山的手掌在两界山，五指下半截在太行山五指山，五指上半截在海南岛五指山。原因，本书中后文“如来佛祖：“我当初镇压孙猴子的时候，一时没注意，压在了女娲娘娘的行宫几十里外。可能女娲娘娘刚才下界，发现此事，视为挑衅，把五指山上半截，一脚踢到了海南。我刚才，把孙猴子及手掌，又挪到了两界山。改天遇到女娲娘娘，我告罪一声。好了，现在继续讲经。””）
伊朗（亚洲东西两部分的连接点）----如来的中指指头。（如来在太行山五指山的中指绵延出去，进入地下，又从西北方伸出，在南瞻部洲、西贺牛州之间的海上，搭出一座山脉，便于唐僧西行时，不用在水怪众多、风高浪险的大海横渡。）
高加索山脉（实际地球地理史，忒伊亚星和地球撞击合并，假设补在这）---海
亚洲伊朗西部分+欧洲+非洲----西牛贺州
挪威海---灵山前凌云仙渡“一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔”，“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神”。（挪威海宽，可以看做是撞击、漂移造成的。）
冰岛---灵山（佛教描述世界的四洲中心为灵山，西游记部分借用该描述，但灵山在西牛贺洲。本书同时延续盘古开天、不周山为世界中心、不周山被撞断、天破水淹余四洲，所以同样将灵山挪到西牛贺洲。）
北美洲----北俱芦洲
南美洲----东胜神洲
南极洲----玄龟的撑天四足。
（当以地球北极做世界中心时，摊开来的世界地图，正好分割南极洲为四块，世界地图的四个角）。
尼泊尔蓝毗尼花园、西藏冈仁波齐山的山顶、灵山脚下，是三位一体。但不同的修为只能走不同的路，才能到达灵山。
圣路：佛祖、圣人可走。佛祖、圣人在尼泊尔能够直接撕裂空间，到达灵山。
凡路：凡人可走。地仙界的唐玄奘，访的是灵山。人间界地球唐玄奘，是地仙界唐玄奘的影子，他访的是尼泊尔。尼泊尔，是释迦摩尼如来佛祖的转世、涅盘地，也是圣地。
仙路：中国西藏冈仁波齐山的山顶---印度教、藏传佛教、古耆那教、天庭各自世界的常用入口、跳跃口。但凡人走不得，是云路，神仙、佛祖才能走的路，天庭的西天门。仙人从此可以跳跃到灵山。
凡路：陆地进入北冰洋灵山的线路，是指定取经人才能走的线路，是灵山后门。
西游记原文中，云路和凡路的区别：“大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。”
两洲大海：在西番哈密国界到观音禅院之间，宽度大约“两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。”“有五六千里。”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏；第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏；第三个乃流沙河人氏。”——《西游记》第五十四回
西游记地图虽然取材于佛教，但不太一样。
西游记宋地图，是原西游记地图、佛教地图、地球地图的融合。
西游记，和实际历史上唐僧的行进路线，不太一样；西游记二宋话，和西游记也不太一样。很多地方原型来自中国各地，而不是原本就有的，用以表达作者写作意图为主，请大家谅解。
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本书中的西游记地图描述
映射：“盘古脑中，一颗丹珠裹着一颗昙花种子，飞去了人间。丹珠化为地球。丹珠为盘古大脑本源意识汇聚，三清为盘古上丹田阳神所化。所以盘古身体所化的地仙界，与盘古意识丹珠所化的地球，有些互动联系。地球可以算作地仙界的影子。”地球是地仙界在人间界的缩小影子、映射，但不完全一致。原因是仙人斗法对地仙界的破坏、人间界的忒伊亚星（Theia）和地球发生过撞击并分离出月球、大陆漂移。地球的磁极方向发生过多次变化。
太古时期，耶和华在地仙界的大陆，为亚特兰蒂斯大陆，在西牛贺洲西边。人间界本来应该也会有映射，所乙太阳系的另一个行星忒伊亚星，受到映射引力影响，撞向地球的大西洋中央、欧洲西边，准备在地球造一个小型亚特兰蒂斯大陆。谁知地球自转，位置撞偏了，撞到了今阿富汗地区（在地仙界是南瞻部洲和西牛贺洲之间的海）。并将地球另一边撞出去一块，后来成为地球的卫星--月球。）
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唐西游地图
公元629年，实际历史中唐三藏取经开始。（该年地图暂未找到。）
（下面有的是牵强附会，比如，《西游记》中地仙界两地相距是数十里，地球可能是数里。另外，山区、河流难行，有时绕半天，其实直线很短。）
地仙界，唐僧的路线是：
长安—兰州—武威--敦煌--乌鲁木齐—阿拉木图—但罗斯---撒马尔罕—马什哈德—巴格达—巴尔米拉---安条克--伊斯坦布尔—希腊雅典—罗马—摩纳哥—法国马赛—法国巴黎—比利时布鲁塞尔—荷兰阿姆斯特丹—德国汉堡—丹麦哥本哈根—瑞典歌德堡—挪威奥斯陆
（在伊斯坦布尔，耶稣邀请去罗马，
在法国巴黎，杨宝宝，看着地图，问为什么不能乘船到英国南部，再从英国北部到灵山？宗皋说挪威北部有灵山的接引人，英国北部没有。不坐接引人的船，鹅毛不浮，过不去。
太古时期，耶和华在地仙界的大陆，为亚特兰蒂斯大陆，在西牛贺洲西边。人间界本来应该也会有映射，所乙太阳系的另一个行星忒伊亚星，受到映射引力影响，撞向地球的大西洋中央、欧洲西边，准备在地球造一个小型亚特兰蒂斯大陆。谁知地球自转，位置撞偏了，撞到了今阿富汗地区（在地仙界是南瞻部洲和西牛贺洲之间的海）。并将地球另一边撞出去一块，后来成为地球的卫星--月球。）
希腊—阿尔巴尼亚—黑山--波黑—克罗地亚—斯洛文尼亚—意大利热那亚坐船到罗马
【
阿拉木图：(Алматы)，哈萨克斯坦共和国最大城市，位于哈萨克斯坦东南部边境，距新疆边境500里左右，距乌鲁木齐约1600里。
】
一、唐朝（“贞观十三年九月望前三日”，639年9月）：长安（西安）—（“一二日”，约地球西行200里）--法门寺（陕西宝鸡扶风法门寺）--（“数日”，约地球西北行800里）--巩州（甘肃南部陇西、通渭等县的古称）--—（“两三日”，约地球西北行400里）--河州（甘肃南部的临夏的古称）—（“数十里”，约地球北行600里）--双叉岭（甘肃古浪县双叉岭）--（半日+半日，约地球北行520里）--
二、两界山、旧名五行山（甘肃焉支山）--（“数日”，约地球西北行520里）--蛇盘山鹰愁涧（甘肃青华山蟒墩阎家峡）--（“半日”）-落伽山（“敝处乃西番哈咇国界”，青华山）
【注：焉支山：唐初与西突厥界线。焉支山有“五个山头”峰，焉支山附近还有“大五个山头”、“小五个山头”峰
】
三、西番哈咇国（即哈密）：（“两个月”，约地球西北行2000里）--观音禅院（哈密市巴里坤哈萨克斯坦自治县仙姑庙，其东南400里有黑风山黑风洞，观世音收伏熊罴怪后，称为哈密市观音山）--（“五七日”，约地球西行1000里）--
四、乌斯藏国（为西藏别称。贞观十四年的“春融时节”，640年春）：高老庄（“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄”，新疆乌鲁木齐市中心的高家庄。“福陵山云栈洞”设为高家庄正东300里的千佛山千佛洞）--（“有个月平稳”）--
【注：乌斯藏国。象雄王国统治西藏，印度北部、巴基斯坦西部、新疆南部一部分，文化宗教辐射今印度、巴基思塔等中亚地区。但若干年后，西突厥进逼、吐蕃逐渐崛起，645年，吐蕃灭象雄。
新疆千佛山千佛洞：新疆昌吉的吉木萨尔县城西南5公里处千佛山西台地，唐李白，因摩擦被人刺了一剑，在千佛洞养伤，创作了《静夜思》（此诗有多个版本，宋版抬头望山月，明版举头望明月），唐悟空和尚（孙悟空的原型之一）。
】
五、浮屠山（阿富汗的兴都库斯山。约地球西南行3000里）：乌巢禅师（陆压，巴米扬山谷大日如来佛，梵语毗卢遮那佛）---（640年“夏景炎天”。约地球西南行2000里）--八百里黄风岭黄风洞（厄尔布尔士山脉，南临卡维尔盐漠）---（640年“历夏经秋”）--流沙河（萨菲德河）--（640年“九秋”）--
五、浮屠山（阿富汗的兴都库斯山。约地球西南行3000里）：乌巢禅师（陆压，巴米扬山谷大日如来佛，梵语毗卢遮那佛）---（640年“夏景炎天”。约地球东南行2000里）--八百里黄风岭黄风洞（厄尔布尔士山脉，南临卡维尔盐漠）---（640年“历夏经秋”）--流沙河（萨菲德河）--（640年“九秋”）--
【注：
浮屠山：“有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。”“这山唤做浮屠山”。约地球西南行3000里。阿富汗兴都库斯山的巴米扬山谷，有巴米扬大佛，有两尊大佛，西大佛为释迦摩尼佛（本书设为多宝道人），东大佛为毗卢遮那佛。669年，唐朝在阿富汗设置波斯都护府。
乌巢禅师：本书设为陆压。陆压因在封神中帮了西方教二圣，被邀请为大日如来佛，梵语为毗卢遮那佛。
厄尔布尔士山脉：伊朗首都德黑兰北部，环绕里海南部，呈弧形走向，以岩层为主，长度约900公里。最高峰是达马万德山，高约5610米。是伊朗最高峰，也是亚洲最高的火山。南边为卡维尔盐漠。
里海：里海东边最短距离500里的咸海，曾经是唐朝
卡维尔盐漠：
阿拉伯河：伊朗西南部，底格里斯河、幼发拉底河汇流而成。
萨非德河（Sefid-Rud）：主要流经伊朗西北部，总长约670公里。主源克孜勒乌赞河发源于伊朗西北部山区，向东北切穿厄尔布尔士山，汇合厄尔布尔士山区河流沙赫河，自南向北流出厄尔布尔士山。从克孜勒乌赞河源头算起，总长785公里。是伊朗境内的第二长河。
】
六、西牛贺洲边界（伊朗西部）：万寿山五庄观（阿里萨德尔山(AliSadave)）--（救树、吃住约莫用了五、十天，）--（算三两日）--白虎岭（.里海虎，阿萨达巴德Asadabad.三打白骨精）--
【三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
札格洛斯山脉：（Zagrosountains），伊朗第一大山脉。位于伊朗高原西南部，西北、东南走向，绵延1200千米。最高峰为海拔4，547米的扎德·库山(ZardKūh)。
阿里萨德尔岩洞：(AliSadave)，位于哈马丹西北75公里，札格洛斯山脉中间。地质学家认为这座山形成于第二个地质时代或侏罗纪时期。阿里萨德尔洞穴有11公里深，但是路途险阻，只有2公里能供人参观，可以通过小船。据考古人员发现认为山洞曾有原始人居住。为世界上最大的水洞，是伊朗最受欢迎的旅游景点之一
】
七、宝象国界--碗子山波月洞（巴格达东约三百里的拜德拉，半圆形山。三公主、黄袍怪）---二百九十九里—宝象国都（伊拉克巴格达，波斯帝国的第二个首都，波斯象兵）--（641年“三春景候”+六百里）--平顶山莲花洞（叙利亚鲁马纳山。金角银角）---（“说不尽那水宿风餐，披霜冒露，师徒们行罢多时”）
【
谢赫山：海拔2841米，叙利亚全国最高峰，位于西南部。
唐朝初年，阿拉伯半岛上的大食逐渐强大起来，并于634年开始入侵波斯。651年，萨珊王朝最后一个国王伊嗣俟败亡，波斯被阿拉伯帝国侵占。
在前18世纪德巴比伦《汉谟拉比法典》就提到了巴格达（意为“天赐”）为一重镇。在中国史籍中被称为“黑衣大食”的阿拉伯阿巴斯王朝（750-1258年），最初定都在安巴尔。这个王朝的第二位哈里发曼苏尔（754-775年）认为安巴尔不适合作京都。于是亲自勘察，选中了位于底格里斯河右岸一个叫巴格达的小镇，决定在这里建立新都。
创建智慧馆
巴格达
830年，哈里发马蒙在巴格达创建国家学术研究机构“智慧馆”，聚集不同民族及宗教信仰的著名学者，将希腊、波斯、印度等国的古典著作加以收藏、整理并翻译成阿拉伯文，促进了阿拉伯科学文化的发展。9-11世纪，巴格达***学术方兴未艾，苏菲派、穆尔太齐赖派、艾什尔里派及阿拉伯语言学派的学术活动十分活跃，各派别学者在宫廷的赞助和庇护下著书立说，在古兰经学、圣训学、教法学、凯拉姆学及文学艺术方面均作出了重大成就。据载，巴格达曾建有30多所各类宗教学校，其中11世纪塞尔柱朝首相尼扎姆·穆勒克建立的尼采米亚大学和13世纪哈里发建立的穆斯坦绥里耶大学最为著名，曾培养出大批著名学者和官吏。同开罗、科尔多瓦并称为***世界三大文化名城。
巴格达遭受洗劫
巴格达的清真寺
1258年和1401年，巴格达曾遭蒙古旭烈兀和帖木儿军的两次洗劫，大量建筑古迹文物遭到摧毁，巴格达收藏的经典全部被投入河中，据说墨水将河水染黑。后来巴格达置于伊儿汗国和帖木儿帝国统治下。1534年和1558年分别被土耳其人和波斯人占领，并在1638年后长期受奥斯曼帝国的统治。1917年被英国殖民军占领。
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八、乌鸡国界---宝林寺（644年夏）--乌鸡国都（叙利亚首都大马士革。）
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三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
大马士革：意为“手工作坊”。印度阿育王向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。叙利亚孕育了基督教，又兴盛了***教和佛教。在阿育王的石刻铭文中说，他与希腊化世界的许多统治者交往并互换使节，其中有叙利亚的安条克二世，埃及的托勒密三世，马其顿的安提柯·贡那特，锡来尼的马伽司和伊比路斯的亚历山大，可以确定的是，那些身披黄袈裟的传教信使曾在亚历山大城和塞琉古王朝古都安条克留下了他们的足迹。
叙利亚：SyrianArabRepublic，阿拉伯叙利亚共和国，国名释义阿拉伯语意为“高地”。或称为“沙姆”，意为“左边”。古称“玫瑰的土地”。
黑衣大食：阿拔斯王朝（，AbbasidDynasty）为阿拉伯帝国的第二个世袭王朝，古代中国史籍中称之为黑衣大食。于750年取代倭马亚王朝，定都巴格达，后于1258年被蒙古旭烈兀西征所灭。阿拔斯王室是***教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔，
“大食”：是波斯语中Tazi或者Taziks的音译，Tazi/Taziks受到了波斯语中“塔吉克（Tadjik）”的影响，有学者认为这个词又来自于古叙利亚语中的“塔邑（Tayyi）”，Tadjik和Tayyi的共同点是二者均为阿拉伯地区的部落名称。
“白衣大食”、“黑衣大食”和“绿衣大食”：对应的并不是同一时代的阿拉伯人。按照时间顺序，三种颜色的衣服分别对应着阿拉伯地区的三个强大的王朝——倭玛亚王朝、阿拔斯王朝和法蒂玛王朝。这三个王朝所崇尚的颜色不同。唐代以来的中国史书均称阿拉伯帝国为“大食”，[1]7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔等。倭马亚王朝和科尔多瓦哈里发国因为旗帜尚白，所以中国史书称为“白衣大食”。[2]阿拔斯王朝因为旗帜尚黑，被称为“黑衣大食”，法蒂玛王朝称为绿衣大食。[3]西欧则习惯将其称作“萨拉森帝国”。
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实际历史中，玄奘是偷渡出国西游的，有时不走寻常路。由于唐初边境不稳，唐太宗李世民禁止处境。）
1、焉支山，又称燕支山：
中国甘肃名山，又称胭脂山、燕支山、删丹山、大黄山、青松山、瑞兽山，现代地理常标注为大黄山。祁连山脉支脉，甘凉交界处，甘肃永昌县，古今军事要地、甘凉咽喉。汉武帝时，骠骑将军霍去病将万骑，出陇西，过焉支山与匈奴战，斩首八千余级。匈奴“失我焉支山（胭脂山），使我妇女无颜色，失我祁连山，使我六畜无藩息”。公元628年左右，唐朝占领了焉支山一带，隔开了突厥国和西突厥国。
2、观音山：
3、哈密市巴里坤地藏寺仙姑庙景区
巴里坤地藏寺仙姑庙景区位于新疆维吾尔自治区哈密地区，由地藏寺、仙姑庙等景点组成。
巴里坤曾有清代享有“庙宇冠全疆”之称。据《镇西乡土志》载，自“道光年间，营有四营之庙，三乡有三乡之庙，庙宇之多巍然诚郡之壮观也。”
楹联：“姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何桥上叫奈何奈何奈何”（西厢房）“书有未曾经我读，事无不可对人言”。
在汉城、满城七里半的范围内就建有57座庙宇群，当时按城内人口计算50人为一座庙的奇观，再加上三乡庙宇就有近百座庙宇在巴里坤草原上掘起。寺庙内容之广是中国罕见的。
有佛教、道教、喇嘛教、***教、基督教、耶酥教，另有德、贤、仙等。由于历史的种种原因都毁于一旦，现仅存有地藏寺、仙姑庙，同时也是新疆境内保存最大，最为完整的庙宇群落。
西游记“这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，”
4、乌斯藏
在西藏历史上，曾有“藏”、“蕃”、“吐蕃”、“藏茹”、“卫藏”、“乌斯藏”、“乌思藏”、“西藏”等各种不同的称谓。
藏”和“蕃”两个词出现时间非常早，保存于敦煌藏经洞中的藏文版历史文书，有这样的记载：“南日伦赞赞普（松赞干布之父）以苏孜(即琼保·邦色)忠顺可靠，用乃将藏蕃二万户悉赏赐予之”。
同为敦煌文献的《赞普传记》，将“藏蕃”解释为“既是地理概念，又是行政区域概念”。
即“藏”，泛指日喀则以西、以北广阔地区，“蕃”，为农业人口的自称（与牧业人口自称的“卓”相对”），泛指雅砻、拉萨以农业为主的地区。
二、从“藏茹”到“乌斯藏”
松赞干布在统一西藏高原后，对辖区进行了行政划分，将居于各地的零散部落，以地域为单元分为“四茹”加以管理。
据藏文《五部遗教》记载，吐蕃全境共划分为四个茹：藏茹（茹拉）、约茹、卫茹、叶茹。（“茹”藏语“翼”或“部”的意思。）
这次西藏历史上重大行政变革后，“藏、卫、约、叶”为吐蕃境内四大行政地区的名称。
其中，“伍茹”、“约茹”是以拉萨为中心，大体上相当于“卫”的地区，而“叶茹”、“藏茹”则是以日喀则为中心，大体上相当于“藏”的地区。
“卫藏四茹”的称谓由此而来。
需要注意的是，“卫藏四茹”仅为吐蕃的核心区，阿里地区不在其内，另有一茹。藏东的昌都地区和林芝地区，也不其内。
吐蕃王朝崩溃后，末代赞普朗达玛的二子各自拥立，互相攻伐。
因其盘踞的拉萨河谷与山南雅砻河谷，分属“伍茹”、“约茹”之地，故也称“伍约之争”。
元朝将西藏收入版图后，曾存在一个“吐蕃”、“乌斯藏”混用的时期。
但此时“吐蕃”的含义，已不是特指今西藏地区，而是泛指包括青海、甘肃、川西北在内，有吐蕃人聚居的广大地区。
例如，元朝设置的“吐蕃等处宣慰使司都元帅府”（朵思麻宣慰司）和“吐蕃等路宣慰使司都元帅府”（朵甘思宣慰司），分别是青海﹑甘肃、四川阿坝，以及四川甘孜和西藏昌都雪区。
而管理“卫藏四茹”的，则是1280年（至元十七年）设置的“乌思藏宣慰司”。而后又于1292年，将卫藏与阿里并行管理，设置了“乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”。（这名字实在是太长了，也不知道蒙古人是怎么把它念出来的。）
这个巨长无比的名字里，“乌思藏”其实就是“卫藏”，藏语中“卫”的读音即为“乌思”。
“纳里速”是“阿里”的蒙文读法，“古鲁孙”意为“三围”（三廓）。
“乌思”、“藏”、“纳里速”三地相加，才有“三路宣慰使司”之名。
5、大勃律
据汉文史籍记载，巴尔蒂斯坦及其周围地区很早便是和藏族有直接渊源关系的古羌人游牧之地。同时巴尔蒂斯坦也在藏文古籍所说的古象雄范围之内，而象雄是藏族古代文化特别是苯教文化的一个重要的发源地。该地在唐代称为大勃律，与紧邻的小勃律起成为唐朝和吐蕃在西域长期争夺的地区。
6、兴都库什山巴米扬大佛
亦称为兴都库斯山脉，“Hindukush”(意为杀死印度人)，据传说就是因战争中被俘虏的印度人在翻越该山、押送到波斯时，被极寒的大雪山冻死而得名。
在巴米扬石窟群中有两座大佛，一尊凿于5世纪，高53米，着红色袈裟，俗称“西大佛”；一尊凿于1世纪，高37米，身披蓝色袈裟，俗称“东大佛”。东面的大佛像是释迦牟尼，西面的大佛像是毗卢遮那佛。
毗卢遮那（大日如来），佛名号。梵音aha^vairocana，汉译：平等觉、法界无量。
实际历史中，贞观十九年(645年)回到唐长安。
古浪县地处甘肃河西走廊东端，其境内汉长城总长度73公里，实存包括壕、墙体、烽火台共38公里，基本呈南北走向；明长城总长度150.9公里，分为明正德年间和明万历二十七年（1599年）修筑。
《71战狼班小组绘制《西游记》取经路线图》白文星、赵智宇、张磊、张汇源：
高僧玄奘：为取经“偷渡”出境回程抄了近路
2015年05月15日09:51
来源：中国新闻网作者：卜松竹
极大促进了中外交通的开拓
研究者指出，中国古代对外交通路线的形成和发展与佛教文化交流的关系十分密切。特别是在中古时期(汉至唐)，佛教僧侣西行求法，东来传教，或陆路或海路，往返于中国本土与域外诸国之间，是古代东、西方交通往来的重要内容，客观上促进了中古中国对外交通路线的开拓和发展。
按照陕西师范大学历史学博士介永强的说法，佛教传入之初，东汉末年即有外国僧人来华译经。隋唐时期，佛法经像盛于中国，可查的唐代外来高僧就多达五六十人。
而西行求法之第一人，为曹魏时期的朱士行。他当时抵达了西域的于阗。到了东晋南朝之际，法显的西行最为著名。他从长安出发，经过二十多个国家和地区到达印度。
介永强指出：“有唐一代，中国僧人掀起西行求法运动的新高潮，西行人数之多，游历地区之广，空前绝后。其中，成就最高、影响最大者首推玄奘法师。”
介永强认为：“中古时期，佛教高僧大德或逾越流沙，或泛漾洪波，‘投命于不必全之地，以达万一之冀’，着其先鞭，导夫先路，极大地促进了中古中外交通的开拓和发展。中古中外交通路线的承前启后，继往开来，论其功绩，除了商人，无出缁流沙门之右者。”
玄奘西行诞生了两部重要的著作：《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》。前者记述了玄奘西行亲身经历的110个以及传闻听说的28个城邦、国家、地区的历史地理，其中对地理位置、山川地形、城镇都邑、道路关隘的记载，成为后世学者研究中西交通路线时比定地名的指针。后者则按玄奘经行的路线记述，更清楚地反映了唐代中外陆路交通路线的脉络。
加上之前的《法显传》、《宋云行纪》，几部著作在时间上连续性的记载，对于后世比较完整地研究古代中国对外交通等问题都具有重要的史料价值。
回程抄了近路4年回国
虽然关于玄奘西行的线路仍有很多地段难以确凿考证，但大的路线还是可以勾勒出来的。据介永强的考证，玄奘西行及返程的线路为：从长安出发，经陇山古道，历秦州、兰州、凉州、瓜州，出玉门关后，渡莫贺延碛，到伊吾，至高昌，从高昌继续西行，至“阿耆尼国……西南行……至屈支国……西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国……西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣……山行四百余里，至大清池……清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也……自素叶水城，至羯霜那国……素叶城西行四百余里，至千泉……千泉西行四五十里，至怛逻私城……”
怛逻私即今哈萨克斯坦江布尔，玄奘从此出发又经过赭时(今乌兹别克斯坦之塔什干)、康国(即撒马尔罕)、羯霜那国(今乌兹别克斯坦之沙赫里夏勃兹)，又西南行200多里至铁门(今乌兹别克斯坦恰克恰里山口)，再循东南方向渡阿姆河，经吐火罗斯坦至印度。他是先沿着丝路东段关陇南道西行，然后在西域境内依丝路中段中道，最后循着丝路西段北道前行。
贞观十六年(641)，玄奘起程回国，他溯恒河西北行，渡印度河上游，经今阿富汗喀布尔河流域进入吐火罗国故地，再穿过瓦罕走廊达摩悉铁帝国(瓦罕之南)、东行至波谜罗川(即瓦罕河谷)越过葱岭，至揭盘陀国(今新疆塔什库尔干)，但未从丝路中段西域南道东行，而是经乌铩国(今新疆莎车)，绕道佉沙国(今新疆疏勒)、斫句迦国(今新疆叶城)到达瞿萨旦那国(今新疆和田)，由西域南道，经尼壤(今新疆民丰)、折摩驮那国(今新疆且末)、纳缚波故国(今新疆若羌)，到达罗布泊地区，再到敦煌，沿丝路东段南道，于贞观十九年(645年)回到唐长安。
后跋（作者、引文作者、参考作者、鸣谢）
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（为示对知识的尊重，提到前面。）
（本小说参考了很多古现代著作，尽可能的列出，若未列出，请留言。尤其是有些资料已经经过多次转载，没看到作者。）
第一作者
李xx，字舍得，号滹沱散人，滹沱河平原人氏。
滹沱河，古来沙多、水猛、善徙，既四处荼毒，又造出沃野育人，实难道也。后幸得人定胜天，擒龙吐水。又受天地眷顾，大多年景五谷丰登。
引文作者、参考作者（郑重鸣谢）：
周：《三十六计》来源1周兵家始祖《六韬》姜子牙（约前？—约前1015年），、2春秋《孙子兵法》孙武、3南朝宋《檀公策》檀道济（其他有争议者暂不列入）。
春秋：佛教经书作者乔达摩·悉达多（即释迦摩尼，约公元前624-前544年）等，道教经书作者老子（约公元前571-前471年）等，儒教经书作者孔子（约公元前551-前479年）、卜商等，
战国：法家作者商鞅、韩非等。
汉：基督教经文事迹作者耶稣、保罗等，道教张道陵等。
隋：***教经文作者穆罕默德等。
宋：《西湖三塔记》作者、《白蛇传》作者
元：《西游记》杨景贤、
明：《西游记》吴承恩、《封神演义》许仲琳、《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》作者、《破桃山》作者、《南海观音全传》朱鼎臣、《历代神仙通鉴》徐道
时间不明：《善财龙女传说》作者
共：各种《西游记地图》作者，《飘邈之旅》刘晓强等玄幻作者（的修真等级设定），
《北京出台宗教法宗教场所卜卦和驱鬼治病等不违法》作者（不同意此法，但感谢作者传递消息），《中国农村泛滥成灾的“基督教”》刘锐、阳云云等，《农村“因病信教”为何愈演愈烈？》周浪、孙秋云，《中国南北农村宗教信仰面面观》宋亚娟，
《早期的书场和茶楼》周利成，《天津评书》作者，《百度百科》李彦宏。
《71战狼班小组绘制《西游记》取经路线图》白文星、赵智宇、张磊、张汇源。
《国学六法：儒家、道家、释家、法家、墨家、兵家》作者，
《佛有三身：法身、报身、化bai身（应身），三者的区别》gadvulgar
《中华人民共和国年鉴》作者们，
《马王爷、闻仲、杨戬都有着第三只眼，你可知道这些眼睛的名称吗？》笑语书生，
百度百科《封神榜》（qq475280644等）
百度百科《封神神位》（w_ou、Royal灬疾电、哥尔垃卡欧斯、东风射手666、天外岩、话说当年、想吃热麻辣烫、百科ROBOT、SageTsin、jsc1984、mxlmll、访问法人、sango8、当草原花开之时、a959591、qupeng5429）….
《李躬——被历史忽略的汉代著名教育学者》素年锦时，
百度百科《岳飞》kgdxk、DrakknighT、南山之江、fychen2503、w_ou等，
《她为宋朝受尽屈辱，却成保全颜面的牺牲品，皇帝母子欠她一个道歉》作者，
《观世音菩萨的传说“妙善公主”－－学佛网》作者，
《范仲淹和他的母亲谢观音》谢燕颉
百度百科《庆历新政》戴面具的怪杰等、《七十二变》杏林虎等
《悟空和尚》剑龙传忍、来自北方的狼2
《突骑施》、《怛罗斯之战》
《皇统和议（绍兴和议）》作者，
《你能想象古代的房地产到底是啥样的吗？》作者，
《高僧玄奘：为取经“偷渡”出境回程抄了近路》卜松竹，
《东千佛洞壁画显示孙悟空原型在甘肃安西（今瓜州）》张定平，
《《剔骨还父、剜肉还母》：哪吒孝还是不孝？》佚名
百度百科：“吐蕃兵制”条、吐蕃七官制、吐蕃官制
《元代西北历史与民族研究》胡小鹏
《中国冷兵器时代甲胄的巅峰——大唐甲胄》
《吐蕃史稿》才让
《白史》根敦群培著；法尊译
《册府元龟》吐蕃史料校证》苏晋仁
《两唐书吐蕃传译注》（后晋）刘昫，（宋）欧阳修撰修
《》《》作者们，待补充…………………………………
（修改日志：
1、2021-01-25。增加《71战狼班小组绘制《西游记》取经路线图》及作者。
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3、实力--神仙佛魔天使等的实力等级设定、对比
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魔神：混沌中出生的比较强大的原始生灵，不论善恶，我们统称之为魔神。
仙：本意为，升人天空中的人。引申义有具有高超才能的人、超越凡品的人或事、用于称道教的人和事物等。
神：上封神榜的神仙。大多没有肉身，李靖父子四人、韦护、杨戬、雷震子有肉身。
1.0实力的变化（有无法宝、是否炼体、时间、状态（巅峰、逃命））
时间：比如刚出生的杨戬，和巡海夜叉比。
状态、法宝：比如商朝太师闻仲。巅峰时，胜过哪咤，即使打不败杨戬，也与杨戬互相奈何不得（杨戬肉硬，闻仲功法高。就闻仲一员大将时，杨戬也是变化骗他进埋伏）。但闻仲的双鞭被打神鞭打断、又是逃命时，五个人连哪咤都难以应付，还没刺死2个。被云中子用燃灯的法宝打落、用神火罩烧死后，封神榜为九天应元雷声普化天尊。
{闻太师与哪咤战三五回合，又举鞭打哪咤，哪咤不曾防备，也被一鞭打下轮来。早有金咤跃步赶来，将宝剑架住金鞭，欲救哪咤，太师大怒，连发双鞭，雌雄不定，或起或落，连打金、木二咤，又打韩毒龙。幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，只打得落花流水：催动银合马，飞走出阵，挺便刺。闻太师见杨戬相貌非俗，心下暗忖：西岐有这些奇人，安得不反？便把鞭来迎战，数合之内，祭起双鞭，正打中杨戬顶门上；只打得火星迸出，全然不理，一若平常。
子牙打神鞭，乃玉虚宫元始所赐，此鞭有二十六节，一节上有四道符印，打八部正神，闻太师鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把闻太师雌雄鞭一打两断，落在尘埃。
话说闻太师与邓忠、辛环、吉立、余庆，把哪咤裹在垓心，哪咤岂惧他，使开一条，怎见得好利害？……哪咤抖搜神威，酣战五将，大叫一声，把吉立刺于马下。忙把风火轮注销阵来，取乾坤圈祭在空中，正中邓忠肩甲，翻下鞍鞒，被哪咤复一，结果了性命；一道灵光，俱往封神台去了。闻太师见又折了邓忠、吉立二将，十分懊悔，不觉失措，无心恋战，夺路而走。
且说闻太师失了坐骑，自思：不好归国，想吾二十万人马西征，大战三年有余，不料失机，止存败残人马数千，致有片甲无存之诮，连吾坐骑俱死，门人副将俱绝；又见辛环已死，只影单形，
樵子用手一指：“往西南上不过十五里，过白鹤墩，乃是青龙关大路。”士卒谢了樵子，来报与闻太师，太师命众人往西行，迤逦望前而走。不知这樵子，乃是杨戬变化的，指引闻太师往绝龙岭来。
}
1.1魔神的实力：
分为三品，从高到低，为一、二、三共三品，俗称大、中、小魔神。每品又分上、下两等，共有三品六等。一品上为最大魔神，三品下魔神为最小魔神。
盘古开天前
大魔神：大品上，有盘古、披靡、应龙、嗜血藤等：大品下，有鸿钧、波旬、耶和华等。
中魔神：有建马、凤凰、麒麟等。
小魔神：有虎鲛、白泽、重明鸟、鲲、鹏、菩提树等。
三品以下：皆为混沌中的蝼蚁。虽然混沌中的蝼蚁，都比较强横，但亦是蝼蚁。有昙花仙子等。
还有些尚未化形的，比如石矶等。宝物，有青莲、葫芦藤、蟠桃、人参果树、苦竹、扶桑、仙杏等。
上面是以个人主导战力评。由于修炼时间等原因，混沌魔神的后代有弱有强，比如大麒麟、小麒麟。
1.2修仙等级
本书设定：炼气、筑基、金丹、元婴、出窍、分神、合体、大乘、渡劫，散仙、地仙、太乙（天仙、真仙、玄仙、金仙）、大罗（天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）、玄仙（准圣高阶）、金仙（圣人））。
其中，（混元）大罗金仙又分为功德圣人、斩三尸圣人、以力证道圣人、以身合道（天道）、大道。每个小世界中，以力证道圣人，一般实力与以身合道圣人差不多，或强些。
（可能说的不对。其他书有其他设定。）
一个人去掉一尸、二尸、三尸后，就成为准圣初阶、中阶、高阶。
准圣高阶，若功德足够，就可成圣。
太乙：太一、最初、初始。
大罗：包罗万有。
1.3魔神实力和修仙等级的对应：
混沌中出生的这些比较强大的原始生灵，不论善恶，我们统称之为魔神。为了区分他们的实力，一般将之分为三等，从高到低，为一、二、三共三等，俗称大、中、小魔神。每等又细分上、中、下三层。三等三层，共有九品。另有超品，谓之巨魔神。
巨魔神:刚开始未出现。大道。
大魔神：即一等。一品、二品、三品。（对应修仙等级的以力证道圣人、斩三尸圣人、功德圣人）。较强的，有盘古、披靡、应龙、嗜血藤等。较弱的，有鸿钧、波旬、耶和华等。（随着时间，实力会有变化）。
中魔神：即二等。四品、五品、六品。（对应修仙等级的准圣高阶、中阶、低阶）。有建马、凤凰、麒麟、鲲、鹏、菩提树等。
小魔神：即三等。七品、八品、九品。（对应修仙等级的太乙金仙、玄仙、真仙）。有虎鲛、白泽、重明鸟等。
九品以下：皆为混沌中的蝼蚁。虽然混沌中的蝼蚁，都比较强横，但亦是蝼蚁。有昙花仙子等。
还有些尚未化形的，比如石矶等。
宝物，有青莲、葫芦藤、蟠桃、人参果树、苦竹、扶桑、仙杏等。
（点评：有人说，鸿钧、波旬、耶和华怎么才功德圣人一级的？怎么有的出现时间、本领大小等，和其他小说不一样？怎么凤凰、建马、麒麟在混沌就存在了？
这个，鸿钧、波旬、耶和华三个，后面有个事件，修为会快速跃入一品大魔神。另外，众口难调。西游记、封神演义两者有矛盾的地方，各书自己也有自相矛盾的地方，其他小说之间也有矛盾的地方。或者可认为是他的后代、化身、受伤、身陨转世。
建马、凤凰、麒麟，有古书说他们混沌就存在了。可以认为混沌凤凰、混沌麒麟进不了盘古界，或者天人五衰、三灾六难死了，盘古界的是他们后代。
再说三清一出世先天强大、中魔神，无碍。
1.4道教三十六天：
欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。
成仙后，根据不同的修为，可进入三十三天不同天。
（
欲界（六天）：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
色界（十八天）：虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
无色界（四天）：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
四梵天：无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大罗天。
大罗天是混沌界。
）
1.5修炼有几大要素
“财侣法地器运勤”：财物、道友、方法、宝地、根器、境遇、努力。
财物指修炼资源，比如法宝之类。宝地，好的道场。根器，修炼的资质、脑子。运，境遇、经历、运气。勤，努力。
有的战力低、奇效大，有的威力大、智商低。有的潜力已尽，有的潜力惊人。有的一旦化形就先天强大；有的化形后本领稀松，但不排除资质好、脑子好、努力、进步快。有的走着走着，一个无主法宝落在前面，这是运气好，落在脑袋上，这是糟糕。
（点评：但最重要的是努力与否。龟兔赛跑，很浅显，但很多人就是过不了努力这一关。伤仲永，仲永少年天纵；江郎才尽，江淹少年成名，皆之后泯然众人。当然，也不能揠苗助长，来把瘦肉精，把后代弄废了，最后伤人伤己。扎实根基、循序渐进为佳。当然连努力都不努力，什么都不好使的，咱就不说了。
）
1.6开天前，设定鸿钧、波旬、耶和华中魔神
（点评：有人说，鸿钧、波旬、耶和华怎么才中魔神？怎么有的出现时间、本领大小等，和其他小说不一样？怎么凤凰、建马、麒麟在混沌就存在了？
这个，鸿钧、波旬、耶和华三个，后面有个事件，修为会快速跃入大魔神。另外，众口难调。西游记、封神演义两者有矛盾的地方，各书自己也有自相矛盾的地方，其他小说之间也有矛盾的地方。谁有暇，可以自己开本书，畅写所想。或者你可以认为后来的是他的后代、化身、受伤、身陨转世。
建马、凤凰、麒麟，有古书说他们混沌就存在了。可以认为混沌凤凰、混沌麒麟进不了盘古界，或者天人五衰、三灾六难死了，盘古界的是他们后代。
再说设定了鲲、鹏只是小魔神，三清一出世先天强大、中魔神，无碍。
1.7接引、准提是莲花化身，不是菩提树（《封神演义》原文）
见《封神演义》原文：
话说接引道人说罢，通天教主曰：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼。你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。”
准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。
（接引道人）西方教主曰：“吾有一偈，你且听着：极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。”
1.8本书中，观音菩萨设定为纯女性（取西游记的说法）
并不取印度佛教男生女相（作者对男生女相不太舒服）
（有各种说法，这里只取西游记的说法、中国佛教世俗的说法。）
1.8.1印度：种姓歧视、女性歧视、男性特权、女性繁衍、女性
佛陀的苦衷——当时女性出家的时机还未成熟（摘自《佛陀不允许女人出家——阿难尊者三请》）：
从上面的故事中我们可以看到，佛陀对女人是抱有「成见」的，女人出家为尼更是他所不敢接受的事。何以如此呢？从表面上看，佛陀的理由是女人宿业深厚，不适于出家修道。而实际上，他有着更为现实的考虑。释迦牟尼的时代，女人出家过宗教生活还是印度不曾有过的事情。在人们的观念中，女人的天职是在家中操持劳务，繁衍子孙，宗教生活则是男人的特区。如果接受女人出家，便会危及到社会的存在和人类的繁衍，这是冒天下之大不韪的事情，必然会影响到人们对这种宗教的看法，使人们对这种宗教采取批判的态度。佛教的乞食（化缘）是它最主要的生存方式之一，如果允许女人出家，则佛教徒的生活来源就会成为致命的问题，直接影响到佛教自身的生存与发展。这才是佛陀反对女人出家的真正原因。这一点，佛陀本人曾有过说明。他对阿难说过：如果女人不出家，社会贤达和它教人士就会敬重佛教，愿意供养我们，如敬日月天神。这样，我的佛法正道便可长存千年。但因允许女人出家，我的佛法正道便只能存在五百年了，因为愿意供养我们的人减少了。说明佛陀不准女性出家，主要是从僧团存在的角度上考虑，这是印度社会当时的状况所决定的。
当时的印度，是正统的婆罗门社会，刻意贬低女性的社会地位，女性基本上就是男人的附属品。对佛陀而言，当年不顾社会舆论指责，以众生平等接受低种姓的优波离进入僧团，已引起舆论的压力，可以想见若是冒然接引女性成为史无前例的修行僧众，会引起怎样的轩然大波!
再者，那时僧团组织尚未健全，沙门比丘还在过者风餐露宿的生活，这样的生活决不适应女性，单从生理考虑和生理不便就是一个大问题!
《谁来拯救殉夫的印度寡妇》
印度教改革运动也开展了救济寡妇和允许寡妇再嫁的运动。但所有这些举措并没有从根本上改变人们的心理定式和价值取向。印度教认为，殉夫的寡妇会得到社会的尊重。
（公元2005年左右，印度）在一个妇女组织工作的莎丽尼？波斯说，寡妇殉葬在北方邦班德地区非常普遍，每隔一两年就有这方面的报导，而报导出来的只是冰山一角，印度其他地方也不同程度地存在。
（一位从很远的地方赶来的寡妇）讲，社会对寡妇的歧视她已无法承受。根据印度教的摩奴法典，寡妇不许改嫁，不许打扮，不许倚门而立，不许贪食美味，不许访邻里，不许行祭礼，日食一餐，席地而卧。
《四千年来印度女性的悲惨之路》李粉红：
02
婆罗门教：罄竹难书的种姓制度、女性歧视制度
从公元前900年到公元前700年，雅利安人东征西讨，几乎彻底征服了印度河流域和恒河流域的达罗毗荼人。为了实现少数雅利安人对多数达罗毗荼人的统治，罪恶的种姓制度被婆罗门教发明了出来。
为了维系种姓制度万世一系，印度的雅利安人规定不同的种姓之间不得通婚。为了防止雅利安高种姓妇女和低种姓男子发生“道德败坏”的感情，印度女性的经济活动被彻底取消，印度雅利安女人一生唯一的使命就是侍奉丈夫、繁育子女。从此，印度女人沦为生育工具的历史拉开了序幕。高贵的雅利安女人如此，位于社会底层的达罗毗荼妇女更是印度食物链的最底端。
03
佛教的曙光
公元前六世纪到公元前五世纪，印度的刹帝力阶级（种姓制度下排名第二，由王室和武士组成）开始与婆罗门阶级（种姓制度下排名第一，负责宗教、哲学、文化）争夺宗教话语权。与婆罗门教针锋相对的，是沙门，包括佛教、耆那教、生活派、顺世派和不可知论派，其中最流行的是佛教。婆罗门教主张严格的祭祀活动和森严的等级制度，佛教则提倡众生平等。佛教教义完全推翻了婆罗门教的根基，众生平等的思想受到了平民阶级的欢迎。
脱离了婆罗门教的桎梏，女孩们走出家门，追求思想的解放和知识的洗礼。生儿养女不再成为累赘，取而代之的，许多女孩选择收养；男婚女嫁也不再由父母一言而决，女孩本身的情愫也得到社会的尊重。童婚被广泛地抵制，印度女孩结婚的年纪被向后推移；女孩人格再次得到家人们的尊重，即使寡居，她们仍然可以参与家庭聚会和遗产继承；此外，女孩不再围绕着家务打转，她们内心的欢愉、情操的陶冶、善良的布施都是家人们希望见到的。
04
婆罗门教再次兴盛：黑暗长夜一千五百年
到了八世纪，婆罗门教出现了一个叫商羯罗的人物，他把婆罗门更新换代，进阶成为婆罗门2.0版本——印度教。商羯罗舌辩滔滔，到处找佛教大师踢馆，把印度佛教最高学府辩得哑口无言、闭门授课。佛教从此一蹶不振，印度教成为了印度次大陆上的主流宗教。
佛学的退潮，印度教的抬头，使印度女人的命运再陷多舛之路。尽管极少数的印度女人成为诗人、学者、音乐家、女王，但除了这些凤毛麟角、屈指可数的案例以外，绝大多数印度女人，哪怕是高种姓女人，也逃不过失去自我的宿命。童婚、嫁妆、包办婚姻、寡妇守节等制度再现人间，变本加厉的是许多女孩被驯化成神妓和舞女，供人淫乐。祸不单行，十一世纪起，信奉***教的突厥人，一波又一波从开伯尔山口杀进印度，一夫多妻、深闺、面纱等***教枷锁开始套在了印度女人纤细脆弱的脖颈上。
对于高种姓的女人，如果没有轿子和肩舆，就会被禁足在家；如果年纪大了没有劳动力或者是没有为丈夫诞下子嗣，高种姓寡妇就必须殉夫。“没有再比女人更加邪恶的东西了；女人是燃烧的火焰；女人集锋利的刀刃、毒药、毒蛇、火焰之特性于一体。”《摩诃婆罗多》的教义经文是这样赤裸的污名化女性。根据印度的《摩奴法典》，女子结婚的年龄是男子的三分之一，一个三十而立的印度男子的适龄妻子理所应当地是十岁甚至更小。虐杀女婴也是印度男人“引以为豪”的传统技艺。溺死、掐死、丢给野兽叼食、活埋，印度男人杀起自己的女儿来花样百出。
05
尾声：印度代孕
印度独立后的时代，是殖民时代的终结、现代文明争奇斗艳的舞台。不过对于许多印度妇女，她们深陷印度传统女性文化的泥潭。商业代孕，成为她们出卖自己身体的又一个途径。在许多现代国家，代孕是违法的，但在印度代孕是政府点头的、如火如荼发展的热门产业。2006年，印度医疗理事会预测印度商业代孕的产值将突破每年60亿美元。
1.8.2中国：对女性较为尊重些
宋代朱弁《曲洧旧闻》：观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主。
《封神演义》：没说慈航是男是女
西游记原文：“有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，”
《历代神仙通鉴》：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。道场在普陀山。
）
1.9几个战将实力
孙悟空
唐西游记中
试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设：
1、不能太高。
天下无敌，不符合吴承恩人设：
人设一个人、一个神仙，天下无敌、行侠仗义、位高权重高居首位，铲除奸佞、爱护花草，那是简单架构的短篇小说，或者唐太宗等有数几个盛世，太过YY的小说、电视剧才有的。
不符合吴承恩以神话之虚写现实之实、暗讽朝政时弊的复杂架构。吴承恩被诬告丢官，嘉靖皇帝迷信道教、日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。种种流弊，都要在西游记里有所体现。
2、不能太低
太低，体现不了昂扬奋斗、大无畏的精神。
3、实力应该和各个救走妖怪的大佬不相伯仲
为体现官官相护，“各种有背景的妖怪都被救走了”：则孙悟空的实力应该和各个出面的大佬实力不相伯仲，或者其权势比较大。孙悟空比大佬们差的太多，不好插科打诨，显得小说过于沉闷，失去了小说的趣味性、吸引力，不利于广泛传播。也不能比大佬们强太多，否则不必买账，直接打死了事，体现不了官官相护的主题。
唐西游记结束后：
点评：孙悟空在西游记中是太乙金仙，杨戬在封神演义是真仙（真君），后来可能在西游记修炼为太乙金仙，要不怎么和孙悟空打斗？本书有的地方为了迁就、突出孙悟空和杨戬本领高强，升的可能比较快些。至于每个等级里面，也可以分为上中下三层进境。要不，除了法宝、肉身成圣的因素，没法解释同为准圣，在封神演义里，孔宣、云霄大杀四方，燃灯不出彩。
散仙有多种意思，一种是只有元神没有肉身，还有一种是没有在天庭当官，例如太乙散仙。
在西游取经结束后，如何评判设定孙悟空战力：
孙悟空走肉身成圣+西游一路磨炼武艺+修心+获封斗战胜佛+功德（佛祖赏赐的功德+预支未来的唐传教功德分红，或者以后慢慢回馈？）
低估：境界有、法力缺。将来一路修炼入准圣没有阻碍。
中估：境界有、法力有。从太乙金仙升一级，进入大罗天仙（准圣低阶）。本小说取中估，在唐西游刚结束时，只靠佛祖赏赐功德，孙悟空进入准圣低阶。
高估：境界很有、法力有。提前预支功德，从太乙金仙升两级，大罗天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）。佛教有发大愿，立地成圣，透支未来，未来要还。这个不急，可以在唐西游结束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下五百年尽心参悟、唐西游历练、日常传教功德分红，孙悟空进入准圣中阶。
（佛祖赏赐的功德：相当于任务完成奖金。
唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长流，每年都有。
）
本书设定，西游记结束封为斗战胜佛后，孙悟空为准圣低阶。
准圣：陆压道人、金灵圣母、孔宣、云霄娘娘、燃灯道人、多宝道人（后来成为西方的如来佛祖。）
具体：
准圣高阶：陆压道人、孔宣、多宝道人（如来佛祖）、
准圣中阶：燃灯道人、金灵圣母、
准圣低阶：孙悟空
实力变化较大的神仙：云霄
（封神前是准圣高阶，死后封神榜重新修炼，千年后借混元金斗积攒功德又快又多之便（凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫），重回准圣。并准备尽快修回高阶。封神榜千年后，截教千年大会，通天教主欲重振声威、一雪前耻，奖功罚过，云霄有罪但九曲黄河阵扬威。赐火云枣三枚，助修为升入准圣高阶，一半奖赏，一半用人之际、日后大战再起时，当尽心出力，升外门大弟子。赵公明免，回家相妇教子去。）
杨戬。
封神时太乙真仙，封神过后，杨戬因为暗地里喜欢云霄，但两者势力太大，于是拼命在地仙界兴修水利、积攒功德，孙悟空大闹天宫时，杨戬已成为太乙金仙。西游结束后，成为准圣低阶。
）
1.10神通
1.10.1三只眼：马王爷、闻仲、二郎神
马王爷——善恶眼
马王爷的第三只眼并不是天生就有的，而是后天玉皇大帝赐给他的。有一次，他和其他三位星宿在三界巡视，由于其他三位星宿收受了贿赂，所以在向玉帝汇报结果的时候，他们三人报喜不报忧，纷纷都说这人间四海升平，乃是盛世。唯有马王爷为百姓仗义执言，揭露了人间的众多不平之事。于是乎，玉皇大帝赐给了他第三只眼，让他查看这人间的善恶，所以他第三只眼又被称作善恶眼。
闻仲——神通眼
根据他自己所说，这只眼睛一出生就有，可说是天生神像。后来在他的师傅金灵圣母的帮助下，闻仲开发并获晓了第三只眼的神通，可辨奸邪忠肝、人心黑白。
杨戬——现形眼
看到的是物体的本体。
杨戬的三眼，看的是实体；而闻仲与马王爷的三眼与之不同，看的是虚幻（人心）。各有各自不同的用途。
1.11职位
《帝君、真君、星君：道教的这些君您分得清吗》
教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……这些“君”都是什么意思，管什么的呢
实际上这些称呼，有的带有职务特征，有的带有教派特征，有的带有性别特征，不能一概而论。
一般：帝君>
帝君:地位很高的神仙。
五方五帝，东方的叫青灵帝君，南方的叫丹灵帝君，西方的叫皓灵帝君，北方的叫玄灵帝君，中央的叫元灵帝君。
道教还把日月神化，分别叫太阳帝君和太阴帝君。“东华帝君”王玄甫、“纯阳帝君”吕洞宾、“文昌帝君”张亚子等。但凡叫“帝君”的，一定是某个方面的至高主宰。
道君：道教对高位仙官的一个总称，通常见于早期道教，宋代以后少了。
因为宋徽宗信道教，自称“教主道君皇帝”，所以宋代以后一说“道君”通常指宋徽宗了。
真君：凡是管一摊事务的，都可以叫真君。真君因为是负责具体事务，地位不会太高。
例如灌江口二郎真君，道教把佛教的阎王也封为真君，地府的十王叫十殿真君。
例如三茅真君、许逊许真君，裴清虚裴真君等。
星君：管某颗星星或星座。
例如火德星君，管理的就是“荧惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。
天君：一般指雷部诸神。
元君：专指道教的女仙，而且是仙位比较高的。
“男性高仙称为真人，女性称为元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要称为“金母元君”。“碧霞元君”。
（修改日志：
1、2021-01-28增加。“1.10神通”
2、2021-05-13
（1）修改“1.2修仙等级”。
（2）增加“试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设…….”
3、2021-05-17增加。1.11职位
）
7、多身--法身、分身、化身、报身、三尸含义与区别
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在本书中，暂时简单设定：
化身可做动词和名词。
动词时，指本尊变成另一个东西。比如孙悟空化身成鱼。
下面是名词。
法身：法力所化的功法形体。可以看做用功法加强人体磁场后的外部显化。通常较大。由本尊主导控制，没有自己的思想。本尊死则法身灭。
比如孙悟空变成一个很大的原始猿猴。
分身：法力与物体结合后变成的相似体，一般没有自我意识。有时间限制。一般，本尊死则分身灭。
物体，可能是毛发、血液、黄豆等。
化身：分离出一部分法力、精神（有的与物体结合），有一定的自我意识。本尊死，化身能够独存。
本书设定：有的佛有万千化身，转世历练时，相互之间可能是虫蚁、陌路、仇家、夫妻、父子等。求得是包括生死的各种历练体悟。所以一般的化身有难，大多不会去救。除非是倚为左膀右臂的重要化身。也有本尊为了变强，融合各大化身时，化身不甘消失而造反的。有的大家族，在战争中两头下注，或钱物、或人，而且战场相见，常常也下得去手，为的是一方获胜，家族至少有一支能存活。
对于在对手处有重要关系（亲戚、朋友、化身）的人，可以一般事情不回避，重要事情回避。实在不行好言好语、送点财物，礼送离开。
例如：南极长生大帝是元始第九子，闻仲是南极长生大帝的化身。元始天尊虽然和闻仲有关系，但隔着几层，而且化身经常是去历练，死了也能轮回，就算上封神榜也还存在，所以就算闻仲处于敌对阵营、身死也没在意。闻仲是截教内门第二大弟子金灵圣母的弟子，商朝太师，最后为商朝战死。
三尸：善、恶、自我。经常寄存在宝物中。
一个人去掉一尸、二尸、三尸后，就成为准圣初阶、中阶、高阶。
准圣高阶，若功德足够，就可成圣。
本文设定：恶尸，在本文改为恶身，善尸改为善身，以便好听一些，不令没听过三尸的人反感。
六气：好、恶、喜、怒、哀、乐。
其他数据对上面的定义：
百度百科：
化身：在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。本体的投射或变化
《念佛三昧宝王论》：
“夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。”
月之影：镜子、湖、海，其中的月的倒影。
佛有三身：法身、报身、化身（应身），三者的区别在于：
gadvulgar
2019-07-25·TA获得超过1.2万个赞
关注
1、含义不同
法身：中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指存在于每个人心中的佛性，体现了佛法的佛本身；
报身：左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；
化身：右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
2、形态不同
法身：是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界，法身不现；
报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
8、合资---佛教与合资公司对比， 宇宙性宗教建议
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经济基础决定上层建筑。全球经济决定了融合是趋势。但过程中肯定有纷争，甚至不排除战争。文明在大炮射程之内，强者才有谈和平的资格。融合过快，利益纷争大，融合过慢，别的地区甚至其它星球的已融合势力，就可能在经济或科技等领域不怀好意。
融合，需要，各方面作为基础，比如，经济的、文化的、宗教的等等。
宗教的融合、并立，也不是绝对的、一条时间线的。
宗教的自由、并立，例如美国：
“美国绝大多数人信奉基督教，但其他各种宗教也同时并存，这是有其历史原因的。很久以前，那些背井离乡不远万里来到美洲大陆的人，许多是为了摆脱国内的宗教。他们满怀希望，要在新的土地上获得自由。这种最初的愿望逐渐形成了对宗教的偏爱。”“xxxx年，美国共有250多个不同的宗教派别，222万多个地方性教会团体，只要注册、登记即可创建新的宗教。”
宗教的融合，例如中国：
为了便于统治，中国历史上，出现过从魏晋南北朝三教并立，到唐宋三教互补，到元明清三教合流、三教合一的。““南朝人士偏于谈理，故常见三教调和之说”。如孙绰在《喻道论》中云：“周孔救极弊，佛教明其本耳，共为首尾，其致不殊”。明僧绍则认为“佛开三世，故圆应无穷；老止生形，则教极浇淳”，所以“周孔老庄诚帝王之师”而“释迦发穷源之真唱，以明神道主所通”。王治心先生就张融、顾欢等人“道同器殊”思想阐述道：“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释教道教之分。……这些都是六朝三教同源的意见，这种意见，影响于后世亦非常之大”。这种情况的产生，是由于三教所依附的社会基础和所发挥的社会作用是相同或一致的”。”
三教合一概念在明代的提出，必定是当时的社会中已经有了合三教为一教的某种实际形态存在，哪怕是一种模糊的存在。值得注意的是，当时社会上确存在三教形态上的共一。如到了明代，三教共同崇拜的神祇日益流行，其中最盛的是关帝信仰。再如晚明的林兆恩甚至创立以儒为主体的三教合一的宗教“三一教”，宣称要通过“炼心”、“崇礼”、“救济”等手段，“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”，甚至“立庙塑三教之像：释迦居中，老子居左，以吾夫子为儒童菩萨塑西像，而处其末座。
“三教在长期并存的过程中，内质上通过交流，彼此的认同越来越加深，随着时间的推移，三教的真正合一就有了更充要的条件。
如余英时先生指出：“唐宋以来中国宗教伦理发展的整个趋势，这一长期发展最后汇归于明代的‘三教合一’，可以说是事有必至的”。又如元代全真教主王嚞（重阳）在山东等地组织“三教玉华会”、“三教平等会”、“三教七宝会”等等，表明在新道教的内部，三教合一的因子更为成熟，“大量儒释思想被融入道教，已成为入明以后道教的一大特色”。这种现象也在当时上层建筑中各个领域内泛现，如“‘三教圣人’在元代戏剧及其它著作中就突然出现了”。
由于十三世纪以后佛教在印度的瓦解，使中国佛教再也难以吸收与中国文化异质的东西，这对加速与其它二家的同化，反而成了有利因素。从明代开始，加上皇帝的推动等，出现了一些三教融合的建筑，例如三教圣人共坐一殿，例如贵州镇远城东的中和山的青龙洞古建筑群、宁夏中卫城北的中卫高庙、山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的悬空寺、
最后，中国民众在宗教上一向是兼容并收的，儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯，三教合一把这些他们最熟悉的东西调和起来，推陈出新，民众是乐于其成的。这成了促成三教合一的重要社会条件。”
但个人不赞成强制未成年人入教，因为还没有完整的民事行为能力：由于有些婴儿、青少年从一开始没有选择宗教的自由（“婴儿洗礼是迎接一个人进入教会的圣事”、其父母是天主教徒或东正教徒），可能婴儿或少年时被套上天主教徒，青年时倾向于新教教义（据调查，青年比较倾向于自由、老年比较倾向于保守）。
未成年人：根据《中华人民共和国民法典》第十七条、第十八条的规定，不满十八周岁的自然人为未成年人。成年人为完全民事行为能力人，可以独立实施民事法律行为。十六周岁以上的未成年人，以自己的劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人[1]。
一、佛教可视为合资公司，多宝道人设为释迦牟尼佛
尼泊尔对于中国之尴尬，犹如李白之于中国。
尼泊尔曾是中国藩属国，李白出生地被俄罗斯占领。
假如，中国从南宋到现在，一直疆界未变，只有长江以南的领地。那么，长江以北的那些为了整个中华民族做出牺牲的古代英雄们，南方的人，还祭奠吗？
作者意见：只要是为国家民族做出牺牲、出过力的，不管是哪国人、哪里人、哪个朝代的人，就应该祭奠。就算亡国，流亡国外，该祭奠、怀念还得祭奠怀念。对于有些英雄，其故乡原来属于中国，后来丢失的，以当时历史的状态来算。文化传承，不仅传承的是地域，也传承的是历史。比如加拿大人白求恩，比如李白，炸死日本白川义则大将的朝鲜尹奉吉。不一定据为己有，为中国出过力、做过贡献的，享一份香火，不过分。
（想起：欠韩国同学一顿饭、一次韩国游访）
假设西方教是婆罗门教，尼泊尔作为中印之间的中间地带，佛教吸收印度的婆罗门教、西藏的苯教，就如同合资公司，
外国人想在中国卖汽车，需要合资建厂，外国人出技术、中国出人。
佛教在中原，就如合资公司，为了保护本土的公司（道教），需要合资建厂。扩展来说，假设：
外国股东--西方教是婆罗门教，
中国股东---中国西藏的苯教（可以看做中国本土教、巫术，道教的一个分支），
合资厂---尼泊尔作为中印之间的中间地带，
新宗教---佛教（吸收婆罗门教、苯教，并有自己的创意），
合资公司总裁---多宝道人当做乔达摩悉达多（释迦牟尼佛祖）、中间人，
也未尝不可。
技术--思想，
技术本土化--合资公司最后需要把技术学过来，就是思想的本地化，即融合当地的历史风俗及英雄。
（假如尼泊尔还是中国的藩属国，就不用唠叨，因为释迦牟尼就变成了自己人。）
二、世界性宗教的特征（宇宙性宗教）
一个世界性宗教，较快的扩张方式，就是融合、包容当地历史，纳入当地的古代英雄。一个有志于世界性的宗教，需要考虑是以推广教义为第一，还是以推广神灵为第一。当然，宗教创始人、贡献者需要纪念，但其创始人的精神、教义、普惠众人的期望，是最需要推广的。
假如地球进入了宇航时代，遇到了很多有人星球，都有各自的宗教，怎么推广融合，变成宇宙型宗教？
佛教就很符合（但也有待改进的，个人建议）：
1、多神论
佛教里有很多佛。
2、肯定过去
释迦摩尼佛，称在他之前有过去佛。
3、贡献论
功德。可以通过积累功德成佛。
因此，可以通过评价当地英雄对人民的贡献大小，将其加封佛教尊位。
4、公益论（缺少）
佛教，应该在教义里，限制禁止塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，应该把钱规定为用于循环公益。
佛教目前的困境在于，一是财力用于内耗（见下面解释“财力的用途”）。
财力的用途：基督教新教教堂简朴，常只有十字架、桌椅，而把钱投入有助于布道的教会大学、医院等公益事业。而道教、佛教，有塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，钱花在了庙里，不但没了扩张的财力，而且容易导致贼人、起义军、朝廷、外国人强取。
5、尊封论（缺少）
佛教，应该在教义里，规定所有尊位、不管高低，都是可以加减的。加减方式为选举。
加，容易些，当地半数以上信教群众投票中选即可，但不允许选举活人即在世佛，防止操纵选举结果。
减，难，需要世界半数以上信教群众投票弹劾才行。
加减周期：可以是五十年一次。
做过社会贡献的都可以尊封
不管大小，大的封圣，小的证书、铭牌、碑刻。
佛教目前的困境在于，二是没有考虑到给其他地方的创世神、文明始祖留顶层佛的位置，仅尊封个简单佛，显然不能让当地民族满意。当然，比其他宗教好多了。
明皇帝宪宗朱见深，进行了部分改革，一些寺庙道观有三教大殿，里面有老子、释迦牟尼、孔子并排而坐。
6、祭拜论（缺少）
祭拜：由于历史、地域等原因，有些英雄、尊位有仇怨，有些根本没听说过、不了解，所以，各地可以根据喜好，选择自己的尊位祭拜。
7、教名不好
佛--泛指一切觉行圆满者。
建议改为感恩教（也可以称为世界宗教联盟）。即感谢一切应该感谢的。
8、教义的可修改性
随着时代
感恩教：
9、兼容性
可以将其他多个宗教整体纳入，并保持其独立性、教名。例如基督教、***教、佛教等大的宗教，小的宗教由于教义可能有冲突，暂缓。
10、钱物
成立基金，良性循环。
对于外教或教内其他宗教，奉行有借有还再借不难的原则，各教财物独立，互相借送时，实行担保制度，规定多长时间偿还。
例如，某地基督教会众，借总部感恩教1000万元，用于建教堂。则感恩教需要基督教上一级或其他基督教教堂，提供担保，逾期要求偿还。上一笔逾期没还，对所有基督教停止下一笔借款。
三、袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和，共襄民国
尼泊尔，数千年中华帝国的最后一个宗藩。民国建立后，袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和，可惜尼泊尔当时已为英印所控制。清王朝和尼泊尔的宗藩关系是非常现实的国际战略关系。清前期，拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国皆为中国藩属。后英印展开对这些国家的兼并和侵略，诸国纷纷向中国告急。但其文报中将英印称为“披楞”，昏聩闭塞的清王朝竟然不知道“披楞”就是英国，以为是一个什么远方的小国，而没有予以理会。拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国相继沦英，英国进一步将侵略矛头指向中国西藏和尼泊尔。此时的清王朝已对国际形势有了明确了解，制定了结好尼泊尔，维护其藩属地位以遏制英印侵略和政策。尼泊尔也惩于南麓诸国相继沦亡的殷鉴，积极维护和中国的关系。中尼的宗藩关系从国际法上大大推迟了英印侵略尼泊尔的进度，对我国西藏也是一种很现实的保护。太平天国运动扰乱大清国，尼泊尔曾上书清廷要求出兵携带大炮到中国内地助剿。中国婉拒。
在拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》中，国王费里顿（Feridun）有三个儿子，大儿子图尔（Tuirya）、二儿子萨勒姆（Sairima）和小儿子雅利安（Airya），国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔（Tuirya）统辖东部，演化成了图尔人（图兰人），是突厥人的祖先；二儿子萨勒姆（Sairima）统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安（Airya）执掌中南部，演化成了伊兰人（伊朗人），是雅利安人的祖先。当然这个传说在古波斯的文化中要比拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》所记载的更为久远。
在近代，**错误地将生活在北欧和西欧的日耳曼人定义为雅利安人，实际上两者毫无关系，相距甚远。
雅利安人【梵文：ry】原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
几种宗教简单对比：
一神论的基督教成为世界宗教，是伴随着许多血雨腥风，可以说一部分原因是随着战争强推的，阻力很大；当然另一部分原因，是该宗教本身强调，教士有义务去积极布道。
而多神论的中国道教本来更容易走出去，却因为教义中修自身，不喜欢做外功、向外宣传布道，导致不说萎缩吧，也不太兴盛。
像佛教有鉴真六次东渡日本、***教有家族传教（四个妻子，当然还有其他积极方式）、基督教有马可波罗。
四、唐王玄策，借兵尼泊尔、吐蕃，灭中天竺国
贞观二十一年（647年），唐朝又派王玄策为正使、蒋师仁为副使一行30人出使天竺（印度），四天竺国王多派使者带着财物来，准备与王玄策一起到唐朝朝贡。恰逢中天竺王尸罗逸多死，国中大乱，其大臣那伏帝阿罗那顺篡位，于是发动所有军队以拒王玄策。跟随王玄策的30骑兵与敌人交战，失败被擒获，敌人趁机劫掠诸国贡献的财物。[7]王玄策逃离，到达吐蕃。王玄策发檄文征召军队，得到1200吐蕃兵、7000泥婆罗（今尼泊尔）骑兵。[8]王玄策与副使蒋师仁率吐蕃、泥婆罗的军队进攻到中天竺的茶镈和罗城（今印度比哈尔邦巴特那），作战三天，攻破茶镈和罗城，斩首三千余级，敌人被溺死的约1万人。阿罗那顺逃走，收拢散兵再次交战，蒋师仁擒获阿罗那顺，俘斩敌人数以千计。余众跟随国王的妻子在干陀卫江抵抗，蒋师仁击败他们，俘获其妃、王子，又俘虏男女一万两千人，各种牲畜三万，五百八十座城邑投降。东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，还送来了弓、刀、宝缨络。迦没路国献异物，并送上地图，请求得到老子像。天竺震惊、害怕。贞观二十二年，五月，王玄策把俘获的阿罗那顺及王妃、子等，俘虏的男女万二千人、牛马二万余送到长安献俘。唐太宗封王玄策为朝散大夫。
唐朝史书，对王玄策率兵灭一国的事，描述很少，作者综合田中芳树等人观点，认为：
1、军功不大：相对于唐朝东征西讨的其他战功。参战兵力等。
2、收获不多：隔着吐蕃、尼泊尔，没有军功第一的开疆拓土。
反而是吐蕃，将铁碑立在获得的土地边界，吃了肉。而且事后，中原还得领吐蕃、尼泊尔的人情。人情最难还。中原与吐蕃的关系很复杂，有打有拉。吐蕃由于土地贫瘠，经常袭扰中原，但中原打过去时，又因为高原反应，很难将其灭国。
3、借兵而不是自家兵：
虽然是指挥者，但兵都是借来的。虽然
4、擅自大规模出兵乃政治大忌。
军法森严、令行禁止，未经请示，擅自出兵，而且是大规模出兵、剿灭一国，乃政治大忌，不好大肆宣扬、鼓励。
而且王玄策是文官，还不是带兵大将，当然这有利有弊，也是他事后能升官的原因。
如果是武将，有可能直接入监。
总之，这一仗打得好，扬我国威，但也很尴尬。
（修改日志：
1、2021-01-25增加“唐朝史书，对王玄策率兵灭一国的事，描述很少……..”
）
11、版权--世上诸多版权纷争，建议分成内外委员会
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本人认为，应该在发展中解决问题，而不是在贫穷中同归于尽。
历史上，很多军事、政治、经济等，因为权利纷争而流产。
对于司法独立的，建议设立内外两个委员会、全体权利人大会。
对内委员会，负责协调好利益分配、蛋糕怎么切，但不能影响到对外委员会的工作：
{
就如一个小品，夫妻两个，丈夫拿着一个鸡蛋，畅想演说着，蛋生鸡、鸡生蛋、鸡场、富商、娇妻美妾……结果妻子劈手把鸡蛋抢过来，砸了个落花流水，美梦蛋碎。果树挂果之前，需要投入，栽树、浇水、施肥、治病虫害、修枝剪叶等等。
对内委员会全体版权人签字确认“即使内部未达成利益分配协议，也授权对外委员会，与其他厂商签署合作协议”，扩大蛋糕对谁都有好处。
对于利益分配，无法内部妥协、意见不一致的，提交仲裁委员会、法院裁定利益分配比例。
经费：例收益的5%。引入严格的会计审计制度，防止有人滥报票据。法院裁定之前，是否先自费。
}
对外委员会，负责把蛋糕做得越大越好：
{经费：例收益的10%，用于广告、电影等。例收益的5%。引入会计审计制度，防止有人滥报票据，但允许合理支出，每年年底由全体权利人大会投票通过。参考类似团体支出。
}
学习债权转股权、激励政策等好的措施。
片头曲 片尾曲
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（暂定，待改）
一、片头曲岁月有伤
词《岁月有伤.人生有恨万物有道天地有情》
滹沱散人
刻求剑、纸上谈兵，鉴前篇，毖今场。万物道藏，此事要躬行。亲意深、疆情若岳，侠骨重，硬吞肠。但记肝胆敞，时时万众斗志昂。每有危难，我辈横行当。
史钩沉、岁月有伤，路左旁，骨漫藏。遥想当年，原是汉新郎。国恨高、家仇似海，旗鼓召，遍英神。莫叫江山亡，门门孤寡泪拌糠。只愿盛强，战魂安眠长。
{纪念古今靖康耻犹未雪，兼西周共和二八六二年一月三日个人庆生）
注释：
鉴前篇，毖今场：借鉴以前的经验，在今日的战场上要小心谨慎、避免重蹈覆辙。
万物道藏：藏cang，万物都藏着道理。
侠骨重，硬吞肠：侠骨本柔肠，却忍痛作硬心肠，去参加战斗。
亲意深、疆情若岳，：亲情爱意深，疆场的情势像山岳重、像火焰急。
国恨高、家仇似海：国恨如天高，家仇似海深。
旗鼓召，遍英神：战鼓一响，英雄魂魄遍地回应召唤。
}
=================================
二、片尾曲求真·我欲成天
求真·我欲成天
滹沱散人
春雷阵阵小草探绿尖
夏雨绵绵群花露红颜
秋风飒飒千果送清香
冬雪飘飘万树披玉肩
啊，有见那北雁南飞，一回又一回，不觉间度过了多少风霜雪雨、岁岁年年。
层峦绕水云盘峰，
纵陌横田蝶舞原。
银月星河浪击舟，
红日黄沙汗蒸衫。
啊，曾听那山歌水调，一曲又一曲，奔波中走过了多少荒漠平原、万水千山。
刀枪剑戟斧钺钩叉，
镋棍槊棒鞭锏锤抓。
魑魅魍魉蜈蛇蝎蟆，
虎豹豺狼鲸鳄鲳鲨。
妖魔鬼怪、明枪易躲，不及那人心叵测、暗箭难防。
啊，抵挡那刀光剑影，一次又一次，岁月里经历了多少笑里藏刀、诈哄奸险。
啊，我欲成天，护你万年
啊，我欲成天，让这世上没有那么多苦难
啊，我欲成天，让、世、上、没、有、苦、难——
（聊为纪念盘古、孙悟空、岳飞及那些有名的无名的英雄。）
12、V0.1乞丐急就版（小说版本。有事要忙）
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更新频率、存货说明-共约九九八十一回
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更新频率：以后可能两天一回。
更新时间：暂时准备自动定时发布，每天晚12点。有点压力，有时可能延误。
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存货：
本书上卷：上卷引子+二十七回
（每回有基本型，但还没润色。
已发布。）
本书下卷：下卷引子+（暂定）五十二回
（每回有梗概，约一半章回有基本型，但还没润色。
预计每天一回，期间可能有修改、润色、调整章节顺序。）
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失策了，把上卷整个发布了，结果注意到的人少，应该每天一回。
只有第一天几个网友看到了，推荐了下。
没人围观，唱独角戏，有点不想接着写了。
也有可能删了，再一回回发。
先发几天，看能否签约，不能签约再说。
13、法术：天罡三十六变、地煞七十二变
/291701西游记二宋寻法最新章节！
本书中，暂定天罡天罡三十六变、地煞七十二变，等同于三十六术、地煞七十二术。源头为盘古。
部分传或有传没学会：传艺的时候，由于难易或者重要危险，有的法术传了部分，有的法术学了但没学会。
1、盘古：传给二弟披靡道人、三弟鸿钧老祖、好友菩提祖师。
2..1、鸿钧老祖：传给了弟子，老子、元始、通天教主（三清，盘古元神），帝俊（盘古右眼）。
2..1.2、元始：传给了第九弟子玉鼎真人地煞七十二变，
第一记名弟子（北极四圣之首）天蓬元帅（真君）天罡三十六变，
2..1.2.1玉鼎真人：传给弟子杨戬地煞七十二变，又称八九玄功。
2..1.2.2天蓬元帅猪八戒：传给了儿子朱小戒，大名朱永照。
2..1.3通天教主：传给外门大弟子赵公明地煞七十二变，
2..1.3.1赵公明:传给弟子袁洪地煞七十二变。
袁洪:也会八九玄功，白猿化形。梅山七怪，在西游记的源头元杂剧中，为眉山七圣。
峨眉山罗浮洞，是赵公明的修行之所.
后被困于女娲至宝山河社稷图，为杨戬所擒带回周营，依仗八九玄功不惧凡刀砍头，却亡于陆压道人所赠姜子牙的至宝“斩仙飞刀”之下被切掉头颅。死后魂魄封神为“四废星君”之神。
2..14帝俊：传给了十个儿子天罡三十六变。第十个儿子姚癸的一个化身为陆压。
2.2菩提祖师:传给了弟子孙悟空地煞七十二变。
2.2.1孙悟空:传给了儿子孙小圣，大名孙圆玄。
一、天罡三十六法、三十六变
1
斡旋造化
斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活，女娲娘娘靠这一神通创造人类。
2
颠倒阴阳
可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。
3
移星换斗
斗转星移，改变星辰排列顺序。
4
回天返日
可以洞察过去所发生之情景，无有障碍。
5
唤雨呼风
召唤风雨之术，刮风下雨。
6
振山撼地
可以发出地震般的威力，使其地动山摇。
7
驾雾腾云
飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。
8
划江成陆
分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。
9
纵地金光
飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。
10
翻江搅海
可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。
11
指地成钢
将松软泥土化为盘石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。
12
五行大遁
可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。
13
六甲奇门
推断吉凶。
14
逆知未来
可以预知查看前世未来。
15
鞭山移石
十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。
16
起死回生
可以让魂魄回归尸体，让死人复活。
17
飞身托迹
可以让凭借身体飞行。
18
九息服气
只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。
19
汇出元阳
可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。
20
降龙伏虎
可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。
21
补天浴日
指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。
22
推山填海
移山填海，将山石搬运，将海填平。
23
指石成金
将石头变成黄金
24
正立无影
一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。
25
胎化易形
可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。
26
大小如意
可以任意改变物体的大小。
27
花开顷刻
可以让花朵立刻绽放。
28
游神御气
御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。
29
隔垣洞见
闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。
30
回风返火
让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。
31
掌握五雷
掌握天地五雷（被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷）。
32
潜渊缩地
地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。
33
飞砂走石
沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。
34
挟山超海
夹着泰山跨越北海。身负千金巨山，也可跨越无边大海。
35
撒豆成兵
播撒豆子可以变为兵卒。
36
钉头七箭
仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命。
二、地煞七十二术、七十二变
1
通幽
能与神鬼交谈。
2
驱神
驱使神灵。
3
担山
可以用肩膀扛起大山。
4
禁水
止水。
5
借风
呼风。
6
布雾
下雾。
7
祈晴
祈祷天晴。
8
祷雨
唤雨。
9
坐火
抗火之术，避火诀。
10
入水
可以于水中活动相当于避水诀。
11
掩日
遮掩日月。
12
御风
能乘风而行。
13
煮石
可以待在开水、热砂中令自身分毫不损。
14
吐焰
喷火。
15
吞刀
将刀剑吞入腹中。
16
壶天
大小变化之术。
17
神行
奔驰神速，行走如飞。
18
履水
行走于水面。
19
杖解
即能以专门练造过的杖类器具飞行。
20
分身
不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。
21
隐形
这可不是普通的隐身，这个能让其他物体隐形。要不然衣服之类的怎么办？
22
续头
将头砍下，还能长上。
23
定身
使他人固定身体不能行动。
24
斩妖
可斩杀妖怪，亦可斩神仙。
25
请仙
请求天界神仙前来帮助。
26
追魂
能找到魂魄。
27
摄魂
用法术迷惑。
28
招云
唤来云朵。
29
取月
移月现壁。
30
搬运
隔空搬物。
31
嫁梦
即托梦之法。
32
支离
使物体分散、破碎。
33
寄杖
能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害。
34
断流
截断水流。
35
禳灾
以法术破解面临的灾难。
36
解厄
解救危难。
37
黄白
黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。
38
剑术
即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。
39
射覆
可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。
40
土行
土遁术。
41
星术
能夜观星象，知命运。
42
布阵
布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵。
43
假形
可变化外形。亦可假借其他物体代替自己的位置而逃过杀劫。
44
喷化
用口喷物而使其变化。
45
指化
用手指物而使其变化。
46
尸解
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。
47
移景
用法术将周围环境变化。
48
招来
用法术将对手或物体招引过来。
49
迹云
用法术将对手或物体释放出去。
50
聚兽
将野兽聚集过来。
51
调禽
用法术使野兽听其调用。
52
气禁
运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入。
53
大力
力气增大。
54
透石
与土遁术相同，但却是遁石。
55
生光
发光。
56
障服
可令如衣服之类的物体护体的法术。
57
导引
运气调息以锻炼形体及恢复气力。
58
服食
什么东西都能吞到肚子里而且有益无害。
59
开避
可开辟洞府、开辟山石而不是潜入山石之中。
60
跃岩
增加施术者跳跃能力，初级跃岩之术即可一次跳跃就可以到达数十仗之外，在陡峭不平处可快速行走。
61
萌头
在某些事情快要发生时预先感知。
62
登抄
使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺。
63
喝水
吸入大量的水。
64
卧雪
抵御严寒的法术。
65
暴日
增加太阳的热量。
66
弄丸
两手上下抛接无数个弹丸，不使落地，使手法极其灵活。
67
符水
绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。
68
医药
即为医学药物，可以给凡人治病疗伤。
69
知时
知天地时节。
70
识地
知晓地理。
71
辟谷
可以不食五谷，吸风饮露。
72
魇祷
即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。
上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面胡涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。——《三遂平妖传》（地煞七十二变描述）
《三遂平妖传》是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说，是目前认为的长篇神魔小说的开山之作。语言文字通顺畅达，明白如话。后来有人效仿《平妖传》的表现手法，也写了一些以述神异为内容的小说作品，因而它便成为这类小说作品的开山之作。明、清两代以“平妖”命名的小说作品就有数种，这些作品受它的影响，是不言而喻的。《三遂平妖传》和《西游记》对七十二变的描述各有取舍。
17、太岁--六十太岁、南宋年号干支纪年对照表
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六十太岁
（有不同的版本，本书暂不做深究，只取一种。若想详细了解，可参《六十太岁星君名讳的五种不同版本》）
封神榜六十甲子太岁神的来历(2016-01-0310:21:42)转载▼
标签：杂谈文化教育星座分类：民俗与灵异
太岁神乃道教值年神灵之一，其位置依据六十甲子而确定。随着年份的更替，太岁神也相应轮流值班。当年值班的太岁神，我们称之为值年太岁，他掌管人世间一年的吉凶祸福。
考证发现：所有的太岁神，大多数在生前廉洁清正，百姓敬仰，是人们理想中的榜样。最早的太岁神是商朝的金辨，最晚的则来自明朝，并且，宋朝和明朝的居多，可见，太岁神的确定最晚在明朝。
明朝是道教盛行时期。开国皇帝朱棣主推道教，其间，主要代表人物有朱权、张宇初、邵以正、孙玄清、陆西星、陶仲文、邵元节，等等。
太岁神既是古贤的化身，那么，命犯太岁之人，只要简易化解，即可保一年平安！
1（一）甲子太岁金辨大将军
甲子太岁金辨，原名杨任，生卒不详。商纣的大夫。进谏被挖去了眼睛，致死弃尸。怨气冲动了道德真君的足下之云，遂获救。道德真君把金丹置其眼中，眼中长手，手中长眼。
2（二）乙丑太岁陈材大将军
乙丑太岁陈材，字俊卿，宋时生于金华(今浙江省金华市)。生卒不详。明正统十二年（公元1447年）科举举人。陈材曾徒手与老虎搏斗，并将老虎打死。后又在科举考场大火中营救十余名考生，因此而名扬天下。
3（三）丙寅太岁耿章大将军
丙寅太岁耿章，原名耿章光，明降生于鲁地（今山东省境内），山西巡抚耿如杞之子。生卒不详。明崇祯年间（公元1628年－公元1643年），以进士身份出任曲沃知县（今山西省西南部），为官刚正不阿，一丝不苟，深受百姓爱戴。因得罪大官而离职。
4（四）丁卯太岁沈兴大将军
丁卯太岁沈兴，明时生于建宁（今福建省建宁县）。生卒年不详。明洪武年间（公元1368年－公元1398年），任建宁右卫指挥使司之后所百户。在任期间，百姓安居乐业。据传，沈兴身材不高，强壮精悍，眼睛明亮，炯炯有神，足智多谋。
5（五）戊辰太岁赵达大将军
戊辰太岁赵达，三国时生于河南。生卒年不详。“治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。”
6（六）己巳太岁郭灿大将军
己巳太岁郭灿，明时生于安阳（今河南省安阳市）。生卒年不详。科考中举人，起初任直隶知府。由于邻近盗贼猖獗，选拔精锐的将士，歼灭盗贼。郭灿任知府时，主张宽容和解，而且宽严适当，事事斟酌民众的利益和损失，一丝不苟。
7（七）庚午太岁王济大将军
庚午太岁王济，字武子，西晋时生于太原晋阳（今山西太原市）。生卒不详。官至骁骑将军、侍中。王济才华横溢，风姿英爽，气盖一时，勇力超人，又善《易经》、《老子》、《庄子》等。文词俊茂，名于当世。
8（八）辛未太岁李素大将军
辛未太岁李素，字贞一，唐时生于陇西（今甘肃境内）。生卒不详。李素通晓经书，被选为官吏，先后任弘农簿和芮城尉等职。
9（九）壬申太岁刘旺大将军
壬申太岁刘旺，明时生于三万卫（今辽宁省开原县和吉林省珲春市一带）。生卒不详。刘旺任都指挥使，刚强正直，淳厚好学。为了巩固边防，鞠躬尽瘁。明宪宗成化年间（公元1465年-公元1487年），鞑靼兵犯边境，刘旺英勇献身。
10（十）癸酉太岁康志大将军
癸酉太岁康志，字得众，又名康志睦，唐代时生于灵州（今宁夏自治区灵武县）。生卒不详。长相魁梧，善骑射，忠君爱国。
11（十一）甲戌太岁施广大将军
甲戌太岁施广，明时生于桂平（今广西壮族自治区桂平县）。生卒不详。成化元年（公元1465年)举人，任训导。自幼倜傥，有大志，家贫力学，博通经史。
12（十二）乙亥太岁任保大将军
乙亥太岁任保，明时生于建宁府（今福建省建宁县）。生卒不详。任保二十二岁中举进士，升为建宁府同知。当时，倭寇侵犯边境，任保将自己姓名写在背部、腹部和手脚上，统率兵力，与倭寇决一死战。次年，倭寇平定，任保升迁为山东布政使参政。
13（十三）丙子太岁郭嘉大将军
丙子太岁，郭嘉（公元170年－公元207年），字奉孝，东汉末生于颍川阳翟（今河南禹州市）。原为袁绍部下，后转投曹操，为统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳（河南省扶沟县）。《水经注》庾沟水经称：洧阳故城，东汉建安中，封郭奉孝为候国亭侯。在曹操征伐乌丸（即乌桓，中国古民族之一，原为东胡部落联盟中的—支，与鲜卑同为东胡部落之一）时病逝，年仅三十八岁。史书上称他“才策谋略，世之奇士”。
14（十四）丁丑太岁汪文大将军
丁丑太岁汪文，字质甫，宋时生于婺源(今江西省婺源县)。生卒不详。宝庆二年(公元1226年)中进士，体格魁梧，强劲有力，善于智谋。平息盗贼之乱，朝廷授予他“神策将军”的封号。
15（十五）戊寅太岁鲁先大将军
戊寅太岁鲁先，明时生于西大通(今青海省大通县西)。生卒不详。正统末年（公元1449年），鲁先擢升为都指挥佥事。成化四年(公元1468年)，鲁先又率领士兵跟随官军出征，平定了盗寇，升迁为都督同知，又充任左参将，分配驻守庄浪地区（今甘肃省中部）。
16（十六）己卯太岁龙仲大将军
己卯太岁龙仲看，也叫龙伸、龙崇，宋时生于永新(今江西省永新县)。生卒不详。龙仲被授予从仕郎的官职。龙伸又编修《宋朝帝学增释》，再次被授予儒林郎、史馆校勘等职。卒于京邸，后称“忠勤先生”。
17（十七）庚辰太岁董德大将军
庚辰太岁董德，全名董德修，也叫董德，字仲修，宋时生于在乐安（今江西省乐安县）。生卒不详。幼年时聪明机智，立志学习儒家著述，勤奋读书，待人厚道。曾在宋代大哲学家陆九渊（1139—1193年）门下学习。
18（十八）辛巳太岁郑但大将军
辛巳太岁郑但，也叫郑旦，字希周，明时生于歙（今安徽省歙县）。生卒不详。嘉靖癸未年进士，曾任浙江右布政使，善于作诗，有诗人名望。
19（十九）壬午太岁陆明大将军
壬午太岁陆明，明时生于铜陵(今安徽省铜陵市)，陆明是天顺六年（公元1463年）的举人。生卒不详。陆明一生酷爱读书，为官清正廉洁，百姓爱戴。
20（二十）癸未太岁魏仁大将军
癸未太岁魏仁，字子行，明时生于华州（今陕西省华县）。生卒不详。魏仁幼年勤奋学习，永乐元年科考中举人，次年又中进士，出任训导。
21（二一）甲申太岁方杰大将军
甲申太岁方杰，宋时生于福建。生卒不详。嘉定年间任同安(今福建省同安县)的知县。方杰减少赋税，昭雪冤案，兴修河堤，万民称颂。
22（二二）乙酉太岁蒋崇大将军
乙酉太岁蒋崇，又称蒋尚，元时生于东阳（今浙江省东阳市）。生卒不详。蒋崇谦虚诚恳，安分守己，忠厚老实，简朴廉洁。
23（二三）丙戌太岁白敏大将军
丙戌太岁白敏，全名白叔敏，明时生于闽地(今福建省)。生卒不详。洪武十八年任潮州知府(今广东省潮州市)，清正廉洁，艰苦朴素。
24（二四）丁亥太岁封济大将军
丁亥太岁封济，又名封益，明时生于湖广（今湖北省、湖南省、广西省和广东省地区）。生卒不详。洪武年间举人，任湖广岳州知府（今湖南省岳阳市）。当时，乡民为盗，积岁难平。封济亲自招抚。后升户部侍郎。
25（二五）戊子太岁邹铛大将军
戊子太岁邹铛，又名邹锐，字克刚，明时生于芜湖（今安徽省芜湖市）。生卒不详。永乐（公元1403-公元1424年）初年，由监生升任为河南按察使副使，后转任贵州布政使左参政，又升任通政。邹铛品性廉洁，爱民如子，去除奸恶，民心所望。
26（二六）己丑太岁傅佑大将军
己丑太岁傅佑，又名傅求，字命自，宋时生于考城（今河南省兰考县）。生卒不详。天圣二年（公元1024年）中进士，被授予大理评事、兖州仙源县知县等官职，政绩突出。
27（二七）庚寅太岁邬桓大将军
庚寅太岁邬桓，又名邬橘，元时生于新昌（今浙江省新昌县）。生卒不详。宣德年间（公元1426年-公元1435年），邬桓任溧阳县县丞（今江苏省溧阳县）。乌桓刚正不阿，压制强暴，去除腐败，扶助弱小。
28（二八）辛卯太岁范宁大将军
辛卯太岁范宁，又作范宁，东晋时（约公元339年—约公元401年）生于南阳（今河南省南阳市附近），东晋大儒、经学家，《后汉书》作者范晔的祖父。官至豫章太守，封阳遂乡侯。范宁推崇儒学，所撰《春秋榖梁传集解》，是今存最早的《谷梁传》注解。
29（二九）壬辰太岁彭泰大将军
壬辰太岁彭泰，明时生于凤翔(今陕西省凤翔县)。生卒不详。彭泰自幼聪明机智，在洪武二十七年中进士，任侍讲官职。彭泰为人刚正不阿，生活朴素，政务勤恳。
30（三十）癸巳太岁徐单大将军
癸巳太岁徐单，汉时生于平陵(今陕西省咸阳市)。生卒不详。徐单自幼练习武术，慷慨勇猛。在得知班超奉旨西征时，主动上奏，请求协助班超平定西域，于是，朝廷任命徐单为假司马，率领缓刑的犯人和志愿的将士一千人，跟随班超，打败了蕃辰，斩杀千余人。后朝廷又提升徐单为军司马，同班超一起攻破乌孙。从此，西域五十余国都纳入汉朝属国的版图之中。
31（三一）甲午太岁章词大将军
甲午太岁章词，全名章文粹，明时生于泾县（今安徽省泾县）。生卒不详。章词为人稳重，热心教人，以身作则。福宁州(今福建省霞浦县)任训导期间，劝导百姓勤奋务农，勇战倭寇，百姓得以安居乐业。
32（三二）乙未太岁杨仙大将军
乙禾太岁杨仙，宋时生于淄齐之地（今山东省中部)。生卒不详。杨仙喜好仙术，淡薄名利，隐游诸山。据传，他能同虎豹等猛兽戏耍，如同对付小鸟和小鸡一样。
33（三三）丙申太岁管仲大将军
丙申太岁管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲。春秋时（公元前719－公元前645年）生于齐国颍上（今安徽省阜阳市颍上县），周穆王的后代。春秋时期法家代表人物，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。管仲在任内大兴改革，即“管仲改革”。并着有《管子》一书。
34（三四）丁酉太岁唐杰大将军
丁酉太岁唐杰，唐时生于安乡（今湖北省安乡县）。生卒不详。自幼练习武艺，力量奇大，科举中武举人。任内平定盗寇有奇功，受到百姓的推崇。
35（三五）戊戌太岁姜武大将军
戊戌太岁姜武，全名姜名武，字我扬，明时生于保德州（今山东省保德县一带）。生卒不详。天启二年（公元1622年）中武举人，被授予大同威远守备（今山西省大同市）；崇祯初年（公元1628年），升迁为大水峪游击，又迁为宣府西城参将，捕杀了大盗王科，又调守宣府右卫，擢升为通州（今北京市通县一带）副总兵，守护皇室诸陵墓；十五年（公元1642年），援救开封，姜武血战疆场，杀贼数百人，英勇牺牲。
36（三六）己亥太岁谢太大将军
己亥太岁谢太，全名谢廷辅，明时生于临晋（今陕西省大荔县一带）。生卒不详。谢太拾到钱财四百两，坐在路旁等待失主。当天失主没有出现，就将银两带回家中。次日，又在路上等，终于物归原主。后来，谢太的子孙成为翰林。
37（三七）庚子太岁卢秘大将军
庚子太岁卢秘，又名卢熙，字公暨，明时生于昆山（今江苏省昆山市）。生卒不详。卢秘贯通经史，工文章，善笔札，以荐授睢州（今河南省睢县一带）同知。任内爱民如子，颇得赞扬。
38（三八）辛丑太岁杨信大将军
辛丑太岁杨信，汉时生于陕地（今陕西省一带）。生卒不详。元鼎年间（公元前116-公元前111年），杨信一代文臣，出使匈奴。刚强正直，不屈不饶，留下美名。
39（三九）壬寅太岁贺谔大将军
壬寅太岁贺谔，又名贺贲，元时生于鄂县（今湖北省鄂州市）。生卒不详。贺谔有才略，善攻战。后助世祖，以总管京兆诸军奥鲁。
40（四十）癸卯太岁皮时大将军
癸卯太岁皮时，又名皮喜，北魏时生于渔阳（今天津市蓟县一带）。生卒不详。皮时自幼喜欢武术和谋略。任侍御中散迁侍御长。当时，吐谷浑部落侵入凉洮河地区（今甘肃省武威县一带），皮时被诏命为平西将军、广川公，带领凉州各路军队讨伐吐谷浑部落，平定了边境。后又被授予使持节侍中，都督秦、雍、荆、梁、益等五州的军事。
41（四一）甲辰太岁李诚大将军
甲辰太岁李诚，字克诚，元时生于渭南（今陕西省渭河平原东部一带）。生卒不详。李诚孝顺父母，为官清正廉洁，明察秋毫，既威严又仁爱，施行德政，缓以刑律，劝助农耕，兴办学校，清除社会的邪恶和偷盗。
42（四二）乙巳太岁吴遂大将军
乙巳太岁吴遂，字至道，宋时生于安徽（今安徽省内）。生卒不详。嘉熙四年（公元1240年）任休宁县（今安徽省休宁县）知县。吴遂善于揭破隐蔽的恶行，附近各县凡是遇到疑难案件，常常向吴遂求助咨询。当年大旱，吴遂到城隍庙拜求城隍神达三天三夜，终于天降大雨。吴遂还减免田租和赋役，救济灾民。
43（四三）丙午太岁文哲大将军
丙午太岁文哲，原名王缜，字文哲，明时生于东莞（今广东省东莞市）。生卒不详。文哲淳朴厚道，很少说笑。弘治癸丑年（公元1493年）中进士，被授予兵科给事中的官职。正德年间（公元1506-公元1521年），升为副都御史巡抚。任内“提倡扶正国家的根本，效法祖宗的德行，广泛访求民情，注重颁发诏令，禁止朝野奢侈，慕求贤德人才，体恤民众贫穷，端正民间习俗，重视百姓性命。”后升为南京户部尚书。
44（四四）丁未太岁缪丙大将军
丁未太岁缪丙，又名缪鉴，字君宝，宋时生于汴地（今河南开封市）。生卒不详。缪丙喜欢读书，孝敬父母，友爱兄弟，热心助人，不求官不求利。靖康之难（公元1126年）时，缪丙从北方南迁到江阴（今江苏省江阴市），居住在城东的瓠岱，边种田，边读书，过着“采菊东篱下”的隐居生活。曾留下《效颦集》传世。
45（四五）戊申太岁徐浩大将军
戊申太岁徐浩，字季海，唐时生于越州（今浙江省余姚市一带）。生卒不详。徐浩的父亲徐峤善于书法，徐浩也特别善于草书和隶书，人们形容徐浩的草书像发怒的狮子从石块中跃出，干渴的骏马奔向清冽的山泉。徐浩起初以文学才能著称，中明经科以后，因为他才能出众而被升为鲁山主簿（今河南省鲁山县），推荐为集贤校理等职。唐肃宗继位以后，皇帝下达给各方的诏令，大多由徐浩手书。他的遣词用语，快速精当，而且书法精致。徐浩有《太上皇诰册》，当时被视作书法极品。
46（四六）己酉太岁程宝大将军
己酉太岁程宝，五代十国时降生在南汉（今广东和广西省地区）。生卒不详。后唐高祖时，程宝承旨官职，忠勇不屈。
47（四七）庚戌太岁倪秘大将军
庚戌太岁倪秘，又名倪翼，号儋斋，宋时生于罗源（今福建省罗源县）。生卒不详。倪秘，修长的胡须，宽阔的额头，气度非凡而行为朴实；同人交往，真诚相待；家庭富饶而生活勤俭。庆元五年（1199年），被特别提升，授以潮州秋曹的官职。
48（四八）辛亥太岁叶坚大将军
辛亥太岁叶坚，明时生于闽县（今天福建省福州市区和闽侯县的一部分）。生卒不详。叶坚身长八尺，膂力（lǚ体力）过人，善武艺，能骑射，武举得魁。当时山寇作乱，率民守护。晚年优游乡里，为人糠慨，不事谀佞，博古尚礼。
49（四九）壬子太岁丘德大将军
壬子太岁丘德，生于宋。生卒不详。建炎三年（公元1129年），丘德奉命出使金国，拒绝高官厚禄的利诱。金国国君大怒，扣留了整整十五年。在被扣留期间，不断用诗歌和文章来表达自己忧国忧民的心情。
50（五十）癸丑太岁朱得大将军
癸丑太岁朱得，明时生于灵璧（今安徽省灵壁县）。生卒不详。洪武（公元1368-公元1398年）初年，率领民众跟随明太祖渡过长江，进入江东地区，收复了常州和婺州（今江苏省常州市和浙江省金华市一带），攻克了武昌，平定了苏州和湖州（今江苏省苏州市和浙江省湖州市一带）。
51（五一）甲寅太岁张朝大将军
甲寅太岁张朝，明代甲寅年（公元1314年）生于如皋（今江苏省如皋县）。洪武（公元1368-公元1398年）初年，设置黄平所（今贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县），张朝从贵州卫千户改任黄平军政修举。他天资稳重，智勇双全，常常穿着黑衣和黑色盔甲，骑着黑马，拿着铁质的简册，在敌人阵营中往来出入，如同飞行一样。由于张朝的严肃治理，盗贼都无处藏身，百姓都能够安居乐业。
52（五二）乙卯太岁万清大将军
乙卯太岁万清，字仕廉，元时生于建昌南城（今江西省南昌市）。生卒不详。万清性格稳重，注重个人的节操，从进士升任为枢密院使。至正年间（1341-1367年），镇守建昌路总管府。
53（五三）丙辰太岁辛亚大将军
丙辰太岁辛亚，名叫辛公义，隋时生于狄道（今甘肃省临兆县）。生卒不详。开皇（公元581-公元600年）初年，辛亚被授宣纳中士的官职，征讨动乱，升迁为扫寇将军。
54（五四）丁巳太岁杨彦大将军
丁巳太岁杨彦，字邦杰，宋时生于侯宫（今福建省福州市一带）。生卒不详。杨彦自幼机警聪明，经常阅读前贤的文集，学作文章和诗歌。长大以后，不想担任官职，隐居深山，自称是“东里野民”。
55（五五）戊午太岁黎卿大将军
戊午太岁黎卿，又名黎进，明时生于安徽（今安徽省内）人。生卒不详。黎卿幼年就学习和从事写作。宣德年纪（1426-1435年），被授予铜陵丞政教兼举。升任高安县（今江西省高安县）知县时，平定盗乱。后改任泌阳知县（今河南省泌阳县）。
56（五六）己未太岁傅党大将军
己未太岁傅党，又名傅康，宋时生于须城（今山东省东平县一带）。生卒不详。傅党官任司农寺丞，被授为汀州知府（今福建高官汀县）。后任南剑知县（今福建省南平市一带），揭露奸恶，处理阴私，下属官吏再不敢欺负百姓。
57（五七）庚申太岁毛梓大将军
庚申太岁毛梓，金时生于临潢长泰（今内蒙古巴林左旗东南波罗城）。生卒不详。毛梓性格勇猛，善于弓箭。辽代时，各地盗寇群起，朝廷招募勇士，毛梓应募，平贼有功而被授予东头供奉官职。天眷年间（公元1138-公元1140年），他被授予燕京曲院都监。
58（五八）辛酉太岁石政大将军
辛酉太岁石政，又名石正卿，元时生于河南（今河南省内）。生卒不详。泰定年间（公元1324-公元1327年）担任万泉尹（今山西省万荣县）。石政的性格，正直而不奢华，勤奋谨慎，廉洁公平，待人仗义，耿直不屈，处理各类纠纷和罪错，公正无私，因此监狱中从来没有冤错案件。
59（五九）壬戌太岁洪充大将军
壬戌太岁洪充，又名洪钟，明时生于钱塘（今浙江省杭州市）。生卒不详。洪充在成化十二年（公元1476年）科举中进士，任刑部主事，升迁为郎中，奉命安抚江西和福建的百姓。弘治（公元1488-公元1505年）初年，再次升迁为四川按察使，又历经江西和福建的左右布政使，擢升为右副都御史，巡抚顺天，整饬蓟州（今天津市蓟县一带）的边境防御，增建边塞墙垣设施。正德（公元1506-公元1521年）年间，升迁为刑部尚书、掌管刑部事务。正德五年（公元1510年）春天，湖广地区（指今湖北省、湖南省和广东省、广西省部分地区）盗寇蜂起，洪充以刑部尚书身份总制军务大事，破灭了沔阳地区（今湖北省沔阳县）的盗贼。
60（六十）癸亥太岁虞程大将军
癸亥太岁虞程，又名虞臣，明时生于昆山（今江苏省昆山市）。生卒不详。明成化戊戌科（公元1478年）中进士，起初任车驾司主事，后改任职武库，又调任为车驾司主事，升迁为四川参议，多次任布政使参议等官职。虞程为人刚正不屈，任劳任怨。为官二十年，始终清白谨慎。
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南宋年号干支纪年对照表
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南宋（公元1127-公元1279）
皇帝
年号
公元日期
干支日期
宋高宗赵构
建炎元年
公元1127年
丁未年
宋高宗赵构
建炎二年
公元1128年
戊申年
宋高宗赵构
建炎三年
公元1129年
己酉年
宋高宗赵构
建炎四年
公元1130年
庚戌年
宋高宗赵构
绍兴元年
公元1131年
辛亥年
宋高宗赵构
绍兴二年
公元1132年
壬子年
宋高宗赵构
绍兴三年
公元1133年
癸丑年
宋高宗赵构
绍兴四年
公元1134年
甲寅年
宋高宗赵构
绍兴五年
公元1135年
乙卯年
宋高宗赵构
绍兴六年
公元1136年
丙辰年
宋高宗赵构
绍兴七年
公元1137年
丁巳年
宋高宗赵构
绍兴八年
公元1138年
戊午年
宋高宗赵构
绍兴九年
公元1139年
己未年
宋高宗赵构
绍兴十年
公元1140年
庚申年
宋高宗赵构
绍兴十一年
公元1141年
辛酉年
宋高宗赵构
绍兴十二年
公元1142年
壬戌年
宋高宗赵构
绍兴十三年
公元1143年
癸亥年
宋高宗赵构
绍兴十四年
公元1144年
甲子年
宋高宗赵构
绍兴十五年
公元1145年
乙丑年
宋高宗赵构
绍兴十六年
公元1146年
丙寅年
宋高宗赵构
绍兴十七年
公元1147年
丁卯年
宋高宗赵构
绍兴十八年
公元1148年
戊辰年
宋高宗赵构
绍兴十九年
公元1149年
己巳年
宋高宗赵构
绍兴二十年
公元1150年
庚午年
宋高宗赵构
绍兴二十一年
公元1151年
辛未年
宋高宗赵构
绍兴二十二年
公元1152年
壬申年
宋高宗赵构
绍兴二十三年
公元1153年
癸酉年
宋高宗赵构
绍兴二十四年
公元1154年
甲戌年
宋高宗赵构
绍兴二十五年
公元1155年
乙亥年
宋高宗赵构
绍兴二十六年
公元1156年
丙子年
宋高宗赵构
绍兴二十七年
公元1157年
丁丑年
宋高宗赵构
绍兴二十八年
公元1158年
戊寅年
宋高宗赵构
绍兴二十九年
公元1159年
己卯年
宋高宗赵构
绍兴三十年
公元1160年
庚辰年
宋高宗赵构
绍兴三十一年
公元1161年
辛巳年
宋高宗赵构
绍兴三十二年
公元1162年
壬午年
宋孝宗赵昚
隆兴元年
公元1163年
癸未年
宋孝宗赵昚
隆兴二年
公元1164年
甲申年
宋孝宗赵昚
干道元年
公元1165年
乙酉年
宋孝宗赵昚
干道二年
公元1166年
丙戌年
宋孝宗赵昚
干道三年
公元1167年
丁亥年
宋孝宗赵昚
干道四年
公元1168年
戊子年
宋孝宗赵昚
干道五年
公元1169年
己丑年
宋孝宗赵昚
干道六年
公元1170年
庚寅年
宋孝宗赵昚
干道七年
公元1171年
辛卯年
宋孝宗赵昚
干道八年
公元1172年
壬辰年
宋孝宗赵昚
干道九年
公元1173年
癸巳年
宋孝宗赵昚
淳熙元年
公元1174年
甲午年
宋孝宗赵昚
淳熙二年
公元1175年
，乙未年
宋孝宗赵昚
淳熙三年
公元1176年
丙申年
宋孝宗赵昚
淳熙四年
公元1177年
丁酉年
宋孝宗赵昚
淳熙五年
公元1178年
戊戌年
宋孝宗赵昚
淳熙六年
公元1179年
己亥年
宋孝宗赵昚
淳熙七年
公元1180年
庚子年
宋孝宗赵昚
淳熙八年
公元1181年
辛丑年
宋孝宗赵昚
淳熙九年
公元1182年
壬寅年
宋孝宗赵昚
淳熙十年
公元1183年
癸卯年
宋孝宗赵昚
淳熙十一年
公元1184年
甲辰年
宋孝宗赵昚
淳熙十二年
公元1185年
乙巳年
宋孝宗赵昚
淳熙十三年
公元1186年
丙午年
宋孝宗赵昚
淳熙十四年
公元1187年
丁未年
宋孝宗赵昚
淳熙十五年
公元1188年
戊申年
宋孝宗赵昚
淳熙十六年
公元1189年
己酉年
宋光宗赵淳
绍熙元年
公元1190年
庚戌年
宋光宗赵淳
绍熙二年
公元1191年
辛亥年
宋光宗赵淳
绍熙三年
公元1192年
壬子年
宋光宗赵淳
绍熙四年
公元1193年
癸丑年
宋光宗赵淳
绍熙五年
公元1194年
甲寅年
宋宁宗赵扩
庆元元年
公元1195年
乙卯年
宋宁宗赵扩
庆元二年
公元1196年
丙辰年
宋宁宗赵扩
庆元三年
公元1197年
丁巳年
宋宁宗赵扩
庆元四年
公元1198年
戊午年
宋宁宗赵扩
庆元五年
公元1199年
己未年
宋宁宗赵扩
庆元六年
公元1200年
庚申年
宋宁宗赵扩
嘉泰元年
公元1201年
辛酉年
宋宁宗赵扩
嘉泰二年
公元1202年
壬戌年
宋宁宗赵扩
嘉泰三年
公元1203年
癸亥年
宋宁宗赵扩
嘉泰四年
公元1204年
甲子年
宋宁宗赵扩
开禧元年
公元1205年
乙丑年
宋宁宗赵扩
开禧二年
公元1206年
丙寅年
宋宁宗赵扩
开禧三年
公元1207年
丁卯年
宋宁宗赵扩
嘉定元年
公元1208年
戊辰年
宋宁宗赵扩
嘉定二年
公元1209年
己巳年
宋宁宗赵扩
嘉定三年
公元1210年
庚午年
宋宁宗赵扩
嘉定四年
公元1211年
辛未年
宋宁宗赵扩
嘉定五年
公元1212年
壬申年
宋宁宗赵扩
嘉定六年
公元1213年
癸酉年
宋宁宗赵扩
嘉定七年
公元1214年
甲戌年
宋宁宗赵扩
嘉定八年
公元1215年
乙亥年
宋宁宗赵扩
嘉定九年
公元1216年
丙子年
宋宁宗赵扩
嘉定十年
公元1217年
丁丑年
宋宁宗赵扩
嘉定十一年
公元1218年
戊寅年
宋宁宗赵扩
嘉定十二年
公元1219年
己卯年
宋宁宗赵扩
嘉定十三年
公元1220年
庚辰年
宋宁宗赵扩
嘉定十四年
公元1221年
辛巳年
宋宁宗赵扩
嘉定十五年
公元1222年
壬午年
宋宁宗赵扩
嘉定十六年
公元1223年
癸未年
宋宁宗赵扩
嘉定十七年
公元1224年
甲申年
宋理宗赵昀
宝庆元年
公元1225年
乙酉年
宋理宗赵昀
宝庆二年
公元1226年
丙戌年
宋理宗赵昀
宝庆三年
公元1227年
丁亥年
宋理宗赵昀
绍定元年
公元1228年
戊子年
宋理宗赵昀
绍定二年
公元1229年
己丑年
宋理宗赵昀
绍定三年
公元1230年
庚寅年
宋理宗赵昀
绍定四年
公元1231年
辛卯年
宋理宗赵昀
绍定五年
公元1232年
壬辰年
宋理宗赵昀
绍定六年
公元1233年
癸巳年
宋理宗赵昀
端平元年
公元1234年
甲午年
宋理宗赵昀
端平二年
公元1235年
乙未年
宋理宗赵昀
端平三年
公元1236年
丙申年
宋理宗赵昀
嘉熙元年
公元1237年
丁酉年
宋理宗赵昀
嘉熙二年
公元1238年
戊戌年
宋理宗赵昀
嘉熙三年
公元1239年
己亥年
宋理宗赵昀
嘉熙四年
公元1240年
庚子年
宋理宗赵昀
淳佑元年
公元1241年
辛丑年
宋理宗赵昀
淳佑二年
公元1242年
壬寅年
宋理宗赵昀
淳佑三年
公元1243年
癸卯年
宋理宗赵昀
淳佑四年
公元1244年
甲辰年
宋理宗赵昀
淳佑五年
公元1245年
乙巳年
宋理宗赵昀
淳佑六年
公元1246年
丙午年
宋理宗赵昀
淳佑七年
公元1247年
丁未年
宋理宗赵昀
淳佑八年
公元1248年
戊申年
宋理宗赵昀
淳佑九年
公元1249年
己酉年
宋理宗赵昀
淳佑十年
公元1250年
庚戌年
宋理宗赵昀
淳佑十一年
公元1251年
辛亥年
宋理宗赵昀
淳佑十二年
公元1252年
壬子年
宋理宗赵昀
宝佑元年
公元1253年
癸丑年
宋理宗赵昀
宝佑二年
公元1254年
甲寅年
宋理宗赵昀
宝佑三年
公元1255年
乙卯年
宋理宗赵昀
宝佑四年
公元1256年
丙辰年
宋理宗赵昀
宝佑五年
公元1257年
丁巳年
宋理宗赵昀
宝佑六年
公元1258年
戊午年
宋理宗赵昀
开庆元年
公元1259年
己未年
宋理宗赵昀
景定元年
公元1260年
庚申年
宋理宗赵昀
景定二年
公元1261年
辛酉年
宋理宗赵昀
景定三年
公元1262年
壬戌年
宋理宗赵昀
景定四年
公元1263年
癸亥年
宋理宗赵昀
景定五年
公元1264年
甲子年
宋度宗赵禥
咸淳元年
公元1265年
乙丑年
宋度宗赵禥
咸淳二年
公元1266年
丙寅年
宋度宗赵禥
咸淳三年
公元1267年
丁卯年
宋度宗赵禥
咸淳四年
公元1268年
戊辰年
宋度宗赵禥
咸淳五年
公元1269年
己巳年
宋度宗赵禥
咸淳六年
公元1270年
庚午年
宋度宗赵禥
咸淳七年
公元1271年
辛未年
宋度宗赵禥
咸淳八年
公元1272年
壬申年
宋度宗赵禥
咸淳九年
公元1273年
癸酉年
宋度宗赵禥
咸淳十年
公元1274年
甲戌年
宋恭宗赵显
德佑元年
公元1275年
乙亥年
宋端宗赵昰
景炎元年
公元1276年
丙子年
宋恭宗赵显
德佑二年
公元1276年
丙子年
宋端宗赵昰
景炎二年
公元1277年
丁丑年
宋端宗赵昰
景炎三年
公元1278年
戊寅年
宋卫王赵昺
祥兴元年
公元1278年
戊寅年
宋卫王赵昺
祥兴二年
公元1279年
己卯年
20、西游记、封神演义的作者意图、意义
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（部分是鄙人猜的，可能不对）
一、《西游记》
1、吴承恩写西游记是为了什么？
嘉靖二十一年（1542年），吴承恩完成了《西游记》初稿。
嘉靖三十六年（1557年），吴承恩任潞安府（今山西长治）通判。[14]
嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，回到家乡归隐。
万历元年（1573年），《西游记》成书。
嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，使用时间为嘉靖元年（1522年）[1]至嘉靖四十五年（1566年）。
嘉靖迷信道教，可能被吴承恩部分暗讽为玉帝，暗讽道教（鄙人可能猜的不对）：刚开始时政治清明几年，后来日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。
嘉靖不理朝政、自甘当傀儡，吴承恩可能将托塔天王、哪吒、木吒等家族掌权情况，比喻成玉帝被架空，暗讽嘉靖、严嵩（鄙人可能猜的不对）：嘉靖二十一年（1542年）更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。
另外，抑道扬佛、“快请西天如来佛祖”，也可能是吴承恩的一些想法，让佛道大致平衡些，利于朝政、国计民生。
吴承恩写西游记，主要目的不是赚稿费，而是抨击朝廷时弊：吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
据说，《西游记》一开始是禁书，被知道谁是作者，是要掉脑袋的，更别说赚取稿费了：（1）、原文第七回‘皇帝轮流做，明年到我家。’这是作者想死的节奏。
（2）、猪八戒，姓朱、猪，而明朝朱是国姓。吴承恩可能借猪八戒、玉帝，暗讽嘉靖好吃懒做、不理朝政、被架空。明朝也是有文字狱的，明初死于明太祖朱元璋刀下的文人多达数万之众，明成祖朱棣诛杀方孝儒第十族。有人说满清文字狱最厉害，有人说明朝。个人认为清朝，因为留发不留头、留头不留发，死的人太多了。
------------------------------------------------------------------
2、孙悟空战力
试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设：
2.1、不能太高。
天下无敌，不符合吴承恩人设：
人设一个人、一个神仙，天下无敌、行侠仗义、位高权重高居首位，铲除奸佞、爱护花草，那是简单架构的短篇小说，或者唐太宗等有数几个盛世，太过YY的小说、电视剧才有的。
不符合吴承恩以神话之虚写现实之实、暗讽朝政时弊的复杂架构。吴承恩被诬告丢官，嘉靖皇帝迷信道教、日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。种种流弊，都要在西游记里有所体现。
2.2、不能太低
太低，体现不了昂扬奋斗、大无畏的精神。
2.3、实力应该和各个救走妖怪的大佬不相伯仲
为体现官官相护，“各种有背景的妖怪都被救走了”：则孙悟空的实力应该和各个出面的大佬实力不相伯仲，或者其权势比较大。孙悟空比大佬们差的太多，不好插科打诨，显得小说过于沉闷，失去了小说的趣味性、吸引力，不利于广泛传播。也不能比大佬们强太多，否则不必买账，直接打死了事，体现不了官官相护的主题。
由于孙悟空在西游记中是太乙金仙，杨戬在封神演义是真仙（真君），后来可能在西游记修炼为太乙金仙，要不怎么和孙悟空打斗？
（咱暂不讨论西游记先出版，封神演义后出版。杨戬原型其实早在秦代就有了，李二郎。《二郎宝卷》明嘉靖三十四年，里面有杨戬和孙悟空，有人认为对《西游记》、《封神演义》的形成有重要意义。《二郎宝卷》为西大乘教之宝卷，创写《二郎宝卷》的这两人应为西大乘教信徒。
其他见本书《3、实力--神仙佛魔天使等的实力等级设定、对比》
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二、《封神演义》
（参考百度百科等）
1、进步意义a，反对封建专制、盲目忠君思想，国家德治才能不倒，宣扬天下人治天下
“作者对于仁君贤主的拥护和赞颂，以及对于无道昏君的不满和反抗”的主要真义。
“纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露，说明“君失其道，便不可为民之父母，而残贼之人称为独夫。今天下叛乱，是纣王自绝于天”。“天命无常，惟有德者居之。”文武尚德，百姓归心，才能周代商兴。”再三地宣传：““天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。”这样一种思想是封建社会农民起义的理论根据之一，是天下人治天下的进步思想。
在把封建纲常“天理”化的程朱理学占统治地位的明代，《封神演义》所宣扬的这种思想，显然具有与封建专制主义相抗衡的叛逆意义、进步意义。”
2、进步意义b，反对盲目父子封建专制伦理观念
哪吒厉声叫曰：“一人行事一人当，我打死人，我当偿命，岂有子连累父母之罪？我今日剖腹、剔肠，剜骨肉还於父母，不累双亲，你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”龙王听得此言：“也罢！你既如此救你父母，也有孝心。”便放了李靖夫妇，哪吒便右手提剑，先去一臂，后自剖其腹，刳肠剔骨，散了三魂七魄，一命归泉。
哪吒魂无所依，魄无所倚，杳杳冥冥，飘飘荡荡，随风定止。经太乙真人指点，由母亲打造了哪吒行宫，魂魄栖身泥身，打算靠香火塑形。哪吒在那翠屏山显圣，千请千灵，万请万应。不料，被父亲看见，将翠屏山泥身打碎，烧毁了行宫。受了半年香烟的哪吒，已觉有些形声，一时到了高山洞府，见真人跪诉前情：“父亲打碎金身，弟子无所依倚，只得来见师父，望祈怜救。”真人曰：“这就是李靖的不是。你既还了父母骨肉，在翠屏山上，与他无干。也罢，就与你做件好事。”造了个莲花化身。
太乙真人曰：“李靖毁打泥身之事，其实伤心。”哪吒曰：“师父在上，此仇决难干休！”李靖被急于报仇的哪吒三番五次赶的上天无路、入地无门，遇燃灯道人相救，取金塔烧得哪吒着慌，连忙答应：“父亲，孩兒知罪了。”道人曰：“哪吒，你父子从此和睦，久后俱系一殿之臣，辅佐明君，成其正果，再不必言其前事。”又唤李靖曰：“你且跪下，我秘受你这一座金塔。如哪吒不服，你便将此塔祭起烧他。”哪吒在旁，只是暗暗叫苦。
3、消极思想a，宿命论。朝代更替的政治宿命论，神仙丢命完劫数的人权宿命论。
而且，《封神演义》的作者在很多地方表现了宿命论的观点。所谓“成汤气数已尽，周室天命当兴”，几乎已经成为全部故事发展的一个重要的关键。结果，每个参加商周之争的人都不过是来“完天地之劫数，成气运之迁移”，阵亡以后都是“一道灵魂进封神台去了”。这无疑歪曲了斗争的性质，从而也就影响了主题思想的积极意义。
4、消极意义b，妇女被当做祸水。
作者对于妇女有时持着一种不正确的看法。妲己被当成“祸水”来描写：纣王亡国主要是由于受了她的蛊惑，纣王的一切倒行逆施、惨无人道的行为也仿佛都是出于妲己指使。书内也有少数地方，尤其是在韵语的描述中，表现了不明是非的客观主义态度。
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另外：赵公明、三霄历史原始出处
暂按百度百科“赵公明是青城大面山烁罗鬼国大巫师，在传说中的西蜀六大鬼国中，烁罗鬼国最为强盛。汉末，张道陵入川，在青城山收服六大鬼帅，赵公明随张道陵创立了道教，担任道教正一玄坛元帅，职守库廪钱粮，负责巡山守护丹坛。
赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。”
与《封神演义》的（云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子）名字不太完全一致。小说而已，不必较真。读者们领会了《封神演义》的真义即可。
下卷 第五十二回 后记 蒙古军西进欧洲，迎佛教二次东传
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蒙古军西进欧洲，迎佛教二次东传；基督教新教乌托邦，五百年后西传美洲
-----------------------
地仙界，约半个世纪后。
蒙古人西进西亚、欧洲，从灵山（地球冰岛），迎接佛教再次东传。
虽然灵山不喜蒙古军队的野蛮杀戮，但蒙古厚礼笑脸求经。佛家有一句话说，「放下屠刀，立地成佛」，也就送他们些经书，期盼着能够感化他们，做些善事。而且鸿钧、耶和华早已商量好，上下两界不干扰，传教等各凭本事。西方世俗界吃次亏，以后也会知道传教时收敛些。
人们很少顾及脚下蚂蚁的感受，踩死了也就踩死了，甚至根本不会留意到。但往往会顾及相同，甚至更大体量的个体的感受，比如不会去摸老虎的屁股。实力是尊重的前提，步步退让往往得不到尊重，不讲理的对方吃次亏，反而常常带来重视和尊重。
=============================
{
点评：
蒙古权贵，享受尽了物质食粮，也有精神食粮的需求。文化、宗教。
在中亚草原上风靡的萨满教，是以原生态宗教信仰为基础而建立的一种宗教文化，它曾经是阿尔泰语系、通古斯语系、蒙古语系、突厥语系民族的宗教信仰。
（但本书作者认为）萨满教作为一种原始宗教，在后期没有及时的发展升华，满足不了人们在物质文化水平提升后的新的需求。
而基督教、***教、佛教、道教（半个）：属于从原始宗教或高级宗教上发展起来的更高级宗教。对于人的科学观、世界观、宇宙观，都有涉猎，各方面大致能自圆其说。
所以萨满教，被佛教取代。
大蒙古国包括漠北、华北、东北、西藏、西域、中亚、西亚、东欧等在内的辽阔地域。
主要有金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国。
主要宗教：前期萨满教、中后期藏传佛教。金帐汗国发生了些政变，后期***教。
卡尔梅克——现代欧洲唯一信奉佛教的国家。有寺庙69座，喇嘛5000多人.信奉藏传佛教，讲卫拉特蒙古语。
道教（半个）：只算半个世界宗教的原因，（本书作者认为）道教缺乏奉献精神，比如三大世界宗教有苦修士、阿訇、苦行僧，朝觐圣地不辞辛苦，虽然有时让人看不懂，修的是外功，宣传宗教、做善事相互影响。而道教好像穿鞋的，修的是自身、天人合一。
}
示意：若个别章回缺失，有时可能是在审核中
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22、岳飞之死与张浚和张俊
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作者：登山小鲁
翻开宋史，我们发现害惨岳飞的人还真不少，其中张浚和张俊这对当时名噪一时文官武将都属此列。需要指出的是，张浚是不折不扣的主战派，张俊也曾经是岳飞的伯乐与贵人……
1、二张其人
1.1、张浚
张浚（1097—1164），出身官宦人家，几度拜相。此君早年虽曾依附主张苟安逃跑的宰相黄潜善，也曾附和黄潜善排挤著名的主战派宰相李纲，但张浚是一个坚定的主战派大臣，与一味求和的黄潜善并不是一类人。特别是宋高宗赵构遭遇苗刘兵变时，张浚为赵构复位出了大力。
此后，张浚很受赵构的重用，成为南宋初年一度“总中外之任”的显赫人物，吴玠、刘锜、杨沂中、虞允文、杨万里等名臣良将都得益于张浚的提拔重用，对于岳飞，张浚也非常欣赏器重，称赞说当时的将帅唯有岳飞、韩世忠可以托付大事。
不过张浚其人颇有些志大才疏，还喜欢害人，“一生无功可纪，而罪不胜书”，这话说虽有点过，但也真切反映了张浚的诸多失职、失策。
一是在受命全权指挥著名的宋金富平大战时，张浚指挥失当，遭致惨败，将宋军骨干——西军的老底赔个精光；同时，由于名将曲端与他不和，张浚即诬告曲端谋逆，在狱中以酷刑害死曲端。正是因为这件事，张浚引咎辞职。
二是引荐提拔了秦桧，张浚引荐秦桧，目的在于排挤名相赵鼎，这个举动不管出于何种目的，对南宋的政局毕竟产生极其恶劣的影响。
三是宋孝宗上台后进行隆兴北伐，再度启用张浚，已是太上皇的赵构提醒说“毋信张浚虚名，将来必误大计，他专把国家名器财物做人情！”赵构这话出于阻止宋孝宗北伐，但也道出了对张浚的客观评价，毕竟张浚在赵构手下干了多年，赵构对他还是了解的。
四是一手酿成淮西兵变，令大好的抗金形势严重受挫，由于这件事关系到岳飞，下文讲做详细分析。
1.2、张俊
张俊（1086—1156），行伍出身，号称南宋中兴四将。早年的张俊也曾多次与金军力战，但随着官越做越大、兵越来越多，反而走上了苟安妥协的道路，成了著名的避战将军。他虽手握重兵，但每每消极避战、极力附和秦桧的苟安投降路线。就是被金兵逼得不得不打，张俊也是躲在后方，美其名曰“持重”，部将取得的战功，则统统算到了他的头上。
岳飞早年是受张俊节制的将领，1130年四月，岳飞收复建康，大破金军。此时的张俊很欣赏岳飞，曾经专门跟岳飞做过一次长谈，并且在报功的时候，多次把岳飞报在前面。从这个意义上说，张俊也算得上岳飞的伯乐或贵人。
不过岳飞的地位迅速上升到与张俊、韩世忠、刘光世并称中兴四将时，张俊等人便开始嫉妒了。岳飞当然也不是一点人情世故都不懂，他开始不断给张俊、韩世忠等人写信，表示自己对对方的倾慕之情，希望赢得对方的好感。而且，平定杨么之后，岳飞又专门挑选了两艘缴获来的大车船，分赠给张俊和韩世忠。得到礼物后，为人坦荡的韩世忠非常高兴，而且两个人在抗金主张上志同道合，所以从此就跟岳飞引为莫逆。但张俊却不像韩世忠那么高兴，他觉得岳飞送车船给他是炫耀战功。因此他反而对岳飞更加忌恨，由此可见张俊的小人之心。
此外，张俊还是一个贪财好货的家伙，所部是南宋初年纵暴记录最多的军队，号称“自在军”。时人谣讽刺张俊工于经商，而拙于用兵：“张家寨里没来由，使他花腿抬石头。二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。”
2、淮西兵变
如果说张俊忌恨岳飞是出于同行是冤家，那么张浚对岳飞看不顺眼，则是出于赵宋王朝对武将那种刻骨铭心的猜忌。南宋初年，武将的政治地位急剧上升，这显然与宋朝崇文抑武的祖宗家法格格不入。于是，升任宰相张浚开始谋划消弱武将兵权，他首先拿中兴四将之一的刘光世开刀，由此酿成了著名的淮西兵变。
刘光世虽也名列中兴四将，但其人比张俊还差劲，是个有名的逃跑将军。不过他的5万多部众，多为陕西劲卒，麾下两个主要将领王德、郦琼都剽悍善战。1137年，刘光世首先被罢黜，而宋高宗原已答应将刘光世所部划归岳飞，扩充其兵力以恢复中原。但此议遭到时任枢密使的秦桧的反对，张俊出于嫉妒岳飞也极力反对，而时任宰相的张浚出于防范武将势力做大的目的，也坚决反对将刘光世所部划归岳飞统辖。为此，张浚与岳飞发生了激烈争吵。
《宋史·岳飞传》记载了两人的对话：
浚谓飞曰：“王德淮西军所服，浚欲以为都统，而命吕祉以督府参谋领之，如何？”（王德为淮西军士众所敬服，我想任用他为都统，而让吕祉以都督府参谋的身份率领这支部队，你以为如何？）。
飞曰：“德与琼素不相下，一旦揠之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不足服众。”（王德同郦琼向来不相上下，一旦提拔王德位于郦琼之上，那么必然发生争执。吕祉不熟悉军队事务，恐怕不能让士众信服）。
浚曰：“张宣抚（指张俊）如何？”
飞曰：“暴而寡谋，尤琼所不服。”（他为人残暴而缺乏智谋，尤其为郦琼所不服）。
浚曰：“然则杨沂中尔？”（那么杨沂中又怎么样？）
飞曰：“沂中视德等尔，岂能驭此军？”（杨沂中与王德差不多，又怎能统驭这支军队？）
浚艴然（极不高兴的样子）曰：“浚固知非太尉不可。”（我知道非你不可）
飞曰：“都督以正问飞，不敢不尽其愚，岂以得兵为念耶？”（都督郑重其事地征求我的意见，我不敢不全部说出我的愚见，哪里是想得到这支兵马的指挥权呢？）。
这次争吵的结果是岳飞“即日上章乞解兵柄”，“终丧服”，给母亲守孝去了。而张浚也十分震怒，“奏以张宗元为宣抚判官，监其军”。
此前，张浚与岳飞毫无矛盾，这次激烈争吵令这两位主战派的骨干人物产生了很深的芥蒂。张浚对岳飞的意见置若罔闻，将刘光世所部收归自己兼任的都督府直接管辖，并以刘光世部将王德任左护军都统制、郦琼任副都统制，以兵部尚书、都督府参谋军事吕祉节制。此后的事态发展完全不出岳飞预料，郦琼不服王德居其上，多次申述不被重视。同年八月，郦琼杀吕祉等，裹胁4万人叛变投向伪齐。九月，张浚以处置不当而罢相，宋高宗赵构气急败坏地说“张浚措置三年，竭民力，耗国用，何尝得尺寸之地，而坏事多矣”，将张浚贬居永州（今属湖南）。
淮西兵变带来的恶果并不仅仅在于4万多精兵投降敌国及江淮防线的严重削弱，更严重的后果则在于南宋朝堂主战派力量的失势。由于张浚的失策，主战派被排挤出中枢，秦桧等主和派逐步开始把持了朝堂大政方针。
对于岳飞而言，此次与张浚闹情绪离开军队去守孝，客观上给宋高宗赵构留下了极坏的印象。后来岳飞虽然上表认错，暂时得到了赵构的谅解，但赵构也杀机重重地对岳飞说：“卿前日奏陈轻率，朕实不怒卿，若怒卿则必有行遣。太祖所谓‘犯吾法者，惟有剑耳’”。当然，岳飞在此次事件中的做法也并不高明，与当权者搞闹情绪、撂挑子之类的举动无异于招惹更大的猜忌。总之，淮西兵变令抗金大好形势严重受挫，降金求和势力甚嚣尘上，遏制武将的论调再度成为国策，从而埋下岳飞最后惨遭毒手的种子。
3、相煎何急
淮西兵变之后，秦桧等主和派得势，张浚等主战派被排挤，张俊则完全倒向秦桧。1141年，岳飞被诬“谋反”遭下狱。张俊积极配合秦桧参与了谋害岳飞的行动。此时，宋金之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外势力夹击下，宋高宗赵构下令赐岳飞死于临安大理寺内。而张俊协助秦桧推行乞和政策，又与秦桧合谋制造岳飞谋反的冤狱，宋高宗给予他诸将都不能比的荣华富贵，最后寿终正寝。
岳飞最后之所以被害，根本原因在于他永远都没有放弃北上抗金的志向，而没有像张俊之流那样揣摩圣意、曲意逢迎。南宋统治集团从骨子里就不想抗金，他们甘心情愿地在江南的安乐窝里慢性自杀。加之赵宋王朝对武将刻骨铭心的猜忌，使得他们在杀害岳飞时毫不手软。
岳飞的被害，令南宋军人倍感心寒、胆寒。此后的南宋再也没有出现过能够力挽狂澜的武将。完颜亮南侵，是文臣虞允文拯救了大局。到南宋唯一有志于北伐的宋孝宗时，已无人可用，不得不再度启用志大才疏的张浚，终令这次北伐归于失败。
前序上（序以建言，立场角度）
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（可不看，在对正文有不满时再回头看。下面为胡言乱语，未经考证）
在这里向看客们说明几点：
一、想法有差异
二、想法和言论可能不一致。
三、失误与断章取义及谣言
四、对无法考证的历史可以怀疑，但不可以侮辱
五、三教合一、民教合一
六、三教倾轧、民教倾轧
七、作者是无神论者，但尊重正当的宗教信仰
八、本小说有些地方写飞了，没刹住车，有的地方没写漂亮
九、有的地方没写精致
十、宗教自由、宗教信仰自由的区别与意见
一、想法有差异
（人、皇、佛、圣等言行经文事物，不能无条件完全相信，至少自己的脑子动一下。）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
同一个人或不同的人，对同一件事物，在不同的时空环境，可能有不同的想法。谁能保证完全、永远正确无漏呢？
一个人看庐山，前看宽、侧看窄；远观、近瞧、俯视、低仰时，景色环境也各不相同，还有春夏秋冬不同季节去看，也会不同。还可能有色盲、色偏、失明等情况。一个人，由于时间、空间上的差异，对一件事情，可能有不同的世界观、思想言论。这些，从正确与否看，可能正确、错误、片面；从时间线看，可能逐渐成熟正确，也可能逐渐腐化堕落，也可能某一时期受到打击或善助，思想一时坏或好。比如喜欢一个玉挂件，因为遭遇大恨，迁怒之下把玉挂件摔了，不能说明这个玉挂件不好。这个人，可能是凡人，也可能是圣人，或者宗教人士。
一个人看庐山是这样，更何况世上亿万人呢？不同的人，身处不同的时间、空间、环境、立场，对上面同一件事的想法，更可能是千差万别。
天圆地方、地心说、日心说、经典力学、狭义相对论、广义相对论+量子理论，说明了人民对空间与时间认知的不断修正。山谷回音很多声，是因为不同的山壁距离不一样，声音回来的时间不一样；天空中多个太阳，因为空中云雾折射；太空中一个超大天体出现五个核，是因为将其背后一个天体的光，通过引力扭曲到超大天体前面，形成四个天体影像，即出现了爱因斯坦十字现象，再加上超大天体本体，就有了五个核……
比如，我刚开始，仅简单了解了王阳明思想的几个要点“心即理、致良知、知行合一、四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物）”，并认为“心即理”是纯粹的唯心，容易让人学成“我说的话就是天理”的狂妄。
二、想法和言论可能不一致。
某个人，某一时期，可能对某件事的想法是一定的，但可能由于某种原因，内心的想法和表达的言论有差异或相反。
比如，我后来又对“心即理”多了一丁点，就单纯认为它的由来是：一开始是王阳明对徐爱说错话，后来在徐爱挑刺下打了许多补丁增加说明，可能后来不好意思再改、还有点通过辩论增加关注度的意思，另外还有点他在特殊情况下非偏执无以成行的（触怒刘瑾，险杖死，流放贵州途中被其追杀，伪“跳水自尽”脱生，在贵州以极大的热情做事，龙场悟道就是求取心灵力量）。其实应该改成“赤心不悔”（去杂念纯己心、善行虽死不悔）。
比如，我单纯认为，王阳明四句教的“为善去恶是格物”是强词夺理：强行给格物增加了其他的意思，本来汉语里多音多义字词就够多了，有匹配词就不要再祸祸其他词了，应该改成“为善去恶是修心”。
比如，我简单看了一丁点朱熹、王阳明数据，就单纯认为，朱熹和王阳明这对宋明隔代的几天师徒，有点牛头不对马嘴：朱熹主要是（物）理学家、自然科学家，王阳明主要是心（理）学家、人文科学家，约20岁的王阳明学朱熹格竹，打算几天就悟出治国平天下的道理，是错误，是强竹所难。结果王阳明格竹七天七夜无什所得，病倒，可能是悟了两者风牛马不相及，转而学陆九渊的心道并改为自己的道。
首先，“格物致知”方法已失传。《礼记·大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，首次提到“格物致知”，并将其列为万行之首，但没有解释清楚。先秦可能是大家都懂，但汉后出现文化断层等（就好比甲骨文，在晚清王懿荣重视之前的人，很长时间以为鬼画符，当然现在包括我大多数人还是感觉像鬼画符多一些），没有人能给出信服解释，可能还需要考古发掘或流散国内外的文献。明末刘宗周就说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！”《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识”，是根据南宋朱熹的部分观点。
古代“知”通”智”，朱熹同时还希望“至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也”，即通一知百。古代“知”通”智”。自然科学：通过显微镜（1590发明），可总结出所有动植物都由细胞（1665年发现细胞）组成，算是动植物结构的一法通、万法通；通过经典力学牛顿三定律，可知道物体基本的运动规律，对地球、月亮、太阳等天体运行规律有个较准确了解，算是天文学、力学的一法通、万法通；研究生物链，从而保护环境，不灭绝、盛极一链；等等。朱熹用自然科学，比较有说服力的否定了神创论等。
但若有人想一法通、所有学问立刻都精通，不太可能。至多由清代郑燮《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，悟出“人立身要直，不能硬顶、要讲究策略、以柔克刚”等粗浅人生道理，还需要观察角度、时机对才能悟出。如果当时四周高山或夏季好几天没有风，或者仅给了一个竹片来观察，可能就不行。能从自然规律中推导出部分人文政治规律，但不可能是所有。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一个人精力有限，可以自然科学、人文科学择一为主，其他为辅。个人解：研究事物而获得知识，有知识了不心虚，从而行的正走的直，从而足以养家糊口，进而为官治理国家，助力或直接令天下太平或平定天下。
例如自然科学：辨识药形、药性、病形、反应等，就学到了医药知识；就不心虚、不懂装懂、坑蒙拐骗而是实心诚意；从而行得正走的直；从而知识足以养家；进而医术高超，可以为御医、医正，掌国家医药，为百姓治医患；治流疫，则使天下太平，或者解决军队伤病之忧，助平天下。
例如人文科学：全面研究、参与战争，而获知识、智能；有智慧则心不虚；有真才实学则行的正走的直；则在军队中升迁不虚，足以养家；则进而为将帅，或出将为相，平乱、治理国家；进而平定天下、天下太平。
不能强行用自然科学解释人文科学的一切，或用人文科学解释自然科学的一切，学东用西是出发点不对，容易不务正业、事倍功半、样样稀松。
不同时代有不同时代的任务、要求。
宋朱熹理学，类似外家拳，由外及内、顺天应人，偏唯物主义。他当时的主要目的，是针对“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”的务虚行为（国家的身体有病、精神有病。妄佛求仙，一部分原因是北方强敌窥伺、阶级矛盾加深、政治黑暗，一些文人寻找思想慰藉。朱熹选择先治精神），倡导大家务实。他不求仕进，专注教育、著书立说，力图从思想根源上治国。偏颇的说，他部分解决了中下层官员的思想问题（由避世向务实）。（据说，1259年南宋发明了突火枪，1260年蒙古军队在叙利亚某次被击溃，阿拉伯人因此学习掌握了火药武器技术，欧洲人在与阿拉伯人的战争中，学习掌握了火药技术。）
明王阳明心学，类似内家拳，由内及外、以心驭物，偏唯心主义。当时佛道处于低谷（朝廷滥发度牒谋利，导致僧人素质地下，社会反感），不是重要矛盾。主要矛盾是内忧外患（国家的身体有病、精神有病，王阳明打算身心皆治）。他治世心强些，思想上继承宋陆九渊并创新，政治上推行知行合一、致良知，军事上平定多方叛乱、盗乱。偏颇的说，他部分解决了中上层官员的思想问题。王阳明之后的乱局，是理学心学之辩、嘉靖天启多年不上朝、内阁制、党争等外忧内患共同造成的。
有的时候，太唯物主义容易悲观，例如中国历史上多次内部政治昏暗、外部强敌环伺，还有抗日战争，此时王阳明的、***的人定胜天，偏唯心主义一些（但不是神学、凭空造物、无中生有，而是强心弱物，因为客观上物质不足，所以用心补力，方能以少胜多、以弱胜强），方能杀出一条血路、驱除外虏、救国图强。
比如，假设我不知道王阳明学说是否有瑕疵、有哪些瑕疵，而我仅听说了几句。可能一时觉得不错，仅打算把这几句教给一个懵懂学童，就可能把它人为删改处理成一个好的典范。就可能把不适合（我目的的王阳明话语）去掉或不提，或作出（适合我目的的）新解释。因为我目的不是好坏全教，而是把各种事物当做一个工具，工具不顺手的需要修理，然后再让人用。
三、失误与断章取义及谣言
有的言论有可能被别人有意或无意的断章取义、背离原义，甚至删改后用于不同或相反的用途，特别是人传人的谣言层层加码。
例如，1930年蒋冯阎中原大战，冯的作战参谋将冯阎会师进攻蒋介石的地点，由河南沁阳误写成200公里外的河南泌阳，结果延误战机，是中原大战失败的原因之一。
对同一事物可能（删改后）用于不同用途
朱熹学说，不同的人、朝代，取其不同部分为己用。
例如格物致知。
例如忠君。
四、对无法考证的历史可以怀疑，但不可以侮辱
很多古代发明，特别是对人民有益的，由于战争等各种原因已经失传了，但其中毕竟凝聚着科学家对国家和人民的善念、爱国热情。物可以怀疑，人不可以侮辱，从古至今的爱国教育需要一脉传承下去。
比如张衡的地动仪，失传，由于王振铎版的复原品不太完善，有人就称“地动仪根本不存在”，有人称“很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个摆设”，”因此被移出教科书”，有人掐头去尾引用傅承义院士的话“房梁吊一块肉都比地动仪强”，有人觉得外国人说的话都香“奥地利人雷立柏说中国人对张衡地动仪的情绪是一种宗教式的崇拜”。
首先，要肯定和尊重张衡研发地动仪的为民、为国的初心，暂时不谈地动仪是否可行；其次，中科院冯锐称张衡地动仪“这些史料都是经专业的历史地震学专家审核过的”；再次，王振铎是考古而非地震专业人士；再次，傅承义院士是王振铎的老朋友，当面指出的是王氏地动仪的原理性错误，而非张衡的原物；再次，后面中科院冯锐版复原品通过了验收鉴定；再次，张衡是从语文挪到了《道德与法治》。
再次，雷立柏虽然和柏拉图有个字一样，但话语出处《张衡：宗教与科学》仅是其北京人民大学的博士毕业论文，将来是否成柏拉图一样的一代宗师待考，但同时不能说外国人在中国（学校毕业）就是蠢材、低人一等、都不可信。《张衡：宗教与科学》的原文未找到，有人转述“认为中国人对张衡地动仪的情绪是一种宗教式的崇拜，在他看来，地动仪失传了，就说明它不科学、无实用性，没有不失传的道理”。如果是这样，则雷立柏想说的可能是“地动仪失传了，一是不能武断的否定原物不科学，二是它的需求还在，就需要复原、应用它于民生，而不是当做历史趣事谁都不理，否则肯定会从失传”，现代地动仪就是西方发明的，弓马骑射出身的清朝满族更是阻碍了火器的迅猛发展。若想完全复原张衡地动仪，就如同看不到《兰亭序》，但不能否认王羲之写过它，可能需要将来发掘各朝帝墓陪葬，或流失海内外的文献、实物。
{
(1)人大排名外低内高，原因之一
世界排名QS2020中，清华大学16（校友会版国内排名2），北京大学22（国内1），东南大学501（国内17），中国人民大学531名（国内9）。人大排名外低内高，原因之一是，自然科学的实验能够复现，世界都认可，而社会科学，由于中西方社会结构有很大不同，双方的社会科学成果不太被互相理解、认可、学习提高，所以分数低。比如中国的人大、政协、党、政如何运作更佳美妙，西方不好大量借鉴，因为和自己的有很大不同；西方三权分立怎样改革，能在防独裁的同时效率更高，罢工怎样改革，能让工人、资方、社会得到最大公约数，中方由于不是三权分立、没有罢工权，同样不好借鉴（有国人说中国人的怠工比罢工更浪费。西方首先申请沟通，无法解决时罢工解决，而不会像中国人长期消极怠工、效率低下。）。但唐朝是当时最鼎盛的国家之一，国子监是最高学府。突厥人执失思力因功封安国公，日本人阿倍仲麻吕入最高学府国子监、中进士、当安南节度使，其后代****是鹰派、日本四任首相。
(2)日本侵华战争，是弱肉强食的社会现实。
只不过发生在较文明的现代，令人震撼。其实可能是想学清朝，恩威并用，先杀后甜枣。异族特别是少数民族统治多数民族，多用此方法。
中国要想避免类似事情再次发生，危难来临时，就需要团结一心（统治者要爱民，官员要团结少纷争，剥削阶级要收敛，民要爱国）。但有时很难，尤其是朝代末期，土地兼并、工商业极度繁荣，形成了资本优势、劳动者弱势，剥削加重、积重难返、盛极而衰，上下不一条心、文征武斗，所以有五胡乱华、元、清（清初中国人口减少三分之二，中原死伤惨重）、日。自己舍不得割肉，做不到有钱出钱、有力出力，结果让别人进来了，一刀给砍死了，连锅端，我们自食其果。
古代中日也曾有大战。唐朝曾海战大胜日本，灭杀数万。唐宋都因无利可图而没去征服日本，而元朝时想征却航海技术不行、运气不佳（是否汉族船工、老渔民不积极配合暴元，船造差了，不告知避开台风季节），两次海征日本，都被风吹沉了。
当时日本叫倭国，掌权的是苏我家族，天皇被架空。
公元618年建立的大唐的影响力波及朝鲜半岛、倭国，在倭国，掌权的苏我氏感受到了来自大唐的军事威胁。为此，一改倭国以往向百济一边倒的外交国策，与朝鲜半岛的各国进行协调合作。
苏我的主张是开明的，同时也是适合当时形势的。然而以中大兄皇子为首的保守派，对这种做法深恶痛绝，他们宁肯维持原状。
史载苏我是因为“韩政”而诛，即对朝鲜半岛的态度。
公元660年(唐显庆五年)3月，百济国在高句丽国支持下，大举入侵新罗国，新罗军接连败北，新罗武烈王向中国求救。唐高宗命左武卫大将军苏定方为统帅，率13万唐军东渡讨伐百济。7月，百济军大败，百济王及百官被俘往长安，百济王朝崩溃。
唐日白江口海战：
打倒苏我氏后，保守派推行亲百济的外交政策，与大唐发生了白村江之战。
倭军（4万2千，有战船1000余艘），唐军（1万3000，战船170艘）在百济白江口展开了激烈海战。唐将刘仁轨指挥船队变换阵形，分为左右两队，将倭军围住，其舰只相互碰撞无法回旋，士兵大乱。最终，日军战船全部被焚毁，数万日军被杀或溺死。
在白江口海战失败的打击下，百济王逃往高句丽，余部全部归降，百济国彻底灭亡。
白江口海战的胜利，彻底粉碎了日本侵入朝鲜半岛的野心，日本天智天皇深恐唐军进攻本土，自公元664年开始，在国内耗费鉅资，修筑了4道防线，此后日本调整对外政策，向唐朝臣服，开始以中国为师，谋求自强。
}
明万历援朝战争时，由于朝鲜战局僵持不下，明朝决定出兵日本本土斩杀丰臣秀吉。便花了数年时间，先是战前派遣锦衣卫、后是派遣官员潜入日本，搜集情报、勘画地图，包括日本山川地理、政治划分、各大名势力详细，都在刺探之列。不过可惜的是，在明朝调集水师即将出兵捣巢时，丰臣秀吉病死。朝鲜战事解决，明朝也乐得省钱，便罢兵不问。
32毒蛇咬伤---全国可治医院目录、几种有售成品药物
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32毒蛇咬伤---全国可治医院目录、几种有售成品药物
滹沱散人
毒蛇咬伤、中毒全国医院目录
（个人声明：仅2021年7月8日在39健康网查询“毒蛇咬伤”医院结果，不保证实际属实、医院有血清、改日取消治理等。急诊科的可治项。次序比较乱，按地区、省简单整理了下。）
东北地区
无
华北地区
一家
（北京市，天津市，河北省、山西省，内蒙古中部）
北京市：
中国人民解放军总医院第一附属医院三级甲等综合医院国营电话：010-66867304(总机)、010-66848454(咨询)医院地址：北京市海淀区阜城路51号946条患者评价
{
急诊科
4.毒蛇咬伤的急救和其它宠物伤的急救
作为华北地区蛇伤救治中心，是唯一一家可以治疗蛇咬伤的单位，对包括毒蛇咬伤、毒虫蛰伤等急性中毒抢救有着丰富的经验。1998年以来，我们采用特导性抗毒血清结合传统中医药治疗的方法，取得了良好疗效。每年都收治上百例毒蛇咬伤患者，治愈率高达99.45％以上，致残率0.72％，死亡率仅0.54％，大大低于国内毒蛇咬伤平均致残率（25％～30％）和死亡率（5％～10％）。曾多次在中央电视台、北京电视台、健康时报等多家媒体报道。
我们还救治了大量毒蝎子，蜈蚣、蜘蛛、毒鱼、海蛰等致伤的患者及一些宠物患者，在救治这些疾病积累了丰富救治经验。
6.各类中毒的救治
我科对于日常生活中常见的各类型毒物、药物等中毒如各种有机磷农药中毒、亚硝酸盐中毒、煤气中毒、酒精中毒及安眼药、退烧药等常用药物、各种兴备剂等毒品中毒、食物中毒及等均有着有丰富的救治经验，曾多次成功救治批量中毒患者。我科还与解放军307医院毒检中心合作，可以通过对血、尿及呕吐物等标本的检测快速明确各种不明原因中毒的毒物，及时有效的给予特异性的救治。
}
华中地区
多家
（河南、湖北、湖南）
湖北省：
荆门市第一人民医院三级甲等综合医院国营电话：0724-2305120(咨询室)，0724-2305811(院办公室)医院地址：湖北省荆门市东宝区象山大道67号0条患者评价
湖南省：
湖南中医药大学附属第一医院三级甲等中医医院国营电话：急救电话：0731-85600120，急救电话0731-85600700医院地址：湖南高官沙市雨花区韶山中路95号82条患者评价
中南大学湘雅医院三级甲等综合医院国营电话：0731-84327141(门诊挂号)，0731-84328888(总机)，0731-84327100(门诊办公室)，0731-84327196(门诊)医院地址：湖南高官沙市开福区湘雅路87号381条患者评价
郴州市第一人民医院中心医院三级甲等综合医院国营电话：0543-3256969(预约)，0543-118114(预约)，0735-2343229(总机)，0735-2225521医院地址：中心医院:湖南省郴州市北湖区罗家井102号;南院:湖南省郴州市北湖区青年大道
常德市第一中医院三级甲等中医医院国营电话：0736-7893888（总值班室）；0736-7893300（预约）医院地址：湖南省常德市武陵区滨湖中路1条患者评价
株洲市中心医院三级甲等综合医院国营电话：0731-28561122；0731-28561111（总值班室）医院地址：湖南省株洲市天元区长江南路116号33条患者评价
株洲市第四人民医院二级综合医院电话：0731-28412308医院地址：株洲市建设南路港口街52号0条患者评价
株洲市口腔医院专科医院电话：0733-8207819(门诊)医院地址：株洲市建设中路168号0条患者评价
华南地区
多家
（广东省、广西、海南省、香港、澳门）
广东省
广州中医药大学第一附属医院三级甲等中医医院国营电话：总机:(020)36591912、(020)36591222；挂号电话:(020)36591590、(020)36591085医院地址：广东省广州市白云区机场路16号大院1889条患者评价
南方医科大学南方医院三级甲等综合医院国营电话：020-61641114医院地址：广东省广州市白云区广州大道北路1838号2039条患者评价
深圳市中医院三级甲等中医医院国营电话：0755-88359666(总机)医院地址：广东省深圳市罗湖区福华路1号663条患者评价
肇庆市第三人民医院专科医院电话：0758-2718564，0758-2740351医院地址：广东省肇庆市端州区端州二路1号0条患者评价
广西省
南宁市第一人民医院三级甲等综合医院国营电话：0771-2677885(咨询)，0771-2833120(急诊)门诊预约电话：0771-3919605或12580医院地址：医院总院地址：南宁市青秀区七星路89号。埌东分院地址：南宁市青秀区悦宾路9号。103条患者评价
广西百色市人民医院三级甲等综合医院国营电话：0776-2851343(咨询台)，0776-2851178(院办公室)医院地址：广西壮族自治区百色市右江区城乡路8号0条患者评价
华东地区
多家
（现上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、台湾七省一市）
上海市
上海中医药大学附属龙华医院三级甲等中医医院国营电话：021-64385700(总机)，021-58835753（分院）医院地址：总院：上海市稌汇区宛平南路725号;分院：上海市上南路1000弄上钢二村45号1075条患者评价
江苏省：
江苏大学附属医院三级甲等综合医院国营电话：0511-85026079(服务台)，0511-85026871(挂号室)，0511-85029089(办公室)医院地址：江苏省镇江市京口区解放路438号7条患者评价
浙江省：
湖州市中医院三级中医医院国营电话：0572-2023599(院办)，0572-2020120(急诊)医院地址：浙江省湖州市吴兴区南街315号3条患者评价
浙江省中医院三级甲等中医医院国营电话：0571-87068001(湖滨院区总机)，0571-87010630(医疗咨询)，0571-86911001(下沙院区门诊服务台)医院地址：总院：浙江省杭州市上城区邮电路54号;下沙院区:浙江省杭州市经济技术开发区9号大街9号347条患者评价
宁波市中医院三级中医医院国营电话：0574-87089090(总机)医院地址：浙江省宁波市海曙区丽园北路819号26条患者评价
丽水市人民医院三级甲等综合医院国营电话：0578-2780025(门诊)，0578-2120120(急救)医院地址：浙江省丽水市莲都区大众街15号0条患者评价
安徽省：
宣城市人民医院三级综合医院国营电话：0563-3033501(院办)医院地址：安徽省宣城市宣州区环城北路15号1条患者评价
江西省：
江西中医药大学附属医院三级甲等中医医院国营电话：0791-86363359(门诊部)，0791-86361058（院办）医院地址：江西省南昌市东湖区福州路9号8条患者评价皖南医学院弋矶山医院三级甲等综合医院国营电话：0553-5739999(总机)医院地址：安徽省芜湖市镜湖区赭山西路2号233条患者评价
赣州南方医院综合医院
吉安市中心人民医院三级甲等综合医院国营医院地址：吉安市井冈山大道106号2条患者评价
华西地区
多家
（新疆、内蒙古西部、青海、甘肃、宁夏、陕西、西藏、四川、重庆、云南）
陕西省：
渭南市第一医院二级甲等综合医院电话：0913-2192953(院办)医院地址：渭南市胜利街35号0条患者评价
四川省：
渠县人民医院二级甲等综合医院国营电话：0818-7322690(办公室)医院地址：四川省渠县渠江镇和平街88号
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二、毒蛇咬伤的几种有售成品药物
（有人说：用于治疗毒蛇咬伤的各种蛇伤解毒片是比较容易找到的，各地医院都有销售，不过，这只能作为咬伤不是很严重，简单的辅助治疗，如想完全依靠这样的中成药来治疗毒蛇咬伤，那是没有什么效果的，还会耽误治疗！服下这些蛇伤解毒片以后，还需要立即去注射血清，或找专业的蛇伤医生治疗!）
（2）南通蛇药（季德胜蛇药）为由多种中草药加工配成的治蛇伤药。
【药理及应用】用于治毒虫、毒蛇咬伤，有解毒、止痛、消肿功效。
【用法】毒蛇咬伤后，立即服药片20片，同时将药片以温开水溶化后涂于伤口周围约半寸处。以后每隔6小时续服10片，连续服至症状消失为止。危急重症者每次服10～20片，并适当缩短服药间隔时间。不能口服者可行鼻饲法给药。外用，被毒虫毒蜂咬伤后，也可用本药和水外搽，即可消肿止痛。
【注意】在咬伤后，除应用药物外，还须尽早采取阻止毒素吸收（结扎止血带，每隔15～20分钟放松1～2分钟）、消除毒素（用盐水冲洗伤口，挤出或吸出毒液）等措施。
【制剂】片剂：每片0.3克。
（3）群用蛇药【应用与用法】治眼镜蛇咬伤效果很好，对银环蛇、蝮蛇、海蛇、五步蛇、龟壳花蛇、竹叶青等咬伤亦有效。首次服8片，以后每次4～6片，1日3～4次，嚼碎后服。
（4）群生蛇药【应用与用法】适用于蝮蛇、五步蛇、眼镜蛇等的咬伤。用法：口服，成人首次8片，以后4～6片/次，3～4次/日或用其注射液于作口周围局部环封，每次注2～4毫升，4～6次/日。
（5）吴江蛇药
【应用与用法】常用于蝮蛇咬伤，亦治五步蛇、银环蛇、竹叶青等蛇咬伤，还可治蜂、蝎刺咬。每次服5～10片，首剂加倍，以后4～6时1次，危重病人用量酌增。或肌注2～4毫升，首剂加倍，以后4～6小时1次。亦可静滴，危重者酌增用量。
（6）上海蛇药
【药理及应用】由多种中草药配制而成，具有解蛇毒以及消炎、强心、利尿、止血、抗溶血等作用。用以治疗腹蛇、竹叶青等毒蛇咬伤，亦可治疗眼镜蛇、银环蛇、五步蛇等咬伤。
【用法】
（1）注射液：适用于临床抢救。1号注射液第1天每4小时肌注1支（2毫升），以后每天3次，每次1支，一般总量约10余支。必要时可取1～2支，加入5％～10％葡萄糖液500毫升中静脉滴注，或用25％～50％葡萄糖液20毫升稀释后，静脉缓慢推注。2号注射液每4～6小时肌注1支（2毫升），一般疗程3～5天。
（2）片剂：首次服10片，以后每4小时服5片，病情减轻后可每6小时服5片。一般疗程3～5天，危重病例可酌情增加。
（3）冲剂：开水冲服，首次服2袋，以后1天3次，每次1袋，一般疗程3～5天（不宜单独使用，应配合片剂或注射液同用，以加强疗效）。
【注意】
（1）1号注射液含强心甙，在使用过程中宜作心电图检查，心率低于60次/分时要考虑停药，必要时酌情应用阿托品。抢救危重病例可适当增量，但要注意心率变化。
（2）片剂、冲剂对呕吐病人可少量多次服用。
（3）除应用本品外，还需积极配合局部处理，如清创扩创，上部结扎（每隔10～15分钟放松1～2分钟）及伤肢肿胀上缘套式封闭等。
【制剂】片剂。注射液：每支2毫升。冲剂：每袋26克。
【贮法】应置于阴凉干燥处。
（7）红卫蛇药
【应用与用法】适用于五步蛇、蝮蛇、竹叶青、眼镜蛇、金环蛇、银环蛇、龟壳花蛇、喹蛇咬伤。此外亦用于毒虫或蜂咬伤、出血热、无名肿毒、流火等。每次服6片，1日4次，首剂加倍，用温开水或米酒送服。对未破溃肿胀伤口，用烧酒或70％酒精调匀外敷。
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33、《西游记》特处士、古相声《唐人传奇》之《宁茵》及译文
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一、西游记
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
…….有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，你道他是怎生模样：雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。向来符吉梦，今独露英姿。
绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。
这两个摇摇摆摆走入里面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺！可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，真可喜！真可喜！”
（
牯：[gǔ]，公牛。
牸：[bó]，母牛。
处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。
特：1、不平常的，超出一般的。～殊。2、单，单一：～为（wèi）。～设。～地。5、公牛，亦用以借指公马和雄性的牲畜。
特处士：（滹沱散人）此处指牛隐士。出自《宁茵》之斑特处士、斑寅将军，该文中皆自称斑、班姓，两者后来互相顶牛，不欢而散。
）
二、唐代裴鉶著《唐人传奇》之《宁茵》
大中年，有宁茵秀才，假大寮庄于南山下，栋宇半堕，墙垣又缺。因夜风清月朗，吟咏庭际。俄闻叩关声，称“桃林斑特处士相访”。茵启关，睹处士形质瑰玮，言词廓落。曰：“某田野之士，力耕之徒，向畎亩而辛勤，与农夫而齐类。巢居侧近，睹风月皎洁，闻君吟咏，故来奉谒。”
茵曰：“某山林甚僻，农具为邻，蓬荜既深，轮蹄罕至；幸此见访，颇慰羁怀。”
遂延入，语曰：“然处士之业例如，愿闻其说。”
特曰：“某少年之时，兄弟竞生头角，每读《春秋》，至颍考叔挟辀以走，恨不得佐辅其间。读《史记》，至田单破燕之计，恨不得奋击其间。读《东汉》，至光武新野之战，恨不得腾跃其间。此三事俱快意，俱不能逢，但恨恨耳。今则老倒，又无嗣子，空怀舐犊之悲，况又慕徐孺子吊郭林宗言曰：“生刍一束，其人如玉。”
其人如玉，即不敢当，生刍一束，堪令讽味。”
俄又闻人叩关曰：“南山斑寅将军奉谒。”
茵遂延入，气貌严耸，旨趣刚猛。及二斑相见，亦甚忻慰。寅曰：“老兄知得姓之根本否？”
特曰：“昔吴太伯玉为荆蛮，断发文身，因因兹遂有斑姓。“寅曰：“老兄大妄，殊不知根本。且斑氏出自斗穀於菟，有文斑之像，因以命氏。远祖固及捷妤马，好词章，大有称于汉朝，皆有传于史。其后英杰间生、蝉联不绝。后汉有班超离，投笔从戎，相者曰：“君当封侯万里外。“超洁之，曰：“君燕颔虎头，飞而食肉，万里公侯相也。“后果守玉门关，封定远侯。某世为武贲中郎，在武班，因有过，窜于山林，昼伏夜游，露迹隐形，但偷生耳。适闻风吹月高，墙外闲步，闻君吟咏，因来追谒，况遇当家，尤增慰悦。“寅因睹棋局在床，谓特曰：“愿接老兄一局。“特遂欣然为之。
良久，未有胜负。茵玩之，教特一两著。寅曰：“主人莫是高手否？”
茵曰：“若管中窥豹，时见一斑。”
斑寅笑曰：“大有微机，真一发两中。”
茵倾壶请饮。及局罢而饮，数巡，寅请备脩脯以送酒。茵出鹿脯，寅啮决，须臾而尽；特即不茹。茵诘曰：“何故不茹？”
特曰：“无上齿，不能明嚼故也。”
数巡后，特称小疾，便不敢过饮。寅曰：“谈何容易，有酒如渑，方学纣为长夜之饮。”
觉面已赤。特曰：“弟大是钟鼎之户。”
一坐耽，更不动。后二斑饮过，语纷拏。特曰：“弟倚是爪牙之士，而苦相凌，何也？”
寅曰：“老兄凭有角之士，而苦相诋，何也？”
特曰：“弟夸猛毅之躯，若值人如卞庄子，当为齑粉矣。”
寅曰：“兄夸壮勇之力，若值人如庖丁，当为头皮耳。”
茵前有削脯刀，长尺余。茵怒而言曰：“宁老有尺刀，二客不得喧竞，但且饮酒。”
二客悚然。特吟曹植诗曰：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。”
此一联甚不恶。寅曰：“鄙谚云：“鹁鸠树上鸣，意在麻子地。”
俱大笑。茵曰：“无多言，各请赋诗一章。”
茵曰：“晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀？”
寅继之曰：“但得居林啸，焉能当路蹲？渡河何所适？终是怯刘昆。”
特曰：“无非悲宁戚，终是怯庖丁，若遇龚为守，蹄涔向北溟。”
茵览之，曰：“大是奇才！”
寅怒，拂衣而起曰：“宁生何党此辈？自古即有班马之才，岂有班牛之才？且我生三日，便欲噬人；此人况偷我姓氏。但未能共语者，盖恶伤其类耳。”
遂怒曰”终不能摇尾于君门下“，乃长揖而去。特亦怒曰：“古人重者白眉，君今白额，岂敢有人言誉耳，何相怒如斯？”
特遂亦告辞。及明，视其门外，惟虎蹄牛迹而已。宁生方悟，寻之数百步，人家废庄内，有一老牛卧，而犹带酒气；虎即入山矣。茵后更不居此，而归京矣。
三、疑似作者“林中小屋”译
在唐朝大中年间，有一个秀才叫宁茵，借住在南山下的大寮庄，这里的房子一半都塌了，墙壁残破不堪。有一天晚上风清月朗，他在院子里吟诗作对。忽然听见敲门的声音，并传来说话声：“我是桃林的隐士名叫斑特，路过拜访一下。”宁茵把门打开后，看到来者相貌伟岸，言语阔达，隐士说：“我只是一个乡村野夫，靠劳力在田间耕种，和普通农夫住在这附近。看见这皎洁的月光，听到有人吟诗，所以来拜访。”宁茵听了后说：“这里山林偏僻，整天和农具打交道，住的地方太隐蔽，连鸟兽都罕见，今天有幸遇到你来访，甚是高兴啊。”
说完后请隐士进屋做客，便问到：“想问问你都研究过哪些学问？”隐士说：“我啊，年少的时候，兄弟几个争强好胜，每次读到《春秋》中颍考叔驾车逃亡的故事，恨不得出手相助。读到《史记》中田单用火牛阵破燕的计策，恨不能在他的队伍中奋战。读到《东汉》中光武帝在新野骑牛而战，真想在战场中奔腾。这三个故事都大快人心，但不能亲身参与，总觉心有不甘。现在人也老了，又无子嗣，空有一腔热情，倍觉悲切，而且又仰慕徐孺子给郭林宗家母吊唁时，郭林宗感叹徐孺子：‘生刍一束，其人如玉‘，其人如玉我是不敢当，不过生刍一束我倒很像啊。”（注：生刍就是牛吃的草）
过了一会又听见有人敲门，门外报上名来：“我是南山的斑寅将军，特来拜访。”宁茵打开门请他进来，一看他相貌威严，身形刚猛。这两位来访之人互相见到后，高兴地寒暄了一番。这时斑寅说到：“老兄知不知道我们这姓是怎么来的？”斑特说：“以前吴太伯来到荆蛮的时候，剃发纹身，因此取姓为班。”斑寅听了说到：“老兄你错了，根本就不是这么回事。斑氏是出自鬭榖於菟（注：人名，dòugǔwūtú），它是被老虎救了，为了感谢它，让后代都取姓氏为斑，表示老虎身上花纹的意思。我祖先可追溯到汉朝的班固和班婕妤，词章文字都很好，在汉朝是被广为称赞的人物，在史书上都有流传他们的故事。他们的后代豪杰辈出，延绵不绝。其中在后汉有班超，投笔从戎，给他看相的人说：‘你以后会在万里之外封侯’班超追问他为什么，看相人说：‘你有下巴有燕飞之形，额头有老虎之势，这是飞虎的气象，这是万里封侯之相。’后来班超果然驻守玉门关，封为定远侯。我家世袭虎贲中郎将，在武班这个地方因为犯了点事，逃窜到山林里，昼伏夜出，隐藏踪迹，只为苟且偷生。正好刚刚听到吟诗的声音，特来拜访，见到你非常高兴。”
一会斑寅看到床上有一副棋局，就和斑特说：“我们俩来一局吧”斑特欣然答应。两人下了很久都没有决出胜负，宁茵在旁边看着，教了斑特一两招。斑寅就问道：“主人难道也是高手？”宁茵笑着说：“我只是管中窥豹，只见到一斑而已啦。”斑寅听了大笑说：“你真是一语双关啊！”宁茵马上拿了一壶酒请大家畅饮，喝了几巡酒之后，斑寅说拿点肉干来下酒吧，宁茵就拿出了鹿肉干，斑寅一咬就下肚了，片刻就把肉干吃完了，但斑特却一直看着没吃。宁茵就笑着问斑特：“你怎么不吃呢？”斑特说：“我牙齿不好，嚼不动肉。”又喝了几巡酒，斑特说今天身体不适，不能再喝了。斑寅听了不高兴，说：“你别装啊，要像纣王的酒池肉林，那才叫喝多了。”斑特觉得脸红的不行了，便说：“兄弟你是大户人家出来的，别跟我一般见识。”
他们坐着停了一会，都喝不动了，说话都稀里糊涂了。斑特这时又慢慢说道：“兄弟你仗着有爪有牙，苦苦相逼，为什么？”斑寅回答说：“老兄你以为长了犄角，就可以那么冲啊，恩？”斑特又说：“兄弟你夸自己身体强壮，如果碰到卞庄子那样勇武的人，应该死的很快吧。（注：卞庄子是春秋时期大夫，曾经乘两虎相争一举打死两只老虎）”斑寅回答说：“老兄你也是壮汉，如果碰到庖丁，估计也被肢解了吧。”宁茵在一旁听着，越听越不对劲，正好面前有一把一尺多长的刀，就对他俩说：“你们俩别吵了，都给我好好喝酒，要不我手里的刀可不长眼。”两位客人听了猛然一惊。
这时候斑特就念了一首曹植的诗：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。”这一句真好啊！斑寅也说：“我们那有句谚语：‘鹁鸠树上鸣，意在麻子地。’”两人听了都大笑。宁茵这时说：“既然你们都这么有才，就都来赋诗一首吧”宁茵说完就先来了：“晓读云水静，夜吟山月高。焉能屡虎尾，岂用学牛刀？”斑寅接着：“但得居林啸，焉能当路蹲？渡河何所适？终是怯刘昆。（注：刘昆是后汉的太守，因为施行仁政，连当地的老虎都背着人过河。）”斑特最后接上：“无非悲宁戚，终是怯庖丁，若遇龚为守，蹄涔向北溟。（注：宁戚是春秋时卫国人，因为穷而拉车过生活，经常给拉车的牛喂饭，有次齐桓公看见了，觉得此人不凡，便拜为国相。渤海太守龚遂，让老百姓用刀剑换牛犊养。）”宁茵听了斑特吟的诗，称赞他是奇才，斑寅听了很气愤，卷起衣服起来准备走：“宁茵你怎么看重这样的人，自古以来只有班马之说（班固、司马迁），哪里有班牛的叫法，而且我生下来不到三天就想吃人，这个人不但偷我的姓氏，说话还这么冲，让我实在受不了，我在你这是在呆不下去了。”说完斑寅就扬长而去。斑特听了也很愤怒：“自古称赞有白眉的马良，今天你是白额一只（白眉老虎的意思），哪有人敢称赞你，你还生什么气？”斑特说完也走了。
到了早上，宁茵出来看到门外面，只见一堆牛蹄印和虎蹄印。这时他才醒悟过来，然后在附近找来找去，看到一家废庄园里有一头老牛趴着，还带着酒气；而那老虎早已尽钻入山林里了。宁茵这天以后再也不敢住在这里，马上就回京城了。
后记：宁茵能找到废弃的庄园避世一时，虽遇猛兽但无伤害，今人恐怕逃无所遁。
34、本书天竺国（芬兰跟华夏民族DNA最为接近？）
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（34、本书天竺国（波兰（印欧东支基因为主）+芬兰（全球中，跟华夏民族DNA最为接近？）））
1、基因列表
德国：R1b占44.5%，R1a占16%，I占22%，J占4.5%，E1b1b占5.5%。
丹麦：R1b占44.5%，R1a占12.5%，I占36%。
挪威：R1b占28%，R1a占28%，I占37%。
瑞典：R1b占21%，R1a占23.5%，I占44%。
芬兰：R1b占3.5%，R1a占7.5%，I占29%，N占58.5%。
波兰：R1b占16.5%，R1a占56.5%，I占16%。
俄国：R1b占6%，R1a占46%，I占15.5%，N占23%。
立陶宛：R1b占5%，R1a占38%，I占13%，N占42%。
（说明：
黄种人基因；父系：N、O，母系：D、。
黄种人基因：N（极北基因）、O（中国，东南亚）。
印欧东支基因：R1a
印欧语系西支：R1b
）
2、分手
《放眼全球，芬兰人是跟我们华夏民族DNA最为接近？难以置信》（来源:老吴聊足球）
我们的祖先一开始面部并不是有很大的立体感的，鼻子很平，脸上整体几乎没有什么大的起伏，但是我们的祖先曾经在伊朗阿富汗附近的高原上生活过，而并且在那里还经过了一次进化。
由于高原上空气稀薄，为了更好的适应高原气候，首先是我们的祖先演化出了更加高挺的鼻子。而因为强烈的紫外线或者其他种种复杂的因素，我们的祖先逐渐演化出了高鼻深目的脸部特征。
而为了生存，我们的祖先就需要去狩猎填饱肚子，也就因为长时间的狩猎经验，让我们的祖先进化出了更加高大的体格，个子变得高了，身体也变得更壮，肌肉更加发达。可以说在高原上我们真的进行了一次更接近于现代人的进化。
我们的差别
时间回到大概4万年前，据说就在那个时候，黄种人和白人经历了一次分离，
黄种人内部分手
而又在5000年后在阿富汗高原上，东亚的黄种人和欧亚大陆的黄种人又经历了一次分离。
我们的祖先和芬兰的祖先都是当时在高原上一同进化的人种，但是我们的区别更多是受到后期环境的影响。去到北欧的那一部分人种，因为纬度较高，整体的气温也偏低。所以他们保持了健壮的体格，比较高大强壮用来适应较冷的环境，并且为了适应冷空气，他们的鼻梁也进化的更高。但是反观在温暖地区发展的我们的祖先，他们逐渐变得没有北欧人那么的强壮了。
并且饮食习惯也导致了很大的差异，去到北欧的那一部分人吃的更多是营养价值高的肉类和畜牧产品，而来到低纬度的那一部分祖先不仅吃的没有那么好，甚至还和一些古亚洲女人进行了融合，所以导致一后期中国人的体格身高被大大的拉低了。
2.1.在芬兰北部，还有一个叫萨米人的民族。萨米人和芬兰人一样，都是几百年前从乌拉尔地区迁入北欧的。萨米人原本是黄种人，后来融入不少白种人的血统，萨米人和芬兰人一样都具有亚洲人的特征。
2.2.芬兰—乌拉尔人和中国—东南亚人拥有同一个祖父，其中约10%的中国人则是芬兰—乌拉尔人的亲兄弟，只是属于远东分支(N1)，其余中国人(O)则和芬兰—乌拉尔人是堂兄弟(也是唯一的堂兄弟)，拥有一个共同的祖父NO。
2.3.看看芬兰妹子照片，和我们只是肤色、发色不同(芬兰的金发比例是北欧各国中最高的)，头骨、面部轮廓几乎是一样的。芬兰人是中国人血统最近的表亲，中国人和芬兰人基因的差异，甚至小于中国人和日本人基因的差异。
2.4、在人类学上，黄种人的学术称谓是蒙古利亚人种。但这些民族在欧洲的后代多是黄白混血种，只有少量是纯黄种人或纯白种人。
第一回 昙花一现盘古伤 开天身陨托鸿钧
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题萧叔原江山图画
曾丰
玻璃横眼苍玉立，一段清姿天幻出。
霞作丹浆云墨汁，恢张太素以为质。
一时盘古纵横笔，万古玄冥浓淡色。
乾坤两间一亭中，立人自下酬答功。
酒盏碁枰意气充，熏炉茗碗情性融。
耳阏目阏还大道，声尘色尘入长空。
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仙子身陨--盘古伤情
有道是，一而万，万而一。
话说当年，又是一个一而万的混沌纪。
久而久之，混沌中，逐渐诞生一些混沌物事。其中有些，变成各种原始生灵，或懵懂或机灵，或强大或弱小。他们发现，上下左右白茫茫一片，看不清东西，听不到声音，只能神识感应，依修为或远或近，似乎混沌无边无际。
混沌中出生的这些比较强大的原始生灵，不论善恶，我们统称之为魔神。为了区分他们的实力，一般将之分为三等，从高到低，为一、二、三共三等，俗称大、中、小魔神。每等又细分上、中、下三层。三等三层，共有九品。另有超品，谓之巨魔神。
巨魔神:刚开始未出现。大道。
大魔神：即一等。一品、二品、三品。（对应修仙等级的以力证道圣人、斩三尸圣人、功德圣人）。较强的，有盘古、披靡、应龙、嗜血藤等。较弱的，有鸿钧、波旬、耶和华等。（随着时间，实力会有变化）。
中魔神：即二等。四品、五品、六品。（对应修仙等级的准圣高阶、中阶、低阶）。有建马、凤凰、麒麟、鲲、鹏、菩提树等。
小魔神：即三等。七品、八品、九品。（对应修仙等级的太乙金仙、玄仙、真仙）。有虎鲛、白泽、重明鸟等。
九品以下：皆为混沌中的蝼蚁。虽然混沌中的蝼蚁，都比较强横，但亦是蝼蚁。有昙花仙子等。
还有些尚未化形的，比如石矶等。
宝物，有青莲、葫芦藤、蟠桃、人参果树、苦竹、扶桑、仙杏等。
（点评：有人说，鸿钧、波旬、耶和华怎么才功德圣人一级的？怎么有的出现时间、本领大小等，和其他小说不一样？怎么凤凰、建马、麒麟在混沌就存在了？
这个，鸿钧、波旬、耶和华三个，后面有个事件，修为会快速跃入一品大魔神。另外，众口难调。西游记、封神演义两者有矛盾的地方，各书自己也有自相矛盾的地方，其他小说之间也有矛盾的地方。或者可认为是他的后代、化身、受伤、身陨转世。
建马、凤凰、麒麟，有古书说他们混沌就存在了。可以认为混沌凤凰、混沌麒麟进不了盘古界，或者天人五衰、三灾六难死了，盘古界的是他们后代。
再说三清一出世先天强大、中魔神，无碍。
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接引、准提是莲花化身，不是菩提树。
见《封神演义》原文：
话说接引道人说罢，通天教主曰：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼。你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。”
准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。
（接引道人）西方教主曰：“吾有一偈，你且听着：极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。”
）
上面是以个人主导战力评。由于修炼时间等原因，混沌魔神的后代有弱有强，比如大麒麟、小麒麟。
修炼有几大要素，“财侣法地器运勤”：财物、道友、方法、宝地、根器、境遇、努力。
财物指修炼资源，比如法宝之类。宝地，好的道场。根器，修炼的资质、脑子。运，境遇、经历、运气。勤，努力。
有的战力低、奇效大，有的威力大、智商低。有的潜力已尽，有的潜力惊人。有的一旦化形就先天强大；有的化形后本领稀松，但不排除资质好、脑子好、努力、进步快。有的走着走着，一个无主法宝落在前面，这是运气好，落在脑袋上，把人砸死，这是糟糕。
（点评：但最重要的是努力与否。龟兔赛跑，很浅显，但很多人就是过不了努力这一关。伤仲永，仲永少年天纵；江郎才尽，江淹少年成名，皆之后泯然众人。当然，也不能揠苗助长，来把瘦肉精，把后代弄废了，最后伤人伤己。扎实根基、循序渐进为佳。当然连努力都不努力，什么都不好使的，咱就不说了。
）
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闲话少叙，言归正传。
盘古因为混沌中看不清楚，又听不到声音，所以经常感觉枯燥，后来遇到了几个人，打了几次交道，成为较好的朋友，比如：披靡道人、昙花仙子、菩提树、鸿钧。盘古、披靡先认识搭伙，后来盘古、披靡曾和鸿钧抢宝，闹了点纷争，后来才熟识起来，但鸿钧因吃了点亏，所以说话不多。盘古特别喜欢和昙花仙子玩，两个人最要好。
披靡道人是金精成道，战斗状态是一把战钺，也就是斧子，竖着旋转起来，所向披靡。就是有个缺点，硬打硬拼，脑子有点不好使。和盘古臭味相投。两个人结拜为兄弟，老大盘古，老二披靡，老三鸿钧。鸿钧的事以后会说。
有一次，盘古睡觉，昙花仙子外出，结果不幸身死，残魂归来。
盘古手心托着仙子残魂，后悔之极，泪如雨下。
仙子残魂在天空化为一群彩点，卷着盘古的眼泪盘旋向上，最后两者化为一颗种子落在盘古手里。
盘古决定开天，造一个朗朗乾坤，让善良的弱小安全。披靡道人表示支持，可以化作一把开天斧助他。
盘古刚开始练习，发现直劈后，效果微乎其微，但旋转能凝练混沌气为颗粒。所以他研究一段时间后，感觉可以了，决定开天。
只见他，双臂一前一后，左手运起法力，施展袖里乾坤，将生灵们收摄起来；右手拿起开天斧，身子慢慢旋转起来。就这样，一手挥斧，一手摄物。起初是九尺真身，后来逐渐增大法身，十丈、百丈、千丈、万丈、十万丈、百万丈、十万里、百万里………不断增大旋转，内圈出现一片片的或明或暗的星星，内圈其他地方澄清玉宇。形成了人间界。期间有的边界不稳，他就用十万八千大星组成大阵守护。
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开天身陨托鸿钧
连续开天一年，他觉得有些眩晕，斧刃也有些卷曲。就慢慢变小，回复真身，模模糊糊看到菩提树，说到：我在你这休息下。结果油尽灯枯，坐下后就起不来了，慢慢躺倒了下去。袖中飞出一个玉牒，他对玉牒说：“将我的事告诉老二鸿钧，我即将身陨，这个世界托付给他了。”说完，力竭而亡。
盘古前脑飞出一气，化为三清，身体也逐渐变大，化为山川大地，脊梁骨化为不周山。袖中的弱小混沌生灵（凡是中等魔神以下的，都被盘古视为弱小），也分散到了地仙界各个角落。菩提树变成了浮在山脚下。
盘古后脑飞出一颗丹珠，裹着那颗昙花种子，飞去了人间界。丹珠化为地球。
丹珠为盘古大脑本源意识汇聚，三清为盘古上丹田阳神所化。所以盘古身体所化的地仙界，与盘古意识丹珠所化的地球，有些互动联系。地球可以算作地仙界的影子。
（点评：有人说，怎么你这本书开天，和别家不一样？与时俱进，以前的方式，已经被现在的宇宙观、科技进步戳的遍体鳞伤、七零八落。明显的谎言，不太吸引人。另外，在这子虚乌有的事情上耗费过多时光精力，非所愿也。
当然，若您喜欢听，咱这来一段西游记原文的
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉干元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
）
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盘古开天身陨，吓得菩提树直哆嗦，半天后才缓过神来。菩提树虽然是木头脑袋，但好歹也看到了开天辟地，听到了大道之音，虽然千不存一，但还是能万中存一的。于是就在那慢慢悟道。
一段时间后，鸿钧飞来，伤感片刻，感觉盘古界边界有些不稳，就又增加了十万八千大星，在外侧和前阵组成复合大阵，守护盘古界，光透不过、魔神易进难出。盘古界四面八方向他发出柔光，一阵后消失。他浑身舒泰，感觉修为精进，知道这是守护世界的馈赠。
他去盘古界外面附近的混沌中开辟了个道场，潜心修炼，顺便照看盘古界。
若干年过去，鸿钧和几个新旧魔神打了几次交道。大家每次见到他，都觉得修为突飞猛进。
盘古开天的时候，有几个魔神也看到了。
有个比较见多识广的老魔神说：“我猜啊，开天有如修炼，有付出就有收获，而且收获还不小呢。估摸着，界越大，越繁荣、好处越多。但盘古开天太大了，累死了。鸿钧想得到盘古界的好处，但有因就有果，他想得好处，就得有个靠得住的说法，所以收了盘古的三清元神做徒弟，不算吃白食的，咱们也不好跟他抢。”
于是，渐渐的，也有魔神学盘古开天，但悠着点，开的小些，果然有甜头。后来一些其他魔神也跟着学，比如耶和华、魔王波旬等。所以后来混沌中出现了一些其他小点的世界，比如耶和华界、魔界等。盘古界里面，后来各种原因，里面又分成了几个小界，比如天庭界、地仙界、人间界、地域界等。犹如水中有很多气球，有些气球里面，又有几个小气球。热了膨胀，膨胀到极点变冷收缩，循环往复。
后来，耶和华找鸿钧商量了下：“把耶和华界、盘古界连到了一起，大家都能多些好处，怎么样？”鸿钧也不好说什么，点点头同意了。两界后来合并了。
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{{{下面是对《作品相关》卷的摘要，也可以跳过不看，接着看下一回。
一、本书修仙等级
本书设定：炼气、筑基、金丹、元婴、出窍、分神、合体、大乘、渡劫，散仙、地仙、太乙（天仙、真仙、玄仙、金仙）、大罗（天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）、玄仙（准圣高阶）、金仙（圣人））。
其中，（混元）大罗金仙又分为功德圣人、斩三尸圣人、以力证道圣人、以身合道（天道）、大道。每个小世界中，以力证道圣人，一般实力与以身合道圣人差不多，或强些。
（可能说的不对。其他书有其他设定。）
一个人去掉一尸、二尸、三尸后，就成为准圣初阶、中阶、高阶。
准圣高阶，若功德足够，就可成圣。
太乙：太一、最初、初始。
大罗：包罗万有。
二、道教三十六天：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。
成仙后，根据不同的修为，可进入三十三天不同天。
（
欲界（六天）：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
色界（十八天）：虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
无色界（四天）：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
四梵天：无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大罗天。
大罗天是混沌界。
）
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三、孙悟空、杨戬战力
点评：孙悟空在西游记中是太乙金仙，杨戬在封神演义是真仙（真君），后来可能在西游记修炼为太乙金仙，要不怎么和孙悟空打斗？本书有的地方为了迁就、突出孙悟空和杨戬本领高强，升的可能比较快些。至于每个等级里面，也可以分为上中下三层进境。要不，除了法宝、肉身成圣的因素，没法解释同为准圣，在封神演义里，孔宣、云霄大杀四方，燃灯不出彩。
散仙有多种意思，一种是只有元神没有肉身，还有一种是没有在天庭当官，例如太乙散仙。
在西游取经结束后，如何评判设定孙悟空战力：
孙悟空走肉身成圣+西游一路磨炼武艺+修心+获封斗战胜佛+功德（佛祖赏赐的功德+预支未来的唐传教功德分红，或者以后慢慢回馈？）
低估：境界有、法力缺。将来一路修炼入准圣没有阻碍。
中估：境界有、法力有。从太乙金仙升一级，进入大罗天仙（准圣低阶）。本小说取中估，在唐西游刚结束时，只靠佛祖赏赐功德，孙悟空进入准圣低阶。
高估：境界很有、法力有。提前预支功德，从太乙金仙升两级，大罗天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）。佛教有发大愿，立地成圣，透支未来，未来要还。这个不急，可以在唐西游结束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下五百年尽心参悟、唐西游历练、日常传教功德分红，孙悟空进入准圣中阶。
（佛祖赏赐的功德：相当于任务完成奖金。
唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长流，每年都有。
）
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四、本书不采取或淡化老子化胡的说法：
为示宗教互相尊重，所以不是特别和封神演义、西游记一致：
比如，释迦摩尼如来佛祖、观音等，不是老子化胡、万仙大阵西方化去的，而是西方自有的。
《老子化胡经》自晋代开始成书，唐太宗可能采取了中立偏默认的态度。唐太宗的宗教想法，窃以为：
一、政居教上：便于统治。
二、宗教平衡：佛道大体处于均势
三、道略胜佛：
1、私心：唐朝皇家宗室以老子李聃为祖，当然要抑制其余。
尤其唐太宗痛恨名门望族，虽然他也想当。当时中国的出身制，就相当于印度的种姓制。名门望族，就相当于印度的上等种姓，功名利禄唾手可得，而其他出身的，势比登天。谱牒是选官和通婚的依据，门阀等级森严。
（简单说，不太正确）魏晋南北朝时期，山东五姓为中原五大高门士族（赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）（山东：此指崤山以东）。唐太宗欲把公主嫁给清河崔氏，被拒，大为愤怒。
所以，唐太宗重修《氏族志》，设五姓七望（增陇西李氏、博陵崔氏），并开始大力推行科举取士。
2、公心：维护中原血脉传承的需要
宗教，其实有一定的侵略性，在文化、经济、政治、军事等上面。
比如经济。课税什一税、教产、纳捐。假如一群和尚道士教士跑到你家门口，托个钵盘，求捐，大家伙都看着，你捐是不捐？捐少捐多？
比如文化、历史。每个国家都有无数的民族英雄，尤其某些英雄生前没享过福，为国家人民披荆斩棘、抛头颅洒热血，死后总得精神安慰一下吧？所以经常有当地百姓、官府将英雄们敬封为土地、城隍、神仙等，并赋予创世、济民等神话传说。而外来宗教，本身就自带别国的文化神仙体系、英雄，就会把当地的所有文化、历史英雄给顶了，或者沦为仆役附庸。
所以，唐太宗要求玄奘法师将《道德经》翻译成梵文，并由王玄策二次出使西域时带过去（另一说是印度童子王求道德经，道宣大师《集古今佛道论衡》的说法，“东天竺童子王所，未有佛法，外道宗盛”。外道可能是婆罗门教、***教、基督教，****，侵略性比较强，童子王可能也想学中国，再找个（侵略性不强的，或以毒攻毒）宗教，搞个宗教平衡。）。
唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之争，朝廷多次举行佛道辩论，气氛紧张。唐高宗显庆五年八月十八日，敕召僧人静泰、道士李荣入洛宫辩论。武则天于天授二年（公元691年）夏四月，下令禁止佛道攻击。规定：“自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”
）
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（修改日志：
1、2021-01-26。设定女娲的一个化身，投胎到华胥氏腹中，和伏羲一起出生。
2、2021-01-28。从魔神中去掉陆压，将其列为羲和十个太阳子的最小一位，顺应大多数小说。也因为，陆压光吹不练、出场不多，不太重要。
3、2021-01-30。增加。“本书不采取或淡化老子化胡的说法”。
4、2021-05-15。修改。修仙等级由“大罗（天仙、真仙、玄仙、金仙（即准圣））”改为“大罗（天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）、玄仙（准圣高阶）、金仙（圣人））”。原因：作者没考虑好，若老三通天教主的徒弟多宝（即后来如来）、云霄为准圣，而老二原始天尊的十二个徒弟都为太乙金仙，若中间还有三个等级，明显说不过去，元始天尊的徒弟们也太逊了。另外，太乙金仙的孙悟空，若等级与准圣差的太多，打斗起来，太过笑话。
）
第二回 诸宝劫菩提断腕 儒释道三经砸手
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天地无常人有志
滹沱散人
天地化育万物衍，六合封冻众生难。
构木为巢避群险，钻木取火驱兽寒。（有巢氏，燧人氏）
造字渔猎异婚颁，熔土成器瓦碗现。（伏羲氏，女娲氏）
挖渠畎田蓑衣编，尝草医疾五谷繁。（炎帝朱襄氏，炎帝神农氏）
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养蚕缫衣华夏建，禁巫劝农九州安。（黄帝，颛顼）
立时树信四海晏，订立禅让美名传。（帝喾，帝尧）
使人专司赏罚勘，八荒疏导洪水敛。（帝舜，帝禹）
五氏三皇五帝焉，造化人间称圣贤。
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老子索拐--菩提一劫
有一天，菩提树睁开眼休息的时候，看到脚下有一个钟形玉佩，挺好看，而且上面的花纹看起来有些奥妙。所以就用一个根须穿了，带在手腕上。
后来有个须发皆白的人，从不周山上下来。菩提树以前经常见他，知道他是盘古元神所化的三清之一，虽然是开天后再出现，但耐不住根基强大，一出生就本领高强。听说，他一出生就是白发，所以别人叫他老子，尊称太上老君。不过以前是在天上飞过，今天是走，不知道为什么。
（点评：关于太上老君的春秋时期的化身老子，其也是白发，可能原因一、混血，春秋时候，估计欧洲人还没到中原，即使有，也不多，所以混血可能几乎没有；二、遗传，那时他那么多爷孙辈，叫老子就一个，所以不大可能；三、营养不良、缺维生素，这有可能；四、患病、焦虑，这不太清楚。
）
言归正传。
老子从菩提树旁边过去后，又退了回来，看了看菩提树，好材质。手比划了一下，捉住了他一个气根，打算拽下来。
菩提树一缩手拽了回来：“哎哎，你干什么。”连连倒退好几步。
那人说：“你好，我叫老子。我借你一根气根，当个扁拐来使。”
菩提树：“凭什么给你呢。”退的更快了。
老子：“别跑。”菩提树转身就跑。老子在后面拼命追。
菩提树在混沌中，见过了无数的弱肉强食，之所以能活下来，千万年死里逃生活出来的经验本事，一是不惹事、不招摇，二是打手多，三是跑的快，四是可以断尾求生。后面四个本事，都是它无数年琢磨出来，然后生出无数气根，苦练出来的。打架时，气根相当于无数手臂；跑路时，气根相当于无数腿；被逮住时，气根相当于无数化身，分散跑路。气根太多却个个不济事也不行，所以他还锻炼出不同实力等级的气根，用于不同用途。
一连跑了一天一夜，老子也追不上，但菩提树也逃不掉。
老子最后喊道：“停一下，我可以拿东西来换。”
菩提树慢慢停止：“说来听听”。
老子说：“我给你讲一遍经文吧”。
菩提树：“经文有用吗？别听了白听”。
老子：“有用有用。”
说着，布拉布拉一篇自创的道德经念出了口。
菩提树：“我资质愚笨，虽然听不太懂，但似乎有用。算了，给你一根吧。”
抖落掉一个气根，抛给了老子，一溜烟往东方跑了。
这一跑，就是一天一夜。
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一些地仙界大事纪
接下来一段时间内，地仙界发生的一些大事：
一、共工与祝融争，败，共工怒触不周山。
二、山倒，天破且倾，天河倒泻，天下被淹，余四洲。
三、女娲炼五色石以补苍天，
四、一先天玄龟，善大小变化，变巨大无比，托起一海之落水生灵，送之四洲。见天斜，谓女娲，取其四足，可撑天。娲不忍，龟咬断四足。娲撕衣摆，以之包伤，衣摆化为四爪，龟失足而得爪。
女娲遂用断足立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正；**涸，冀州平；狡虫死，颛民生。天降功德，娲六龟四。龟甲更显玄奥，但因天性嗜睡，故修为不快。后仓颉观其甲之形，于其背勾描，而首创文字；伏羲览其背甲之阵，而创伏羲八卦，俱有大功德，至炎帝时终化形而出。
四、若干年后，女娲捏土造人，功德已满，成圣。
五、太上老君立人教成圣，元始天尊立阐教成圣，通天道人立截教成圣。
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诸宝遭劫
接着，菩提听说了以下小道消息，更躲得小心了：
一、扶桑树为太阳所栖，无人敢取，因为因果太大，若拿了万物凋零死亡，导致偷盗者罪孽缠身，被天地业火烧身。
二、仙杏舍了两个果子给雷震子，后来遁地走了；
三、蟠桃、黄中李被王母收了。
四、人参果被镇元收了。
五、苦竹被接引收了。
六、十二品青莲准提收了，还被蚊子吃了三品。
七、葫芦藤的七个儿子，被各个圣人拿了一个，做成七个葫芦，葫芦藤被做成捆仙绳，最惨。
通天偶遇菩提--初思另设儒教
菩提在东胜神洲临东海的地方，安定了下来。过了百来年，有个道人从天上经过，看到了他，降了下来，稽首道：“道友，有礼了。”
菩提一看，认识，东海金鳌岛通天教主。他回了一礼，问道：“圣人有事？”
通天道人：“我最近有一事烦恼，看道友面相岁月悠长，必是智慧长者，希望能够解惑一二。”
菩提一听这话，挺欢喜：“道友请讲，只恐不能尽绵薄之力。”
通天道人：“我立了个截教，求得是截取天机、有教无类。但如今，资质好的世间万物，倒是修炼的挺快。但没有修炼资质的，是绝大多数，比如人类中的平凡之人非常之多。我如何能够发扬我的截教，让平凡事物，也能有所益处？”
菩提听了，犯了难，心里想：“这可把我难住了，我也没立过教，也不清楚啊。”不过人家刚夸了自己，自己不能给自己泄气。于是拼命搜肠刮肚，终于拼凑出几句话：“不过，你可以先把事情弄简单些，比如先找个平凡之人，看他有哪些重要需求。先简单后复杂，先小后大。”
通天道人双手一拍：“对头，道友说的极是。那我是否在截教里面先建个小教，专门给凡人用。教名，单字，带人，人之所需，曰儒，儒教？教名也就是个名称，这倒不急，但人需要什么呢？”
从这天起，通天时不时过来和菩提商量两句，有时一年半载不来，好像去观察实验去了。过了几十年，通天拿了一本经书过来：“道友，我写了本《儒经》，请指点一二。”
菩提无奈的接过：“哦，哦，‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。’挺好挺好”。总之，不明觉厉。
通天摁住他讨论了好几个月，感觉有所得，但觉得还是需要实地观察完善，先走了。
菩提这次被烦的够呛，虽然有所得，但感觉受不了通天的狂轰滥炸。一抬脚，跑了，去了西牛贺洲极西之地。
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准提索枝--菩提二劫
菩提在西牛贺洲极西之地，一躲就是几百年。偶尔一次，被准提看到了。准提一看，宝物，西牛贺洲居然还有宝物，而且上好宝物，一下子追了他半年，最后说，愿意拿东西来换。
菩提问：“你是不是也打算拿经文来换？”
准提惊喜的道：“道友猜的真准，不知可否？”
菩提无语了，但没办法，再说以前老子的经文，也还有些用处。只好舍了一截菩提枝，换了一篇《阿弥陀经》，权当做花钱免灾，跑到了西牛贺洲东南端，犹豫了一下，没有渡海到南瞻部洲，而是在临海附近山上暂居一段时间。而准提用这截菩提枝，炼成了护身法宝---七宝妙树。
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一些地仙界大事纪
接下来一段时间内，地仙界发生的一些大事：
一、接引、准提发大愿，立佛教成圣。
二、女娲的一个化身，投胎到风族女首领华胥氏腹中，和伏羲一起出生。
三、此时风族实行走婚制，男女分族，女性为主。长大后，因族群扩大，原族群由哥哥姐姐继承，女娲领一支女性为主部落，伏羲领一支男性为主部落，从陕西蓝田出发，向东迁徙，到达河北白洋淀附近繁衍生息。
四、山西北部、白洋淀、渤海北部一线，遭到陨冰袭击，三天三夜，并导致洪水爆发。女娲、伏羲，各自拼命带领青壮南逃。沿途又遭到猛兽、当地土人袭击，损失惨重。南下途中，过新乐，渡滹沱河、冶河、洨河、槐河，文明由先进、强大，落为落后、弱小。在河北涉县，背靠太行山，获得喘息之机。两支部落实在无法单独生存下去，决定取消走婚。女娲、伏羲祷告天地后，两部落合并，实行定居婚。女娲、伏羲，由于在逃亡中互相都救过命，互有好感。在母部落时，青年们听说亲兄妹结婚不好，但母部落没有明令禁止过，大家都不明白到底为什么不好。于是两人走到了一起，还有几对兄妹也是患难后走到了一起。谁知头胎弱智，第二胎好点，但也不如正常人，其他兄妹婚的孩子们也是大同小异。于是，伏羲明颁法令，禁止近亲结婚。经过休养生息，凭借原有较高的部族智慧素质，逐渐强盛，征服四方。伏羲与女娲沿旧路，再临北方白洋淀，望着茫茫水面，回首往事，不胜唏嘘。
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总之，人类前后事情，就如本回书开头所述：
构木为巢避群险，钻木取火驱兽寒。（有巢氏前4664年，燧人氏前4464年）
造字渔猎异婚颁，熔土成器瓦碗现。（伏羲氏前4354，女娲氏前4239）
挖渠畎田蓑衣编，尝草医疾五谷繁。（炎帝朱襄氏前4239，炎帝神农氏前4109）
养蚕缫衣华夏建，禁巫劝农九州岛安。（黄帝前2697，颛顼前2322）
立时树信四海晏，订历禅让美名传。（帝喾前2245，帝尧前2168）
使人专司赏罚勘，八荒疏导洪水敛。（帝舜前2095，帝禹前2025）
五氏三皇五帝焉，造化人间称圣贤。
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女娲氏是燧人氏与华胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子，炎帝神农氏的外祖母。在伏羲氏之后自立为帝，与炎帝朱襄氏共治天下（前4239）。炎帝朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下。女娲氏的外孙，神农氏打败朱襄氏而称炎帝神农氏（前4109）。人类早期是游牧、农耕混合型部落社会，随着社会的进步、专业化的要求，出现了第一次社会大分工，游牧、农耕分开了。
（氏，有可能很多代、很多人，例第一代，以及母系社会的女性后代、父系社会的男性后代。最出名的，可能是某氏第一代。女娲氏、朱襄氏、神农氏都有很多代。例，有人说，“圭嬜，女，风姓，号伏羲氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权第二十九任帝，大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的十四任帝”。
炎，可以看做部落联盟名（朝代雏形）。有很多代的朱襄氏、神农氏担任过炎帝，即有很多代炎帝。
）
轩辕氏被分配组建了游牧部落，神农氏被分配组建了农耕部落。轩辕氏与同父异母弟神农氏打败蚩尤（此处神农氏不是第一代女娲氏的外孙，而是外孙的很多代后裔。此处轩辕氏可能是第一代轩辕氏），后打败神农氏而称黄帝，史称轩辕黄帝（前2697）。由于游牧部落的生活比较清苦、生产力相对低下，他入主中原农耕社会后，不想回去北方游牧部落了，让其某子继承了北边游牧部落。此为中国第一次游牧部落入侵中原。
（点评：本小说将华胥氏设为人类，目的是将神话女娲造人，以及人类史的伏羲人文先始、三皇之一结合起来。上面有些是本人胡扯，看看就好，不是历史。
注意，西游记原文也有接引：第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
有一人撑一只船来，叫道：“上渡！上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
）
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天道标记--辨识三尸与本尊
夏朝初，天道鸿钧发布天条：凡所斩三尸，均由天道落下标记，用以辨识三尸与本尊，以防扰乱三界。三尸眉心均有一红边心形，只内部颜色有异，善身白，恶身黑，自我红。本尊无标记。
降旨原因：因三尸与本尊相貌相同，仅是恶身恶形、善身善目、自我随心、本尊不形于色。据说，有一次，甲大神的恶身作弄乙大神，偏偏甲大神的善身被乙大神误抓处罚，甲善身找本尊，本尊无解，善身一怒对天祷告求道祖慈悲，惊动鸿钧，方才出现此道旨意。
（化身独立于本尊，分身依附于本尊。本尊亡，化身受伤但可活，分身瞬死。）
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（修改日志：
1、2021-01-30。增加“夏朝初，天道鸿钧发布天条：凡所斩三尸，均由天道落下标记…”。
2、2021-03-26。增加“人类早期是游牧、农耕混合型部落社会，随着社会的进步、专业化的要求，出现了第一次社会大分工，游牧、农耕分开了。轩辕氏被分配组建了游牧部落，神农氏被分配组建了农耕部落。由于游牧部落的生活比较清苦、生产力相对低下，他入主中原农耕社会后，不想回去北方游牧部落了，让其某子继承了北边游牧部落。此为中国第一次游牧部落入侵中原。”
3、2021-05-22。增加“氏，有可能很多代、很多人，例第一代，以及母系社会的女性后代、父系社会的男性后代。最出名的，可能是某氏第一代。女娲氏、朱襄氏、神农氏都有很多代……”
）
第三回 开天石破猴王出 十日经天九日落
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终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
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石猴出世
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，夏朝时候，（约公元前1972年）一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
（
点评：1、(夏朝时候孙悟空出世)为本小说设定。
因为本小说后面故事，需要孙悟空此时出世。
《二郎宝卷》相关的传说：孙悟空因为弼马温官小，一闹天宫，玉帝说如果帮他把犯天条的妹妹云华夫人镇压，玉帝就依他封做齐天大圣。孙悟空办了。而云华的夫君杨天佑，夏朝四川成都杨莱巷人。为了杨戬在商朝前出世…..
但西游记原文“祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？””大概在春秋战国。
大圣道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”其中“你这郎君小辈”，可以说是后代出生，也可以说孙悟空认为他与玉帝平起平坐，杨戬身为玉帝外甥，地位低微。
所以前面让通天教主，在夏朝左右，提前在截教内设了一个小教-儒教，并且没有正式施行，而是摸索中。“通天道人双手一拍：“对头，道友说的极是。那我是否在截教里面先建个小教，专门给凡人用。教名，单字，带人，人之所需，曰儒，儒教？教名也就是个名称，这倒不急，但人需要什么呢？”等春秋时，化身为孔子，正式施行。
至于其他的阴阳家之类的，就当西游记没有这句话。都按西游记原文的，就没法写了。而且西游记原文有些地方写的也有矛盾。
2、孙悟空是天地开辟之初就存在的石头（“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”），不是后来女娲补天剩下的石头。
孙悟空比女娲早存在，但晚成人。早不能说明问题，年龄大不一定本事高，有大器晚成；也有朽木不可雕也，即材料有问题。让顽石点头比较难，石头成精也比较难，但比较硬实，先天强大。
以济世为要，可达者为师，只求法力是为迷途。文殊菩萨过去法身是南无龙尊王佛，是七佛之师、燃灯佛之师，亦是释迦佛祖师。虽然龙尊王佛涅盘了，但不等于没有了，而是跳出了生死轮回的世间。“菩萨清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。”就是说涅盘是在虚空之中。空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所，既无所不在。现在法身是宝积如来，将来法身是普见如来。现在为普救众生，倒驾慈航，转为文殊菩萨，成为释迦佛尊弟子，共同普渡众生，体现了我佛法众生平等、达者为师、一心为民的纯净菩提心。
）
一股瀑布飞泉，众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”
石猴跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”众猴拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。
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十日经天--后羿射日
期间，十日经天：
约公元前1958年，南瞻部洲的夏太康，在争帝位中获胜后，迁都斟鄩（今河南洛阳巩县）。太康自小娇生惯养，跟着父亲启享乐，即位后的生活更是腐败，只顾游玩享乐不理朝政，经常外出狩猎数月不归。有一日竟然渡海，跑到了东胜神洲的最东边。在海边，看到扶桑树上有十只鸟，非常兴奋。取出镇国神器“大禹弓”，一顿乱射。
十只太阳鸟顿时纷纷躲闪，飞上了天。这十只太阳鸟，为古妖帝俊、帝后羲和的儿子，小名分别为姚甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。九只鸟问老大甲，往哪飞。由于十日轮流东升西落，万年如此，所以甲不假思索：“往西飞。”最小的太阳癸觉得有些不妥，但大家都朝西飞，只好跟随。十日一边叫着有凶徒，一边朝西边拼命飞去，后面跟着三朵云彩。(本书设帝俊姓姚，原因《大荒南经》“帝俊妻….姚姓”等，所以暂定为姚)
天现十日，海面下降、江河干裂、大地起烟，尤以东夷族人渴死为多。东夷族长羿，听说有人射太阳鸟，导致炸营，而且看箭法奇臭无比，急的七窍生烟。他带领族人，顺着天上飞箭的反方向飞奔而去，誓要捉拿罪魁祸首。这时，听到东边有人兴奋地大叫声：“站住，乖乖让我射。”原来是夏太康带人在太阳后面追。羿一声招呼，众人一拥而上，砍瓜切菜般打倒了夏太康一行。此时，十日有的在四洲中间的四海飞行，有的在南瞻部洲飞行。羿夺过大禹弓，一路追赶，朝天连射九箭，只剩一个最小太阳陆压，用于日升月落、天地运行。他收了大禹弓，改名射日弓。
后羿因对天下有功，天降仙丹一粒，香飘万里，服之可立地举霞飞升；朝板一块，白玉所成，持之可入天庭为官。后羿将之放于家中桌上，出门处理夏太康的事情去了。因夏太康有国运护体，无法斩杀，另外，斩之也易遭到夏朝举国报复。于是后羿将夏太康，压于戈地的大石之下，令人日夜看守，借其号令夏国。史称“太康失国”，
谁知此时，有人大呼神仙，众人举头看去，原来是后羿之妻嫦娥飞天而去，边飞边啊啊大叫，众人皆不能飞天，亦没有办法。后羿跑回家中，看到房顶破了个大洞，丹药已无，拿着朝板晃了晃，飞不动。原来嫦娥见着丹药，看的晶莹剔透，捏着柔软滑溜，闻的香味可餐。舔一下，香甜；再舔一下，甜香；再舔一下，滋溜，进肚里了。回味了一会，正准备出去问后羿还有没有，只见身下泛起一阵烟霞，一股巨力顶着她向上，她啊的一声惨叫，瞬间冲破了屋顶。不过她发现自己居然毫发无伤………..
（
评：
人无远虑，必有近忧。不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。
尤其将帅，多做预案，谋在事先。
又有
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不可学赵括纸上谈兵、无有经验骤受大任。要从底层一步步锻炼。
再有
国家兴亡，匹夫有责。
家里有事，责任全推给别人，也是不对的。需要及时的查漏补缺。
）
羿立太康弟中康为帝，傀儡之。中康死，其子夏相继位，后逃，羿得王位。羿好射猎，似太康，荒废国事，重用伯明氏驱除的不孝子寒浞。寒浞势力日隆，私通其妃纯狐，使计逐一害死后羿众忠臣。终有一日，趁羿射猎，杀之，霸其妃纯狐。寒浞命子寒浇，杀了在夏同姓的斟鄩躲避的夏相。相妻缗逃，生遗腹子少康。
约前1875年-前1855年，夏少康复国中兴。少康及后数代征东夷。
约前1730年-前1706年，夏泄征服东夷，后挥军西进。
约前1702年-前1644年，夏不降西征九苑。
（修改日志：
1、2021-01-29。加入了期间历史大事，后羿的原型，还有陨日赵公明的故事。部分内容后移。
2、2021-01-30。增加“2、孙悟空是天地开辟之初就存在的石头（“盖自开辟以来，”
）
第四回 龙女飞天戏猴子 灵猴出海学艺归
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长干行
李白
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜，
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龙女飞天戏猴子
世间有四大灵猴：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
此四猴者，不入十类之中，不达两间之名。
孙悟空手下有四只老猴精，赤尻马猴和通背猿猴各两个。
猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。
美猴王在山顶与群猴戏耍，经常看到有几条小龙在附近，时而在海中飞天入地，时而化作幼童，在花果山下的海滩上追逐嬉戏。马元帅告诉大王：“那是东海龙王的龙子龙孙。打头的，是龙王三太子敖丙的大郡主敖青。”（封神榜中，哪咤将敖丙剥皮抽筋，姜子牙封敖丙魂魄为“华盖星君”。）
龙类自有神通，听到有人议论他们，敖青抬起头来，摇动着两个冲天小辫，一手叉腰，一手食指指着山顶：“小猴子们，给姑奶奶们扔几个桃子下来！”
旁边有个小龙抗议：“姐姐，我不是母的，应该说？说？”
他扭头问旁边的小龙：“敖战，你读书多些，应该怎么说？”
敖战回答：“给哥哥姐姐们如何？咱们至少两三百岁了，虽然还是幼童，但比他们大多了。”
马元帅对美猴王说：“大王，忍一时风平浪静。”美猴王嗯了声：“晓得。孩儿们，给下面扔些桃子。”几个猴子往下面扔了些。
小龙们接住了。敖青一边吃着，一边往海里走去，还顺便挥挥手：“以后有人欺负你们，报我的名字，我是东海龙王三太子的大郡主敖青。”吃完后，一扔桃核，一群孩子化身成龙，入海飞天玩耍去了。
美猴王看着羡慕无比，啃了一口桃子，指点道：“什么时候咱们也能飞天遁地？”
马元帅：“这是龙族天生的本领，咱们学不来。不过有修仙之法，就是不知道哪里有神仙可拜。”
美猴王：“你让猴子们有空打听一下。”
马元帅：“是大王。只恐希望不大。”
美猴王：“无妨，得之我幸，失之我命。”
自此以后，小龙们时常跑到花果山玩耍吃桃、喝猴儿酒，偶尔帮猴子们驱赶妖魔鬼怪。虽然猴儿酒度数不大，奈何小龙们在龙宫辈分低微，从没尝过，抵抗力弱。敖青喝醉了酒，有时化作龙形，双抓抓着美猴王的两条胳膊，飞天后一撒手。美猴王落入海里，咳咳连声。敖青又摇摇晃晃低飞至海面，抓孙悟空胳膊没抓到，抓到了大腿，提溜着飞到了沙滩上，将他放了上去。美猴王肚子鼓鼓的，不停吐水，还有小虾。敖青化作女童，脚步踉踉跄跄：“你水性太差了。敖战，你们说，怎么办？”
敖战说：“我也不知道啊。要不把他翻过身，压一压？”
敖青一手把美猴王翻了个身，一屁股坐上去。
美猴王哇的一下吐出好多水，艰难的吐字道：“麻烦起，山一样。”
敖青：“哦，你好了。”
自此以后，小龙们一旦喝酒，猴子们就躲得远一些，生怕被丢入海里。
灵猴出海学艺归
日子过得飞快，美猴王享乐天真，何期有三五百载。（约前1672年）一日，美猴王与群猴喜宴之间，美猴王忽然忧恼，堕下泪来。猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。终有一日，一樵夫指路，找到一座山，崖头立一石牌，约有三丈余高、八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。却原来是菩提闲极无聊，再加上看六人立教成圣，也有儒释道三教的经文，再加上自己多年修炼心得，也动了些许收徒的念头。这些年，陆陆续续教了些徒弟，见今还有三四十人从他修行。
（约前1672年）美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
…….
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。”
………
祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”
………
却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。
………
悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。大众见了，鼓掌呀呀大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”
祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”又想了想，从怀中掏出一个钟形玉佩，扔给他：“这个东西有些玄妙，如今对我无什大用，你且拿去，有空时参详。快快离去吧！”
（约前1652年）悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
孙悟空学艺走后，菩提想了想，还是觉得不安稳。于是解散了众徒弟，从西牛贺洲，跑到了南瞻部洲的喜马拉雅山附近。
第五回 猴戏龙女受招安 一闹天宫镇戬母
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赠杜容成
一燕海上来，一燕高堂息。
一朝相逢遇，依然旧相识。
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猴戏龙女
孙悟空学成，回到花果山，到东海龙宫取披挂铠甲、定海神针铁之后，做起了逍遥王。还结拜了七兄弟，分别是牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王共七个。
最近一段时间，几个魔王聚会时，喜欢去南瞻部洲南海边最大的酒楼“上仙楼”吃酒。
上仙楼有四绝：八宝酥香鸡、脆皮琥珀乳猪、神仙不换汤、百花百草酒。虽然算不上七人吃过的最好吃的，但也不错了，至少比手下妖怪们做的好。尤其其中，脆皮琥珀乳猪有赞：“色如琥珀，又类真金，入口则削状若凌雪，含浆膏润，特异凡常也。”几个魔王都爱吃。
每次几个魔王来，上仙楼都头疼。头一次来的时候，二楼雅间“观海亭”：刚上个乳猪，伙计下楼后还没走两步，楼上就叫再来一头。伙计上楼一看，猪没了，连骨头都没有。不，有骨头声，几个魔王嘴里嘎吱嘎吱响，看着他：“赶紧的，味不错，就是分量太少。速度快点。银子大爷们有的事，喏！”说着，一人扔给他一块大银锭，伙计一时没全部接住，有的还砸了脚一下。几个魔王哈哈大笑。
伙计被看着瘆得慌，似乎稍慢点就会吃人似的。赶紧抱着银子下了楼，把银子们给了账房，立马截了一盘为别的客人准备的，端了上去。又火速下来，找老板求告：“换个人上去吧，楼上吃的太快了，眨眼就没。虽然银子们给了很多，但太吓人了。”老板亲自上去看了看，下来后一个劲抹冷汗：“去，通知厨房，从现在开始，只全力供应“观海亭”的菜，其他的不做了。另外，除了楼上那间的客人，其他的客人都给我请出去，就说单子免了，今天有事停业。我再去别的酒楼临时借几个大厨过来。快快。”……
（约前1630年）这年灯节，临近晚上，晚霞漫天。美猴王又约齐了七弟兄，在东海上腾云驾雾，吹牛嬉笑，摇摇晃晃，溜达去了“上仙楼”，准备吃酒，顺便赏灯。
到了上仙楼，美猴王对伙计说：“今儿哥哥们又来了，赶紧“观海亭”上菜。”扔给他一锭银子，当做赏钱，包间早已长期租下。七个人一溜上去了。
来到“观海亭”，几个人靠在窗子旁，喝着茶水，看着外面，等着酒楼上菜。喝着喝着，蛟魔王说了声：“有龙气。”低头一看，楼对面有个脂粉饰物摊子，有妇女小孩在挑选。其中一个姑娘，拴着双丫髻，蹬泥金鞋，着五色花罗裙，穿浅黄藂罗衫，与众不同，正在那左挑右捡。
鹏魔王最是顽劣，吹了声鸟叫：“对面的美女看过来。”姑娘转过头来，向上一望：“登徒子！”转过头，继续挑选。
美猴王见了，叫到：“好像是旧相识，叫做敖青什么的!上次去龙宫借披挂，没见到人。小时候，我被她戏耍了多次。看这回，我也戏耍一下。”说着，朝屋里左右看了看，双手掐咒，对桌上一杯凉茶一指，凉茶冒出一阵白光。手指再一甩，凉茶嗖一声飞出窗外，挪到了敖青头顶上空；手指再一捺，哗啦一下，水倒扣在她脑袋上。
敖青骤遭袭击，顿时大怒，扭过头，正要上楼找他们算账，忽然大叫一声不好：“你们在水里掺了什么东西？”她急忙往海边跑，快跑到海滩的时候，变成了一条簸箕大的金色鲤鱼，一挣一挣的，往海里慢慢爬。
孙悟空对另外六王耳语几句，一转身飞到海上，变成一个出海打鱼晚归的渔夫，看见了沙滩上的大锦鲤，哇一声，啧啧称奇：“这么大的鲤鱼，还是金色的，肯定能卖个大价钱。”，抱起来就放进了一侧的鱼筐里。然后挑起担，一晃一晃就来到了酒楼对面，开始叫卖。路上龙女还疑惑这个人怎么这么大劲，感觉有些不对劲，但却失去了法力，无力对抗。
酒楼附近的人，一看到这么大、这么好看的金色鲤鱼，呼啦一下围上来好几圈人。
路人甲（牛魔王）：“听说吃鲤鱼长寿，吃这金色鲤鱼是否更长寿？”鲤鱼眼里立马出现了泪花。
路人乙（蛟魔王）：“金色鲤鱼尤其是大个的，听说是龙王的龙子龙孙，吃不得啊！”鲤鱼眼睛立刻一眨一眨的，似乎在说是的是的。
路人丙（鹏魔王）：“那你买下来放生啊？”
路人乙（蛟魔王）：“估摸着不便宜，我买下来放了生，家里就好几个月揭不开锅了。”
路人丁（狮驼王）：“可以砍成一块一块的卖啊，是吧老板？”
渔夫（美猴王）：“这位说的对，做买卖嘛，只要价钱合适，零的整的都行。”
大锦鲤开始在里面拼命扑腾，止不住的流眼泪。”
路人戊（猕猴王）：“哎，大家快看，这鲤鱼会流眼泪哎！”
路人己（禺狨王）：“就是啊，好神奇啊！”
大家：“哦，对啊，好神奇啊。”
这时，一个声音大喊：“不能卖。”众人一看，原来是一个小沙弥。
渔夫（美猴王）：“这个小和尚，你有钱吗？”
小沙弥：“有！”
渔夫（美猴王）：“你买来是打算吃肉呢，还是打算吃肉呢？”
小沙弥：“你欺负人!我买了是放生的。你说吧，价钱可不能太贵，大家伙可得帮我一把，谢谢了。”
说着，朝四周拜了拜。
渔夫（美猴王），想了想：“10两银子，稀有品种。”
小沙弥：“给你。”说着，把银子拍在地毯上。
众魔王看了看银子，有些意外，互相交流了下眼神。
鹏魔王问道：“这位小和尚，不知道来自哪座宝刹？”
小沙弥：“给钱就行了，怎么还盘问底细？”
渔夫（美猴王）拿起银子，往上一抛，双手一合，然后给小沙弥看了一条缝：“小和尚，老实交代，不然要吃苦头了。”
小沙弥看到了里面的银子变成了香灰，知道漏了馅，脸色煞白，嗫喏道：“南海紫竹林，我家主人让来的。”
渔夫（美猴王）：“不曾听说。”
路人甲（牛魔王）吹口气，把周围的闲散人等吹迷糊了，说道：“原来认识。老七，你原来也是为了耍子，要不就给他得了？”
渔夫（美猴王）：“行，本来就是玩闹一把。”
拍了拍锦鲤脑袋：“敖青，俺美猴王回来了，上次去龙宫没见到你，有空来花果山找俺老孙玩。”锦鲤摇身一晃，变成敖青姑娘，狠狠地挖了孙悟空一眼，朝小沙弥道谢：“多谢大师相救，我急着在龙宫锁门前回去，请大师代我跟观音娘娘拜谢一声。今日就不打扰娘娘清修了，改天再专门拜访。”然后，旋转了两圈，化成一阵风消失了。
牛魔王道：“行了，嘛事没有了，咱们吃酒去。和尚一起去？给你来点素的。
小和尚逊谢：“不必了，我回去复命去了。”一转身，化成一阵风消失了。
牛魔王：“走，我们继续吃酒去。”
七人俱吃得酩酊大醉，由孙悟空卷起一阵风，回了花果山，倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去。孙悟空大闹地府，翻找生死簿，亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
再说龙族郡主敖青，因为被七魔王一阵戏耍，回去的晚了，误了时辰。除了轮值的，龙子龙孙在上灯前不回宫的，龙宫好多年没有出现了。龙王殿中，两排立着龙子龙孙，东海老龙王坐在龙座上，满面怒气，盯着下面跪着的敖青：“怎么回事，说！”
敖青把事情前后详细说了一遍，跪在地上低着头等待发落。
龙王想了想：“你明天早上，去宝库里将‘如意宝珠’用盒子盛了，然后到南海紫竹林送给观音大士。还有你们，这件事不要外传，天庭规矩，无故不得私自去搅扰民间。我们四海龙王，已订好明天为孙悟空打劫龙宫的事，到天庭告御状。到时候，自有人收拾他们。”
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一受招安做弼马
第二日，东海龙王汇聚四海龙王，去天庭告状，路上碰巧遇到地府，一起去了。
太白金星下界，招安了孙悟空。而郡主敖青，去了紫竹林后，观音问她是否愿意跟她修行，敖青说愿意，之后紫竹林就多了个捧珠龙女。
孙悟空后因弼马温官小，第一次大闹天宫后，回花果山了。第一任张玉帝因此觉得当玉帝太麻烦，将事务丢给了儿子、第二任张玉帝，躲清闲了去了。当然，两个人长的很像。
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百忍做傀儡--张玉帝往事
这里说一下，从前张家玉帝的故事：
据说：妖帝俊身故之后，天界无帝，众仙谁也不服。几个头领一商量，打算找个傀儡算了。于是，坏水王太白金星下界去找了。
太白金星下凡后，寻遍名山大川，访过大城小衢，这天来到某村某户的门前，他看到门楣上悬挂一“百忍堂”大匾，镏金大字，闪光耀眼，经打听始知是张百忍家。此人最善忍让，天下闻名，故有此匾。太白系老道打扮，头戴道冠，足登云鞋，手执拂尘，进入张家。
张百忍匆忙出迎。太白道：“贫道云游天下，见贵府悬有‘百忍堂’匾，想必极善于忍让了。”张百忍说：“岂敢、岂敢，只不过凡事不与人计较而已。”老道说：“阁下既能忍让，今夜晚贫道与尊夫人同榻而眠，如何？”张百忍不假思索，连说：“可以、可以。”
老道虽与张夫人同床共眠，但夜间并无苟且之事。平明，老道早已不见，被窝里倒是躺着个金娃娃。
第二天老道复来，说明了真实身份与使命，欲请张百忍上天宫担任玉皇大帝，总管三界十方、四生六道。张百忍一听，慌忙推辞道：“在下不敢当此重任，且我已有妻子和女儿，拖家带眷的，怎能去当神呢！”太白说：“无妨。您去当玉皇大帝，尊夫人到瑶池当王母娘娘，您的女儿们均可都成为仙姑，有何不可？”张百忍的妻子名字叫王惠，生有一子三女。就这样，张百忍当上了玉皇大帝，王惠带着她的女儿们到了瑶池，全家满门皆都成了神仙。瑶池的门上有副对联：“瑶草仙枝拂我座，清风明月伴仙游”。每年的寿诞，聚集蟠桃盛会，十分热闹。
张家第一玉帝：张有仁，人称“张百忍”，当玉帝后因不好听，自己改名张百仁。简称老张玉帝。
妻子王惠，第一任王母。王母的王，是玉帝妻子的尊称，不是必须姓王。
大儿子叫张千仁，三个女儿，张天花、张金花、张云花。司三花聚顶。
张家第二玉帝张千仁，简称小张玉帝。
妻子杨回，字婉妗。第二任王母。
女儿七个，为扶筐七星，主桑蚕、纺织，皆可称为织女。尤以老七织术最高，能做天锦。七女小名绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、织姑。又叫红衣仙女，皂衣仙女，黄衣仙女，绿衣仙女，青衣仙女，素衣仙女，紫衣仙女。
（两任玉帝若有事，轮流任事。另一人散心或修炼。）
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小张玉帝许诺--压妹则封齐天
回头继续说小张玉帝与孙悟空的故事。
小张玉帝说办件小事，就承认他是齐天大圣：就是把他犯错的妹妹张云台，压在桃山下。
张云台犯了什么错呢？
因老张玉帝出巡时，发觉左侧的金童与三女儿张云台似乎互有情愫，于是找了个由头，把金童贬入凡间，转生为夏朝四川成都杨莱巷人杨天佑。张云台愁思百结，终有一日，偷偷下界，与杨天佑以柳树为媒，结为夫妻。
夏末（前1609年），小张玉帝的三妹云华夫人张云台，生下儿子杨戬还没满月，母亲老王母王惠跑来报信，抱着杨戬摇晃着，对张云台担忧的说道：“三儿啊，老头子让你哥，找孙猴子来抓你。你说怎么办？”
张云台：“母后，你把杨戬带走吧，我没关系的。”…..
孙悟空跟着一只令箭飞来，看到张云台，说道：“看来你就是小张玉帝的三妹子了。你哥哥说你犯了天条，让我把你压在桃山下。你有什么要说的没？或者有什么话捎给别人？”
张云台：“没有要说的，该办的我已经托负别人了。”
孙悟空：“爽快，我就喜欢爽快人，走你。”右手一把抓住张云台，跟着令箭飞到了冀州桃山。看了看桃山，就像一个桃子：“我说小姑娘，这山是因为长得桃树多而得名，还是样子像桃子而得名？”
张云台：“我下界的时候，一个蟠桃吃完了，桃核扔到了这里，变成了个山。至于后来谁起的山名，我就不知道了。”
孙悟空：“蟠桃？好吃吗？”
张云台：“挺好吃，可惜估计以后好多年吃不到了。”
孙悟空：“我有空给你带俩。好了，话不多说了，把事办了走人。”他左手提起桃山，用脚在山基踩了个洞，右手放入张云台，桃山落下，齐活，走人。
孙悟空也没细问犯了什么错，顺手办了。谁料想，日后，因此惹出一番祸事，阴沟里翻了船。
玉帝二次招安孙悟空，见其事已办完，封其为齐天大圣。
有诗曰：
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
（修改日志：
1、2021-05-13。增加注。注：关于张玉帝的往事，部分有虚构，一大半为民间传闻。玉帝不会被打死，因为他是合格的傀儡，不能死，关键时刻，其他人不会让他死。据推测，孙悟空二闹天宫时，他请佛祖镇压，一是手下不听使唤。手下们，一是看他出丑，二是警告他，“不要搞小动作，关键时刻，还是需要他们这些手下们救命的”。外甥二郎神也是听调不听宣。所以只能请外人救场。二是用佛教来打压手下道教，搞平衡。谁也不甘心老是当傀儡。
2、2021-05-13。增加猜测。关于吴承恩（约1500—1582年）描写张玉帝遇事张皇失措的猜测：
嘉靖二十一年（1542年），吴承恩完成了《西游记》初稿。
嘉靖三十六年（1557年），吴承恩任潞安府（今山西长治）通判。[14]
嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，回到家乡归隐。
万历元年（1573年），《西游记》成书。
嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，使用时间为嘉靖元年（1522年）[1]至嘉靖四十五年（1566年）。
嘉靖迷信道教，可能被吴承恩部分暗讽为玉帝，暗讽道教（鄙人可能猜的不对）：刚开始时政治清明日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。
嘉靖不理朝政、自甘当傀儡，吴承恩可能将托塔天王、哪吒、木吒等家族掌权情况，比喻成玉帝被架空，暗讽嘉靖、严嵩（鄙人可能猜的不对）：嘉靖二十一年（1542年）更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。
另外，抑道扬佛、“快请西天如来佛祖”，也可能是吴承恩的一些想法，让佛道大致平衡些，利于朝政、国计民生。
吴承恩写西游记，主要目的不是赚稿费，而是抨击朝廷时弊：吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
据说，《西游记》一开始是禁书，被知道谁是作者，是要掉脑袋的，更别说赚取稿费了：（1）、原文第七回‘皇帝轮流做，明年到我家。’这是作者想死的节奏。
（2）、猪八戒，姓朱、猪，而明朝朱是国姓。吴承恩可能借猪八戒、玉帝，暗讽嘉靖好吃懒做、不理朝政、被架空。明朝也是有文字狱的，明初死于明太祖朱元璋刀下的文人多达数万之众，明成祖朱棣诛杀方孝儒第十族。有人说满清文字狱最厉害，有人说明朝。个人认为清朝，因为留发不留头、留头不留发，死的人太多了。
）
第六回 蟠桃园一梦千年 劈桃山封神恩怨
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问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
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蟠桃园
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，实时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。（此段短转）
自此，在蟠桃园，躺在树上，专挑九千年一熟的桃子，闲时吃，困时睡，就算在睡梦中，修为也在蹭蹭蹭往上涨，好不逍遥。
夏桀时期，夏朝沉珂已旧、内交外困，夏桀以残酷手段维护统治。
约前1600年，汤灭夏桀而立商。
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杨戬劈山救母
老王母偷偷把杨戬藏在一个地方。杨戬长大后，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，十七岁时，已是武艺初成。有一次，老王母去老地方看他，他跪在老王母座位身侧，双手握住老王母的左手，热泪盈眶的问：“别人都有母亲，为什么我没有？”
老王母道：“你母亲，生下你来未满月，触独日月共三光，玉皇大帝心大怒，贬她桃山收灾殃。”
从这一天起，杨戬到处找斧子法宝，准备劈山救母。
有一日，孙悟空在蟠桃园树上躲着睡觉。玉帝的七个女儿一边采桃子，一边议论此事，都比较犯愁，看看孙悟空不在，议论道：“群仙不敢借斧子法宝，给表弟杨戬，因为是父皇让死猴子，把姑姑云华圣母镇压的。也不知表弟，最后能否借到斧子法宝。”这时，孙悟空胸口一闪。回头，杨戬路遇斧子法宝一把，劈山救母后，斧子消失了，孙悟空胸口又一闪，孙悟空似乎并未察觉。
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商末周初封神之战
老十陆压复仇--老大赵公明陨
当初后羿之时，十日经天，之后九个陨落太阳中，其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于四川天台山，其身为石，太阳石是也。其精为人，被樵户赵姓老夫妇收养，赵公明是也。在樵夫家下面的山峰半山腰，三朵云彩整天打转玩耍。三朵云彩，乃开天辟地时出现三朵初云，久居三仙岛，但因先天强大，化形困难。当初，妖后羲和生了大儿子后，大儿子姚甲代为巡天，太阳神妖帝俊则成为第一任天帝。三朵云彩不敢跟着帝俊巡天，却整天跟着姚甲在天上乱跑，普照大地，或者遮掩烈日，或者一起修炼。羲和、帝俊见无有大碍，也只得如此，另一方面儿子也有个伴，省的耐不住性子乱跑。但三朵云彩却和后来的九个太阳不太熟，也不跟着他们巡天，原因未知。
回头再说樵户家，赵公明既长成，老夫妇先后仙逝。他于峨眉山罗浮洞修炼，三朵云彩也紧随其后，日夜听其讲经，终于化形。三女称赵公明为“亲兄”。四人结为同姓兄妹，是为赵公明、赵云霄、赵琼霄、赵碧霄。后一起拜入截教通天教主门下，得神仙之术，明了了前世今生。因四人秉性非凡、资质超群，修为远超同侪(chái)，成为截教的数根顶梁柱石。赵公明因秉性忠厚，被通天教主指为截教的外门大弟子，而多宝道人是通天教主的内门大弟子。内门子弟，是师傅或者门派重点培养。外门弟子，则通常是挂靠在师傅的门下，在师傅门下听讲和学习，但不一定得到师傅过多亲授，道法主要靠自己去钻研和领悟。
后来最小的太阳姚癸，琢磨了半天，觉得如果当初往东飞，东边是无边外海，太康不会飞，几个兄弟姐妹就不会身陨。至于化成的海中八仙，什么玩意？受苦受难，蝼蚁一样。而且现在只有一个太阳，不像以前十日轮替，一日不得空闲。于是就恨上了了赵公明，起了偏执之心，也要让他尝尝轮回之苦。另外，为什么三霄，只跟着老大玩，不怎么跟他们（主要是他）玩？苍天啊，不公啊！
终于在千年后的今时，周灭商万仙大战前，太阳姚癸修出了一道化身，为了避免麻烦，起名陆压。在万仙大战中，赠姜子牙钉头七箭书，教他怎么送赵公明上封神榜。
杨戬在封神中，施展变化之术盗走混元伞，为击败魔家四将立下大功。之后，杨戬与哪咤截杀邓九公、姚少司，夺回箭书，也是促成赵公明阵亡的原因之一。
赵公明死之前，陆压质问了赵公明一句“太康射我们十日的时候，你为什么不带领我们往东飞？”也没等赵公明回答，因为陆压知道这里面有些胡涂账，但他不吐不快。之后块垒大去，一身轻松逍遥去了，还边走边唱“白云深处诵黄庭，洞口清风足下生；无为世界清虚境，一脱尘缘万事轻。叹无极，天地也无名。袍袖展，乾坤大，杖头挑，日月明，只在一粒丹成。”
赵公明苦笑一声，只怪自己当初脑袋不灵光，没想到往东飞，摇了摇头，也只好作罢。两者恩怨两清。一点元灵飞向封神榜。
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“云霄殿”中，云霄和善身云柔、恶身云英、自我身云欣，四人正在面对面修炼。
云髻双蟠道德清，红袍白鹤顶珠缨；丝绦束定乾坤结，足下麻鞋瑞彩生。劈地开天成道行，三仙岛内炼真形；六气三尸俱抛尽，咫尺青鸾雕玉京。
三尸：善、恶、自我。
六气：好、恶、喜、怒、哀、乐。
云霄本尊：云霄。已斩三尸抛六气，所以处事极其冷静。冷酷善谋，可以为帅，但不是良配。
云霄善身云柔：善良。
云霄自我身云欣：行事随心所欲。也就对赵公明比较温柔。
琼霄：温柔贤慧。
碧霄：刁蛮任性。
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云霄的自我身云欣，一直爱慕师兄赵公明。封神大战中，经常偷偷跑去找琼霄、碧霄帮忙，隐到她们身上，然后琼霄、碧霄再跟云霄本尊告别，去帮助赵公明。云霄因为云欣本领高强，也对妹妹们有些不放心，也就由她去了。
这一日，申公豹来报，赵公明被陆压害死。三霄本尊找到陆压，打算报兄仇，琼霄曰：“你为何射死吾兄赵公明？”
陆压虽然已改头换面，不虞被认出来，但苦劝青梅竹马：“三位道友肯容吾一言，吾便当说；不容吾言，任你所为。”云霄曰：“你且道来。”
陆压曰：“修道之士，皆从理悟，岂仗逆行，故正者成仙，邪者堕落。吾自从天皇悟道，见过了多少逆顺，历代以来，从善归宗，自成正果。岂意赵公明，不守顺专行反，助灭纲败纪之君，杀戮无辜百姓；天怒民怨，且仗自己道术，不顾别人修行，就是只知有己，不知有人；便是逆天！从古来逆天者亡。吾今只是天差杀此逆士，又何怨于我？吾劝道友，此地不可久居，此处乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失长生之道。吾不知忌讳，冒昧上陈。”
云霄本尊沉吟良久不语，琼霄按不住怒火，拿剑来砍，碧霄拿混元金斗擒住陆压。但一放出来，陆压纵有玄妙之功，也得昏昏默默，碧霄娘娘亲自动手绑缚起来，把陆压泥丸宫用符印镇住，缚在杆上；与闻太师曰：“他会射吾兄，今番我也射他。”传长箭手令五百名军来射，箭发如雨；那箭射在陆压身上，一会儿那箭，连箭杆与头都成灰末。众军卒大惊，闻太师观之，无不骇异。云霄娘娘看见如此，碧霄曰：“这妖道将何异术来惑我等？”忙祭金蛟剪，陆压看见，叫声：“吾去也！”化道长虹竟自走了。
最后，三霄摆九曲黄河阵，连擒元始座下十二大弟子，还有徒孙杨戬。因杨戬是小辈，放了他。将十二金仙削了三花，贬为凡人。不幸后来老子、元始一起闯阵，送了性命。封神榜上，封为感应随世仙姑正神，仍执掌混元金斗。
（日后，八仙闹海，四海龙王天庭弹劾八仙，玉帝命赵公明捉拿，赵公明出工不出力，打败了汉钟离，挨了铁拐李一杖，逃回天庭。）
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误死龟灵圣母--白莲童子转世
龟灵圣母与接引、白莲童子、蚊道人的恩怨
龟灵圣母被逐出师门，却仍然跟随。且说三大士收伏截教三位大仙，当做狮象犼坐骑，通天教主见此光景，心中大怒，方欲仗剑前来，以决雌雄，忽听复后面一门人大呼曰：“老师不要动怒，吾来也！”通天教主观之，是龟灵圣母，身穿大红八卦衣，仗手中宝剑作歌而来：“炎帝修成大道通，胸藏万象妙无穷；碧游宫内传真诀，特向红尘西破戎。”只见龟灵圣母来拿广成子报仇。老子、元始、准提道人，三位教主是慧眼，看见龟灵圣母行相，元始笑曰：“二位道兄以这样东西，如何也要成正果，真个好笑。”你道他知龟灵何出身？有赞为证：
根源出处号帮泥，水底增光独显威；
世隐能知天地性，灵性偏晓鬼神机。
苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。
要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
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西方白莲童子，将一小小包儿打开，俟收龟灵圣母，不意走出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得散，未曾赶得这，那又歇满了？不一时，把龟灵圣母吃成空壳。白莲童子急至收时，蚊子们也自四散飞去，一阵飞往西方，把十二莲台食了三品，后来西方教主破了万仙阵回来，方能收住，已是少了三品莲台，追悔无及。正是：
九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。
白莲童子在西方教大殿门前跪了三天三夜，接引把他叫进殿来：“十二莲台食了三品，此事主要在我，你法力不足，掌控不了孽蚊。但此事太大，我西方教大兴将推迟千年。我一想起来就心痛如绞、自责不已。一看到你，我就不禁想起。所以，你还是下界去吧。不在我身边，我不用时时想起此事，否则太过难熬。
虽然事出意外，但龟灵圣母毕竟命丧我们之手。将来转世而来，她不敢找我，估计会找你。我已将龟灵圣母的龟壳变成木鱼，炼为功德法器，并将前后事情幻入。你拿着，今后将你修炼的功德也注入些进去，此器自会记住经过。此器平时会护身，到了时候，我会提点你她在哪里，你给她送去。她收到后，自会明白前后因果，再得了你我些好处，估计问题不会太大。到时如果她不太难为你就算了，若太难为你，我自会现身，与她试着化解恩怨。你随身的拂尘等物，也可随身拿着，但不可轻易外泄，以免被人觊觎，生出祸事。”
白莲童子接过木鱼，磕了三个头，泪流满面：“老爷，小童不能再随身服侍左右，恭祝老爷如意吉祥！”
接引：“好了好了，下去吧。千年以后，我自会接你上来，还有再见之日。我歇息一二。”闭目养起神来。
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白莲童子又拜了几拜，擦着眼泪转身走了。
这一别，何止千年，盖因为，延迟到了唐贞观年间（629年），三藏取经后，佛教才开始大兴。
白莲童子的第20次转世身，为晋朝的慧远大师（334—416），为净土宗之始祖。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，遂称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。
通天教主的亲传弟子乌云仙（金须鳌鱼），被西方教逮了去，放入八宝功德池。有一次，趁着接引和准提外出，逃出了八宝功德池，穿过护山大阵时，被劈碎了肉身，魂魄转世为鬼谷子王诩（约前400-约前270）。
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封神一战，比较有意思的是，商朝太师闻仲的实力，起伏很大，体现了实力变化的几个要点：时间、有无法宝、是否炼体、状态（巅峰、逃命）。
闻仲巅峰时，胜过哪咤，即使打不败杨戬，也与杨戬互相奈何不得。杨戬肉硬，闻仲功高艺精。闻仲打杨戬打的火花四溅；杨戬虽然没事，但身子发麻，老挨打，却打不到别人，也是抓瞎。就闻仲一员大将时，杨戬也是变化骗他进埋伏。但闻仲的双鞭被打神鞭打断、又是逃命时，闻仲五个人连一个哪咤都难以应付，五个人还被刺死两个。闻仲最后，被云中子用燃灯的法宝打落、用神火罩烧死后，封神榜为九天应元雷声普化天尊。时间，比如刚出生的杨戬，和巡海夜叉比，前者不如后者，有时也需要修炼时间的。
封神之战，周朝一方的杨戬、哪咤，把商朝一方的梅山七怪杀了，送上了封神榜，
梅山七怪为，白猿袁洪、牛妖金大升、狗妖戴礼、猪妖朱子真、蛇妖常昊、山羊妖杨显、蜈蚣精吴龙。
封神战后：鸿钧命元始老子，还了通天的诛仙四剑。
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点评：赵公明、三霄历史原始出处
暂按百度百科“赵公明是青城大面山烁罗鬼国大巫师，在传说中的西蜀六大鬼国中，烁罗鬼国最为强盛。汉末，张道陵入川，在青城山收服六大鬼帅，赵公明随张道陵创立了道教，担任道教正一玄坛元帅，职守库廪钱粮，负责巡山守护丹坛。
赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王坟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。”
“烁罗古国：在都江堰大面山，即都江堰玉堂镇赵公山。赵公山属于八百里青城主峰，是古西蜀烁罗国的政治经济文化中心。
罗施鬼国历史词典解释：一名罗氏鬼国。乌蛮自称罗苏、罗施或罗氏。辖境约当今贵州西北部及四川南部部分地区。唐宋至元初乌蛮所建政权。大部落有大鬼主，小部落有小鬼主，故名。唐开成元年(836)，鬼主阿佩内属。后唐天成二年(927)，昆明(今四川盐源东北)等九部落鬼主遣使入朝献方物。宋元丰四年(1081)，宋征乌蛮首领乞弟获捷，次年，赦梓州路，以归来州地赐罗施鬼主。宋末，元兵入大理，鬼主遣使报宋，称元兵将来袭。宋诏思州、播州驰援。至元二十年(1283)为元所灭，元以其地置亦奚不薛(彝语，亦奚意为水，不薛意为西，即水西)宣慰司，后改为总管府。”
汉朝历史事实中的三霄，与明朝小说《封神演义》的（云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子）三霄名字不太完全一致。小说而已，不必较真。读者们领会了《封神演义》的想反映社会现实的真义即可。
”
}
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（修改日志：
1、2021-02-01。增加陆压和赵公明的前世恩怨。为了后面的剧情，增加“云霄的善身云柔，一直爱慕师兄赵公明…”、“龟灵圣母与接引、白莲童子、蚊道人的恩怨”。
2、2021-02-03。根据民间传说，增加“乌云仙..转世为鬼谷子王诩”
3、2021-02-05。增加“封神一战，比较有意思的是，商朝太师闻仲的实力，起伏很大”。
4、2021-02-14。修改。将爱慕师兄赵公明的，由善身云柔，改为自我身云欣。
5、2021-05-14。(1)增加点评.
(2)字错，改字，三宵改为三霄。宵，夜，例元宵、春宵、通宵达旦。霄，本意雨云，引申云（例云霄）、天空（重霄、九霄云外）。
）
第七回 补处菩萨成佛祖 杨戬转世李二郎
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栖霞寺
谷倪子
去郭六十里，闲游避世哗。
不将仙鹤伴，还用白牛车。
草木隐君宅，香灯古佛家。
几多吟景致，无限笔光华。
泉想寻新眼，茶应发嫩芽。
遥知碧岩上，举手拂烟霞。
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补处菩萨转世--菩提树下悟道
菩提在南瞻部洲的喜马拉雅山附近，一口气待了几百年，在附近也用气根繁衍了一个菩提树林。
一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”。后诸佛以天乐等各种庄严劝请佛陀：“如过去燃灯佛所授记、贤劫千佛之第四尊佛释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到。请您以过去生于燃灯佛前所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生世间，转***，利益无数有情众生。”以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子(释迦牟尼佛前世)将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后不能再听闻白幢天子讲经说法。白幢天子悉知天众之心念，乃告知天众：“吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授予弥勒菩萨。弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法。此事之殊胜，无可比拟。”故弥勒菩萨又号“无能胜”，即源于此。
白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国净饭王之王族，（约前624年）化身六牙白象，口含白色莲花，入住王后摩耶夫人之母胎。
菩提在喜马拉雅地区待得挺好，不过，最近，有个和尚在他附近，天天绕来绕去，最后一屁股坐树下面，过了几年，悟道了。乔达摩··悉达多，（约前589年）35岁时悟道，自此世人尊称释迦牟尼，俗称如来佛祖。释迦牟尼佛朝菩提树拜了几拜，走了。
菩提好感动啊，这个人好有礼貌啊，比别人强抢强多了啊。感动了几年，后来想了想，还是不踏实。如今草木里面，可能就属自己最幸运长久了，不像葫芦藤一家被一锅端。正是因为自己牢记“时刻小心，方驶得万年船；一刻放松，浪打得船儿翻”，挪个窝吧。
老子，春秋时，（约前571年）出生于河南鹿邑。
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卜商借拐
菩提这次，到了山东莒县浮来山，找仙杏聊天，一聊就是一二十年，神识交流。（前460年左右）有一天，正聊着天，一个小老头走到他跟前，提了一桶水，给他浇了浇。小老头修为虽然不高不低，但菩提挺高兴。
但接着，菩提不高兴了。原来小老头回头拿了把镰刀过来，拿着他一个气根打算割。虽然让他割，估计也割不动，但菩提心里不舒服啊。
菩提化出人脸，用声音问：“你为什么割我？”
小老头看着他，赶紧拜了拜：“不知您已成仙，莽撞了。鄙人卜商，子子夏，莒县县宰，愿意拿物赔罪。本打算取一个气根，给老师做个拐杖，因老师更年长于我。”
菩提：“算了，看你孝心可嘉，你走吧。”
小老头想了想，从怀中掏出几卷经书，放在地上：“这几卷经书给您吧，鄙人告辞。”
菩提等他走没影了，从地上拿起一卷：“我看看这经书有什么好？”
翻了翻，皱了皱眉头：“《论语》？孔子、卜商所著？孔子，听说是通天道人的化身。算了，给他一根吧。”一挥手，一个气根飞天而起，消失在远方。
山脚下，卜商正走着，面前忽然漂着一个气根，并伴随着一句话传出：“气根送你了，仅此一根噢。”
菩提送出气根后，对仙杏说：“有人发现了，我看，也该走了。”
仙杏回答：“这待得也够久了，一块走。”看了看附近自己的一些银杏变种后代，还没长出智慧，摇了摇头，跟菩提低空飞走了。
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杨天佑老死转世李冰---八年无子欲续弦---张阿娘命杨戬速投胎
因为杨戬的阿爹杨天佑，没有成仙的资质，虽然吃蟠桃、吃仙丹，但从夏朝拖延到秦朝，最终老死了，转生成秦朝李冰。杨戬的阿娘张云台，思夫心切，又见不得李冰另娶，下凡与其成亲。
由于神仙怀孕困难，七八年了，虽然说张云台貌若天仙，但迟迟无法怀孕。有外人说李冰行不行啊，李冰的父母爷奶也着急上火。李冰心里着急，这日看着张云台发愁，喃喃着：“是否再娶一房？是呢？还是是呢？”
张云台以前急，但没办法，怀不上。今日一听这话，急眼了，一日内往灌江口连发二十道飞剑，召杨戬救驾，让杨戬赶紧投胎，她要再生一遍。
杨戬听了，愁的头发都白了，看着桌子上一捆飞剑，对哮天犬说到：“阿娘死命急召，看来不得不去。这次下界不知道要呆多长时间。”
属下哮天犬献计：“古语有云，长子为大，传嫡不传庶、传长不传幼。所以长子要娶妻生子、传承香火，其余子女的权利责任都小。您投胎时，假如是双胞胎，你是老二，责任就小了，看管的也不会太严，什么时候想回来找个机会就是了。”
杨戬：“这些年你书没白读啊，长进不少。”
哮天犬：“那是，梅山七怪老说我只会咬人，自称斯文人。读书有什么难，我的脑袋也很好使的。”
杨戬：“好了。还有一样，你说从哪弄个老大？我的大兄杨玄因为修仙资质不好，已经在我修仙途中老去了。”
哮天犬：可以找他的转世。
杨戬找了半天，发现杨玄的第五任转世，在地府当鬼差。跟地府和他本人说后，同意。
杨戬求了个法，带修行转世。
这一次，李冰几年内连生三个子女，按照族谱，大儿子李昭、二儿子李昱、三女儿李莲。
李冰大儿子，李昭，在陕西眉县汤峪镇老家，代李冰赡养两位老人。李冰带其他人，去四川上任去了。
（后话：李冰成神后，继续让李昭继承李姓；李二郎李昱改为杨二郎杨戬，继承杨姓；老三，女儿莲儿，问她应该姓什么，李冰说，一个女孩家，随你心意。莲儿向她娘投诉，说父亲重男轻女。张云台说，要不你跟我姓张，或跟我妈姓王？莲儿说她想好了，一天换一个姓玩玩。）
李二郎在眉县东边200公里的华山设了个洞府，处理一些天庭事物等，让哮天犬守着。并告诉大哥和三妹，想学仙法时，可以轮流过去，顺渭河向东，可以乘舟旦夕直达。他们三人，被附近的山民称之为华山三圣，三妹被称为三圣母。
（后话：后来，李冰因功德成仙，和张云台、杨戬一起飞到天上。李莲儿在地仙界继续修炼，在西游取经途中，自己找了个书生丈夫刘向，生儿子刘沉香，却被因三打白骨精而遭师傅驱逐的孙悟空，随手坑了一把。）
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李二郎治水锁虐龙
秦朝时，蜀郡岷江中有一条虐龙，在夏季水量充足时更是嬉戏为恶，两岸百姓死伤无数，良田毁坏。太守李冰在河两岸修筑堤坝，同时命次子李二郎擒拿虐龙。李二郎拿着铁索，与龙大战，龙落败逃到王婆岩附近突然消失不见了。二郎追了半天也累了，坐下来休息了会。此时一个老婆婆路过，问清二郎追虐龙不见了，就说她可以帮忙。只见她从背后包袱里拿出一口小锅，借二郎铁链，扔进锅里，变成了面条，香味飘了十里出去。她让二郎躲在旁边。不一会，一个黄衣人东闻西嗅的走过来，问做什么好吃的，把一锅面带汤全喝了。不一会，就在地上打滚。二郎跳出来就把他捉住，打算一刀砍了他。老婆婆让他稍慢些动手，说砍了他，以后水就枯竭了，不如压在离堆的深潭里。后来附近起了个道观，就是伏龙观。然后二郎辅助父亲继续兴修水利。
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姚癸巡天九子缀--二郎石压九小日
古时候，第一任天帝太阳神，有十个儿子，负责轮流巡天照地。某天十子因为贪玩，一起出门追逐玩耍。天现十日，江河干裂、大地起烟。大神后羿射九日，留最小一日，名叫姚癸(guǐ)太子，值守日月轮回。
姚癸太子从此谨记此次事情，每天都按时巡天，特别是自己生了九个孩子后，叮嘱孩子们别出去乱跑，他每次出门都锁住门。百密一疏，在秦朝时，因有事出门的急，没有锁门就出去了，结果九个孩子在他走了一段后，悄悄溜了出来。
李冰和二郎等人正在治水，突然感觉奇热无比。有人看到东方天有十日，有年老的热倒了，李冰也感觉头晕，旁边的人赶紧喂水救治。二郎此时正用三尖两刃枪挑着担，也顾不得掩藏身份，抓过旁边几座山担上，飞到天上。
姚癸在天上，此时也发现几个孩子偷跟着他，也不敢拦杨二郎。化身陆压此时也从地仙界某处飞了上来。姚癸和陆压两个人在二郎旁边站着，痛哭流涕：“二郎，看在我这么多年普照大地万物生长，没有功劳也有苦劳，另外我的化身陆压和你相识多年、封神之时并肩作战的份上，留孩子们一命吧？”
二郎回道：“事关重大，估计各路大神也看了过来，我也做不了主。我劝你千万别冲动，这次发现的早，比后羿时候事小，还有商量的余地。我只能先把他们压下，听候天庭处理。”用山将九个太阳逐个压住。
李二郎在秦朝治水除虐龙等的过程中，也找了些帮手，称作梅山七圣，不同于商末周初封神时，斩杀的梅山七怪。梅山七圣，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。
（修改日志：
1、2021-02-06。增加“李二郎在秦朝治水除虐龙等的过程中，也找了些帮手，称作梅山七圣，不同于商末周初封神时，斩杀的梅山七怪…….”。
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第八回 二闹天宫戬报仇 女娲踢飞五指山
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玉楼春·尊前拟把归期说
欧阳修
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
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九小阳镇千年
天庭之中，三清旁座，玉帝审案，最后判为：镇压九个小太阳千年，然后驱逐到人间界各处，照耀各处星空。至于姚癸（gui）陆压监管之责，鸿钧圣人有口谕，暂且离去，日后有一事安排，到时自晓。
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孙悟空二闹天宫--杨戬报镇母之仇
在天庭蟠桃园，孙悟空这一觉，睡了千五百日，也就是下界的一千五百年(实长1568年)。（约公元前41年）醒来后，很快反出天庭，回了花果山。众怪….跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时！没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道：“大圣在天这千五百年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才四五年光景，怎么就说千百年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做‘齐天大圣’，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我看管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉跄跄误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”
后来小张玉帝命多起神将捉拿，都被他走脱，后调外甥杨戬来拿。太上老君从旁帮忙，一金刚琢砸中正拼斗的孙悟空。哮天犬冲上去咬了孙悟空一口，孙悟空急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
借众人之力，杨戬终报了孙悟空镇压母亲的仇。
齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
哪成想，七七四十九日后，老君开炉取丹，却被孙悟空冲了出来，踢了炉倒，闹了天宫，最后被释迦牟尼如来佛祖戏耍了一顿，镇压在五指山下。
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五指山下--精卫戏大圣
《山海经·北次三经·发鸠之山》：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”历史上漳河多次改道，北魏《水经注》记载漳河曾直接入海。
炎帝部落在艰难的求生创世纪生涯中经历了四次大的迁徙：第一次，由西羌东进渭水中游；第二次，沿渭河东行抵达黄河流域太行山东麓；第三次，是阪泉战后被迫南迁；第四次，黄帝地位确立后，势力向南方扩展，炎帝族又向南迁徙。
其中，第二次的具体迁移路线为：在陕西，沿渭河东行，抵达黄河经山西晋城、上党、黎城，在娲皇宫附近顺清漳河而下，进入河北涉县。
而女娲娘娘的别院，太行山蜗皇宫，其山脚就是清漳河。清漳河从西北向东南流走。娲皇宫西面五里，有个山，就是精卫的家，山名精卫忘了。她父亲神农氏炎帝曾在山上筑城，后来被她继承。
有一天，精卫鸟填海回来，发现住处东南方几十公里外，似乎多了一座山。绕山转了一圈，看到山下有只猴子。她化作一个小女孩：“小猴子，你叫什么。”
孙悟空翻了翻白眼，扭过头没理他。
精卫鸟：“吆喝，脾气还挺倔。再不说话，我给你头上来点臭臭。”
孙悟空大惊，他现在法力全失，又下半身动弹不得，只得强作笑脸：“你好，小仙子，我叫孙悟空。”
小女孩：“孙悟空？等一下，我好像在哪听过…..对了，那不是以前的弼马温吗？听说后来你大闹一回天宫，又升了官。前几天东海花果山方向，天上地下喊杀声震天，是又反了天宫，被镇压了？”
孙悟空尴尬的笑笑。
此后，精卫鸟每天过来，盘问一回孙悟空以前的经过，后来听说他偷了蟠桃园的桃子，吃剩的桃子桃核，花果山撒的到处都是，眼珠子一转，飞走了。
到了花果山一看，到处断壁残垣，树木稀少。原来当年，猴子被金刚琢击、哮天犬咬、七圣捆绑送上天庭后，二郎神带兵又回这里，用天火烧了一遍。八卦炉炼猴，七七四十九日，加上些零碎，下界已是五十多年，却仍不能恢复旧观。只有乱草繁茂铺地，灵种才能长苗，仙木勉强残存，边边角角些野仙桃。各种禽兽也是稀少，半个猴子也看不到。
还有些猎人，貌似有些本事，在山下走动。精卫鸟心里疑惑，怎么没人挪走仙桃树？在旁边听了半天，有新来的猎人打问老猎人，原来这仙桃树，离开了这座山就死了。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。虽然曾被天火焚过，但也不是其他地方能比的。虽然现时比较破败，但底蕴尚在，若有灵水洗山，就能恢复旧观。有很多妖怪神仙，眼馋这块宝地，但没什么人占。大妖大神们不占，一是这块有主，虽然正被镇压，但指不定什么时候就出来了；二是天庭剿过，若是占了，说不定被当做同党；三是这主有些结拜兄弟，虽然不敢和天庭对战造反，但打占雀巢的鸩，还是可以的。至于小妖小仙占了，半夜里自然有猴精们冒出来收拾了。
天庭蟠桃园的蟠桃，上品九千年、中品六千年、下品三千年成熟。在花果山有个好处，熟的快，上品九百年、中品六百年、下品三百年，但好处也变成了天庭的十分之一。精卫自言自语：“人挪活树挪死，挪走了不知道能不能活。”
她打算趁傍晚没人的时候，打算弄些桃树回家试种。
第一天，傍晚的时候，她挖了颗挺大的仙桃树，正打算带走，后面有恶风袭来。一闪身来到空中，回头一看，原来身后有一个猴精，朝她投石块。后面还有猴子赶来，她只好飞了回去。气不过，变成鸟飞到五指山孙悟空头上，踩了他两脚，顺便拔了他一绺脑毛。孙悟空哎呀惨叫，看着她莫名其妙。精卫鸟觉得舒服了些，哼着歌回了老巢。
第二天，傍晚的时候，她悄悄潜伏，趁看守的猴子打盹的机会，挖了颗挺大的仙桃树，掉头就跑。听到动静，猴精一机灵抬头看到了，一个个哇哇大叫，跳上跳下。有的抛掷石块，但打不到。
四大猴帅聚到一块，商量怎么办。马元帅提议：“花果山桃树，根据品种分成三个桃园，每个桃园一个猴帅镇守，怎么样？”崩元帅想了想：“听说有句话，叫人挪活树挪死。要不树就不挪了，咱们四个人一人一面，怎么样？”马元帅：“你说的有道理，我同意。”
四个人商量了一下，拟了份法旨：在傍晚没有猎人时，一棵仙桃树由一个精壮猴精看守，报酬支付是，每人百年定额给十颗百年小仙桃。还有，根据桃树品种、产出，以及树死伤、桃大小多少，另有赏罚。
第三天，精卫鸟又去偷树，挖了一半被发现了，赶紧逃跑。头上石块如雨下，不小心被砸了一两下，疼得她只诶呦呼痛。变成鸟飞回到五指山，在孙悟空头上，又踩了他两脚，顺便打算拔他一绺脑毛，结果差点被孙悟空捏住。
日子一天天过去，精卫鸟看着种下的十来棵桃树，没死，但是不好不坏，不如在花果山旺盛。看来这地也算中等宝地。多年后，得了个结论，移到桃城山的桃子，上品九十年、中品六十年、下品三十年，又是花果山的十分之一。
精卫除了偶尔去花果山偷棵桃树，也从别地弄了些普通桃树。桃树满山后，城她给改称了桃城，山改成桃城山。山脚下的村子，也跟着改成了桃城山村。
春去秋来，等桃子成熟了，精卫拿了桃子，在孙悟空面前大嚼。一颗桃吃了一多半，精卫化成鸟，从孙悟空头上飞过，爪子一松，小半块桃子朝孙悟空头上落去。孙悟空听风辨器，向头上一伸手，接住了。看了看精卫吃剩下的桃子，又看看一棵树上的精卫，抹了抹嘴，把桃子放在一边，闭目养神。精卫看了看，飞走了。
过了会，孙悟空睁开眼，见四下无人，连只鸟也没有。看了看剩桃，犹豫了犹豫，拿起来翻来覆去的看，找到没被啃过的地方，试着吃了一小口，挺甜，挺水，咔咔吃了起来。头上突然传来嘎嘎的笑声，原来是精卫在偷看。孙悟空一生气，桃核嗖的一下飞上头顶，只听见扑棱棱的声音，精卫一溜烟飞走了。
以后的日子，精卫时不时带桃子来孙悟空面前现，嚼了大半后，扔到他头上。孙悟空也不客气，接住就吃，吃完就用桃核丢她，精卫一闪身飞走了。有时精卫耍诈，左手丢桃，右手丢一块或两块石头，孙悟空吃过一两次亏后，两只手动作不停，后来就胜多输少。
孙悟空被镇压在五指山下，无法动弹，整天闲极无聊，想着做点什么打发时间。琢磨来琢磨去，猛然想起，下次如果如来佛祖再拍下来，哪些法子能逃的过去呢？是提高速度，还是法天象地硬顶，又如何做到？修仙需要资质、头脑等等，缺一不可。菩提老祖当年收的众多弟子，个顶个也是凡人中万里挑一的，可惜都不如孙悟空聪明，一看就懂、一学就会、举一反三。慢慢的，孙悟空心里有了些想法，可惜没地施展，只能慢慢在心里完善，并作为压箱底的法子。
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娲皇宫外五指山--女娲娘娘踢飞了（liǎo）
这样又过了几十年。
倏忽一日，精卫小仙子正仰躺在一个大鸟窝里打盹，突然听到空中仙乐阵阵，闻到馨香扑鼻，迷迷糊糊睁开眼，只见娲皇宫上空彩凤飞舞、落花缤纷，一群仙子簇拥着一个雍容典雅、广袍云鬓的仙家，缓缓落在娲皇宫广场上。
那仙家一手背后，一手胸前，面朝南方左右看了看，缓缓点头：“多年未来这处行宫，倒有些小小的怀念了。”
身后的九天玄女踏前一步：“娘娘说的极是。”
女娲娘娘正要转身进娲皇宫，猛然停住，看向东南方几十里处：“那是？这个光头和尚，哪里压孙猴子不好，偏偏压在了我行宫的左近，找打！”
说着，左脚绣鞋抬起，一脚扫过去，只见远处的五指山嗖一下没了大半。远处一个黑点逐渐变小，飞到了极南处的海南岛。从此，海南岛多了个五指山。
一转身，往娲皇宫里走去。
孙悟空只觉得身上一轻，连忙拱手向女娲娘娘道谢：“谢谢女娲娘娘！”
女娲娘娘朝身后摆摆手：“不忙着道谢。我不理你和如来的破事，如来一会还会压你。”
孙悟空听了一惊，连忙摇动身上的小半座五行山。
灵山，如来佛正在讲经，忽然一顿。众位菩萨尊者望去，只见如来佛祖掐指一算，苦笑一声：“一时疏忽，放错地方了。”向东南方看了看，念了几句咒语，招了下手。
观音菩萨问道：“佛祖，可有事情？”
如来佛祖：“我当初镇压孙猴子的时候，一时没注意，压在了女娲娘娘的行宫几十里外。可能女娲娘娘刚才下界，发现此事，视为挑衅，把五指山上半截，一脚踢到了海南。我刚才，把孙猴子及手掌，又挪到了两界山。改天遇到女娲娘娘，我告罪一声。好了，现在继续讲经。”
孙悟空正向上拱着山，突然感觉天旋地转，周围一块山峰裹着自己向西方飞去，倏忽来到一座山上，咣当一声落下，从此又不得自……由………，看着远处蓝蓝的天空、白白的云朵，伸出手虚抓了两下，两颗泪珠，顺着脸颊慢慢、慢慢滑落，呆呆发愣、无语凝噎。
（修改日志：
1、2021-02-02。补。“五指山下精卫戏大圣”部分内容丢失，后补，后来在某个文档找到丢失的，替换回来。
2、2021-02-05。补。“孙悟空被镇压在五指山下，无法动弹，整天闲极无聊，想着做点什么打发时间。琢磨来琢磨去，猛然想起，下次如果如来佛祖再拍下来，哪些法子能逃的过去呢？……”.忘了加。
）
西江月·堂上谋臣帷幄
辛弃疾
堂上谋臣帷幄，边头猛将干戈。天时地利与人和，燕可伐与曰可。
此日楼台鼎鼐，他时剑履山河。都人齐和大风歌，管领群臣来贺。
（《孟子·公孙丑下》：“沈同以其私问曰：‘燕可伐与’孟子曰：‘可）
第九回 观音兴林国转世 龟灵咬白莲童子
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道中即事
方岳
对灶何妨客燎衣，溪翁且莫键柴扉。
日之夕矣樵风冷，觳觫一牛将犊归。
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观世音功德凝形--兴林国转世为人
方术，道教源流。方士，方术之士，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人，也泛指从事医、卜、星、相类职业的人。在周朝，方术士定为官职，兼管刑狱，至秦汉时大盛。《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”方术后结合春秋战国时期老子、庄子等思想，在东汉正式形成道教。孔安国（西汉，前156-前74年）《论语》注“方，道也。”
建普彤塔—立观音像
《后汉书·冯异传》：“及王郎起，光武自蓟东南驰，……。及至南宫，遇大风雨，光武引车入道傍空舍，异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭菟肩。”
汉明帝刘庄，阴丽华子，出生在元氏万年村。刘秀初起时，汉明帝刘庄，曾随其父汉光武帝刘秀被王郎追杀，在河北南宫大风亭下，对灶燎衣、吃饭歇息，刘秀言此地是风水宝地。（25年），于附近的鄗城称帝。
“世传明帝夜寐南宫，梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰:‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。’帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”东汉永平七年(公元64年)，有一次，刘庄做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经“的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺“暂住。“寺“字即源于“鸿胪寺“之“寺“字，后来“寺“字便成了中国寺院的一种泛称。
后请其在东汉起家的风水宝地，南宫大风亭，修建一座塔寺，为东汉、母亲阴丽华（5年-64年3月1日）祈福。“建于东汉永平十年（67）的南宫县普彤寺，由印度摄摩腾、竺法兰主持修建。”但修建耗日持久，永平十五年正月十五才完成（公元72年），耗时五年。
“普彤”中的“普”字源自于佛经《妙法莲华经（冠科卷）·观世音菩萨普门品》中“普以周普为义”，佛学“普渡”指大慈大悲，普渡众生。“彤”为朱色，东汉时，娘娘住的皇宫涂红色，叫“彤庭”，因为普彤塔及塔后普彤寺均涂为朱色，故取“彤”字。普彤塔以供奉观世音菩萨为主。
（未待普彤塔完工，永平十一年(公元68年)，汉明帝敕令两人，在洛阳西雍门外三里御道北，再兴建一座僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺“（中国第一座官办寺院）。
摄摩腾和竺法兰在白马寺译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。
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经过约五百年的香火，普彤塔的观世音菩萨像，自行凝聚了观世音的善身（功德化身）。南北朝时期（420年～589年），邢台南和县瓦固村人妙庄，在邢台建兴林国，号妙庄王，王后南和县郄村人郄宝英（小名郄武燕）。因前两胎均为女儿，王后来普彤寺求子。观世音为女儿身，王后却来观音面前求男，观世音的善身甚为不喜，又久静思动，遂投其腹，转世修行，出世后，名妙善。《隆兴编年通论》：长公主妙严，次公主妙音，三公主妙善。
当三个女儿长大成人后，妙因、妙缘都听从父王的旨意出嫁了。唯妙善公主不听父命，不肯嫁夫，决心出家修行。妙庄王再三劝说，妙善公主也不回心转意，妙庄王十分气愤，就将妙善公主贬为庶民，赶出皇宫。从此妙善公主就到香山出家修行了。
后来妙庄王得了重病，久治不愈，眼看就要死去。这时的妙善公主已修行成仙，听到父王病危，就变化成一个老和尚来给妙庄王治病，诊脉之后告诉妙庄王，只有服用直系亲属的手和眼，病才能痊愈。
妙庄王认为妙因和妙缘两个女儿是最听话的至亲，就传旨让她们献出手眼。可是两个女儿谁也不肯。于是妙善公主就让父王派大臣到香山去求神仙帮助。当妙庄王派出的大臣到达香山时，妙善公主就把自己的双手和双眼剜割下来，交给大臣带回给妙庄王服用。
妙庄王病愈后到香山拜谢神仙，才发现救他的竟是自己的女儿妙善。当妙庄王见到自己的女儿已无手眼，悲痛万分，他向天地呼吁、叩首，求天地神灵帮助女儿恢复手眼。上天神灵被妙善公主的孝心所感动，使妙善公主长出了千手千眼。这就是观世音菩萨千手千眼庄严宝相的典故。
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白莲童子、龟灵圣母--转世再遇
白莲童子的第二十次转世身，为晋朝的慧远大师（334—416），俗姓贾，中国东晋时高僧，雁门郡楼烦县人（今山西原平大芳乡茹岳村人），出生于世代书香之家。二十一岁往太行恒山（河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，遂称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。
话说慧远大师五十五岁时，有一天，在东林寺凉亭中，正盘膝坐在蒲团上，静修佛法。旁边是一张石桌，上面放着水杯、木鱼等物。突然感觉右腿一痛。睁眼一看，是一只乌龟，咬了他一口，正在逃跑。
慧远大师感觉奇怪，站起身来，来到亭边，看着乌龟往东边的莲池爬。
忽然馨香阵阵、天落花雨、佛音阵阵。慧远大师抬头望去，只见空中逐渐显化了一尊大神，脑后一圈佛光，里面有三千揭谛神，正是释迦牟尼佛形象。慧远大师赶紧礼拜：“恭迎我佛法架！”
释迦牟尼佛：“不用客气。二千年前，你乃西方教主接引圣人座前的白莲童子，因有些事，转世修行。如今，圣人传话与我，让你把东西抛给刚才的乌龟。”说完，朝慧远大师一点。
一道光圈从上到下罩过大师，大师顿时悟通了前世今生：“谢佛祖点化。”转身从石桌上取过木鱼，扔到池中的乌龟旁边。乌龟绕木鱼游了一圈，一触木鱼，两物闪过一团光，一起消失了。
慧远大师刚要说话，佛祖朝他摆摆手，朝亭子上方一指。慧远大师来到亭子外面，看到亭子上方立着一位祥光阵阵的女道修真，面如满月，云鬓高耸，宽袍大袖，正闭目沉思，看来就是龟灵圣母了。
过了一阵，龟灵圣母睁开眼来。
佛祖朝慧远大师一推，一个盒子悠悠的飘向慧远大师：“请大师转交龟灵圣母。”
慧远大师接过，也没打开看，转手推给龟灵圣母。
龟灵圣母接过，打开盒子一看，躺着一个鹅蛋大的蚊子，明白怎么回事。把盒子一合，张口吐出一团三昧真火，盒子化成焰火腾腾，消退之后，灰烬中却有一个指头大的玉珠。龟灵圣母不明所以，先暂时收了起来。
佛祖问道：“师妹，接引圣人托我问你，可还有什么不太满意的，照直说便是。”
龟灵圣母：“哎，一晃眼这么多年过去了。算了。我要走了。”
佛祖问：“可有要去的地方，还是说回金鳌岛？“
龟灵圣母：“回金鳌岛。”
佛祖：“金鳌岛已经封山，将近二千年了。要不去南海普陀山，跟金鳌岛也近，观音菩萨也就是慈航真人的道场。我会跟观音说一声。”
龟灵圣母：“也罢。”
于是，龟灵圣母去了南海普陀山岛下面的海里。隔一段时间，就去金鳌岛转一圈，看看是否已解封。
第十回 封神榜后两千年 通天召集论得失
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送惠师(节选）
[唐]韩愈
惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
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是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
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离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
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吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
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去矣各异趣，何为浪沾巾。
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通天教主出关千年大会初论封神得失
{
当年的神仙归宿：
老子：徒弟玄都大法师。
元始：徒弟中，阐教十二金仙为广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君（均被三霄削三花、消五气）；姜尚为关门弟子，申公豹为叛徒；
阐教副掌门为燃灯道人，南极仙翁为元始第九子。
通天：弟子基本都上了封神榜。
内门四大弟子，为多宝道人（后来的佛祖。弟子火灵圣母。）、金灵圣母（被燃灯道人偷袭致死，封坎宫斗姆、星宿之首。弟子闻仲、余元。）、无当圣母（即黎山老母，活）、龟灵圣母（被蚊子吃，轮回）。
外门弟子，赵公明、三霄娘娘（云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子）。
随侍七仙，乌云仙（被擒，捆在八宝功德池，后偷逃转世鬼谷子）、金箍仙（不知所踪）、毗芦仙（被俘，后被强归西方教）、长耳定光仙（背叛截教，兔子）、虬首仙（青毛狮子，后被强归西方教）、金光仙（金毛犼，后被强归西方教）、灵牙仙（白象，后被强归西方教）。
金鳌岛十天君：秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王奕、张绍
又有骷髅山二仙、九龙岛四圣、魔家四将、九曜星官、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等。
}
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封神榜二千年后（约公元400年），时值南瞻部洲中土的南北朝时期。
东海金鳌岛，通天教主出关。
翌日，通天教主轻敲召神钟，召集五湖四海的众弟子。准备举行千年大会，商讨封神之战得失。
通天心里憋火，想当年，封神之战，四圣加燃灯五人，一起围殴自己。“把通天教主裹在当中，老子扁拐，来后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意，来打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被准提一架持杵，打中通天教主，翻鞍滚下奎牛。教主就借土遁而起，不知燃灯在空中等候；才待上来，被燃灯一定海珠，又打下来”。但老师为了防止三人再生事端，每人赐了一粒丹药服用，“此丹炼就有玄功，因你三人各自攻；若是先将念头改，腹中丹发实时薨。”
闭关这两千年，通天教主除了修炼，也偶尔思索两个问题：“一是，截教为什么会大败。二是，怎么让四圣回头也吃一次瘪。但不能太过火，否则虽然两千年过去了，但说不定丹药还没过劲。”有了些想法，所以，闭关中，也偶尔出去下，做了些安排。
他认为，掌握大势，则大势所趋、人心所向、功德所聚。一般，朝廷掌握大势，而大臣们掌握朝廷。所以入朝为官，勤政爱民，可以积累外功。有足够的天地功德，则再造几个功德圣人也是可以的。
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通天教主的善身化身，自己取名乐天；恶身化身，自己取名恶天。通天教主意识到需要修外功积累功德，同时也需要谋略、兵法、高修为的人，所以拼命在善身上下功夫。并在春秋时期，让善身乐天转世孔子，又立儒教，积累儒教功德。儒家千年在中原，力压佛教、道教。儒家四圣：孔子、颜回、曾子、孟子。孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”。颜回、曾子是孔子徒弟。孔子十大弟子：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商。
孔子尘缘事了，返回金鳌岛后，通天教主为了提高孔子的修为，以便将来能在诸圣乱战（斗殴）中多一分把握，将五成的法宝、五成的三清功德、全部的修炼心得，都给了孔子，两个人还经常互相探讨交流。由于三清加儒教功德太多，发生了奇事，一个（通天教主的）善身（孔子），居然又斩了善身、恶身出来。孔子恶身，自己起名为孔恶，后来转世为郭嘉，尘缘事了回来后，改名孔嘉。因此，现在通天教主对孔子也比较重视，和孔子平起平坐。但孔子为示尊重，仍请大本尊坐主位。
（旁白：郭嘉，足智多谋，曹操最倚重的谋士。但恃才傲物、贪杯好色、爱钱晚起，日上三竿才起。因武艺稀松，谋略所长，现任职天庭六十太岁之一，丙子太岁。）
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乌云仙的转世鬼谷子，其徒弟：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等。
不知道为什么，恶天、孔嘉互相看不对眼。
龟灵圣母在远古时，就斩了恶身、自我，分别名玄英、玄心，本尊名玄灵。可惜因为自身品种问题，天生爱打盹，本来功德齐天、最容易斩出的善身，却迟迟没斩出来，不知是否缺了机缘。在紫竹林这些年，白天没怎么睡觉，修炼刻苦了些，又先天资质非凡。日有所思，夜有所梦，某一夜醒来，发现善身站在眼前，已经斩了出来。一问才知道，善念游走周围，看到空间袋中一个玉珠，缠绕其上，终于化形而出。龟灵圣母看着玉珠，想起这不就是前几年烧蚊道人后，剩下的玉珠吗？于是，就给善身起名玄玉珠。听说蚊道人将十二品莲台偷吃了三品，看来和莲花有些关系。
龟灵圣母听到钟声，打算回金鳌岛，就跟观世音告辞。谁知，龟灵圣母的善身玄玉珠，却说金鳌岛有些冷清，这普陀山离大陆近些，想积功德、修外功容易，金鳌岛太冷清了，而且和观音的善身妙善，极为投缘。观音也敲了下边鼓，说有些事也能找玄玉珠帮下忙。龟灵圣母本尊玄灵听了，觉得有点道理。再说龟灵圣母、观音同属少有的女道修真，封神榜是各为一方，现在佛祖多宝道人在中间说和，表面关系尚可，也就应下了。于是，龟灵圣母善身玄玉珠留在了普陀山，本尊带着恶身、自我回了金鳌岛。
（点评：
传说，乌云仙转世鬼谷子。《襄阳府志·山川篇》记载:“清溪山，南漳县巡检镇，鬼谷子隐居在此山中“。当然，鬼谷子去过很多地方。著作《纵横论》。
另外，关于郭嘉与孔子：传说，水镜先生曾考诸葛亮《纵横论》，本书将其牵强挪到鬼谷子一脉。传说，诸葛亮、庞统是水镜先生徒弟，但本书已经够妖，不再太作妖，不纳入。而水镜先生与郭嘉有些联系，假设为弟子。在本书中，将郭嘉转到孔子名下。水镜庄，位于湖北省襄阳市南漳县城南玉溪山。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转到此，见乾隆《襄阳府志》。
治世之道，若对兵法一窍不通，容易书到用时方恨少。古代很多文臣被要求统兵。例如梁梦龙、杨一清、袁崇焕、王阳明、曾国藩。王阳明：被称儒家圣人，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
《国学六法:儒家、道家、释家、法家、墨家、兵家》作者佚名：就好像一家企业，儒家意味着公司规章，道家意味着市场分析，释家意味着风险规避，法家意味着公司管理和产品营销，墨家意味着生产技术，兵家意味着战略布局和市场占有率。一家企业，“六法”都要，偏重其一必然要引发问题。企业如此，工作如此，做人也不过如此。
）
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通天教主召集众人来到金鳌岛后，大家白天交流了一阵离情别绪、修炼心得。晚上通天教主让没事的离开，改天再聚，点了几个重要的人物，说有事相商。
至于为什么晚上才说？原因是，二代弟子闻仲，和元始天尊多少有些关系，为的是避开闻仲。闻仲是截教内门第二大弟子金灵圣母的弟子，商朝太师，最后为商朝战死。同时，闻仲乃南极长生大帝的化身，南极长生大帝又是元始第九子。虽然，元始天尊和闻仲有关系，但隔着几层，而且化身不同于本尊，很特殊。所以就算闻仲处于敌对阵营、身死，元始天尊也没在意。但为了保险起见，还是避开的好。
（本书设定）有的佛有万千化身，转世历练时，相互之间可能是虫蚁、陌路、仇家、夫妻、父子等。求得是包括生死的各种历练体悟。所以一般的化身有难，大多不会去救。除非是倚为左膀右臂的重要化身。也有本尊为了变强，融合各大化身时，化身不甘消失而造反的。因为化身经常是去历练，死了也能轮回，就算上封神榜，也算存在。
有的大家族，在战争中两头下注，或钱物、或人，而且战场相见，常常也下得去手，为的是一方获胜，家族至少有一支能存活。对于在对手处有重要关系（亲戚、朋友、化身）的人，可以一般事情不回避，重要事情回避。实在不行好言好语、送点财物，礼送离开。
在大殿，通天教主说了自己“想要四圣回头也吃一次瘪”的想法后，问谁想先发言。
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孔嘉以当仁不让的态度站了起来：“我觉得，封神咱们截教失利，天时地利人和，一样都不占。
具体来说：
一、天时
商朝沉珂已久，商纣王被美色迷了心窍，变成了扶不上墙的烂泥。
奈何截教二代弟子闻仲是帝师，截教只顾着帮自己人，看不清形势，屁股坐歪了。
二、地利
不思考在国都变法，解决商纣王、商朝本身的问题，只打算把提出问题的黎民百姓（起义）、周朝新朝廷（造反）解决掉，到处去外地灭火，失了地利。同时也是舍本逐末。
三、人和
首先，没有充分考虑敌人、潜在敌人、中间力量的各种情况。虽然截教人多势大，但人教、阐教拉帮手、许人情，使得中间力量西方二圣及西方教力量，被对手老子、元始拉拢了过去。导致力量对比发生了逆转。
其次，外门大弟子赵公明，能力不匹配其位置。一般厚道是优点，但要分对象、辨是非，否则就是傻。自己傻不要紧，还把三个亲妹妹、整个截教连同教主都拖累了。
四、自身不硬
大本尊实力不足，也可以说对手太强：四个圣人一个准圣，。
以上几点，导致敌人群殴我们敬爱的通天教主，被打得鼻青脸肿。”
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通天教主听到这，哼了一下。恶天也喊道：“你嘴巴真臭。”
孔嘉撇撇嘴：“恶天，你有本事把四圣打趴下再说。我的意见暂时说完了，你们继续。”走到了一边，变出了一把椅子，自己坐了上去。翘起了二郎腿，摇头晃脑。恶天气的牙咯吱吱响，也变出把椅子，摆到孔嘉面前，坐上去瞪着孔嘉。
通天教主想了想，说到：“孔嘉的话虽然难听，但仔细想想，还是有几分道理的。如今，大家畅所欲言，吃一堑长一智，省的我们下次再犯。”
鬼谷子（乌云仙）此时站起来，走到中央，沉吟道：“咱们在封神榜一役前后，大的损失有三：一，影响，即教化之功；二、脸面；三，教众。教化之功，儒教在汉武帝时被立为正统，如今已经五百年了，蒸蒸日上，力压佛教、阐教，功大大的有了。脸面，这个需要提升修为，远交近攻，需要下来大家慢慢谋划，方能取胜，摔对方圣人一个跟头。只要咱们取胜了，以前的教众，也好挟胜势要回来。
但知己知彼，对手的实力非常强，除了修为，兵法战阵方面也不弱。对手有，周兵家始祖《六韬》姜子牙，叛逃到阐教的原我截教弟子庞涓，黄石公、张良等，也不可掉以轻心。”
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接下来，各人发表意见……..
通天教主：“另外，奖功罚过。
长耳定光仙背叛我教，逐出师门。他去佛教做了什么定光欢喜佛，我教他以后只能想想而已。”
说着，右手在空中一抓，抓出一根筷子仿佛的粗针，闪光夺目。
通天教主叱道：“追魂六欲绝灭针，去！”一挥手，扔了出去。针只飞出一丈远，就消失不见，不知道遁到哪里去了。
某高原，定光欢喜佛的道场，大殿高台上，长耳定光仙正倚红偎翠、对酒当歌，好不快哉。突然，一道白光从殿外闪电般射来，长耳定光仙想躲，可惜只念头动了动，就中了着。只听他大叫一声，双手抱腹，慢慢的前倾、跪地、头触地、伏地不起，口中“哏哏哏哏”，似乎痛苦无比…….
通天教主接着道：“云霄有罪，但九曲黄河阵扬威，功大于过。升外门大弟子。赐蟠云火枣三枚，助修为升入准圣高阶，一半奖赏，一半正值用人之际，日后大战再起时，当尽心出力。”
孔嘉插了一句：“赵公明免，回家相妇教子去。”
大家哄堂大笑，赵公明面红耳赤喃喃道“我和云霄没有的事”。云霄在远处看着他，掩口失笑….
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最后经过讨论，针对对手，形成了一套策略，在随后的日子里，悄悄实施。
（点评：阐教可能是许钟琳杜撰的，也可能以禅宗为一点原型，或只取了个同音。阐教在本书指《诸真宗派总簿》中的道教八十七派中的昆仑派。昆仑派目前很小，是小分支。
另外，原来没打算写截阐再次大战，一时手抖开了个头，小写大写不写以后看情况。有句话不是说嘛，计划赶不上变化，乐极生悲的事多了。比如闯王李自成攻入北京城，结果利令智昏，错着频出，被赶出身死。《说岳全传》虎骑龙背，气死兀术，笑杀牛皋。）
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（修改日志：
1、2021-02-03。
增加点评“传说，乌云仙转世鬼谷子…..关于郭嘉与孔子……..”
增加点评“阐教可能是许钟琳杜撰的，也可能以禅宗为一点原型，或只取了个同音。阐教在本书指《诸真宗派总簿》中的道教八十七派中的昆仑派。昆仑派目前很小，是小分支。”
增加鬼谷子的发言。
增加阐教兵法大家“周兵家始祖《六韬》姜子牙，叛逃到阐教的我弟子庞涓，黄石公、张良等”。
2、2021-02-04。增加“晚上通天教主让没事的离开，改天再聚，点了几个重要的人物，说有事相商”，
小修改，使语言通顺一点。以后有空再大改。
3、2021-02-05。增加“通天教主：“另外，奖功罚过……长耳定光仙…..云霄….”（忘了加，补上。另外，如果有佛教密宗，觉得此处不好，此处改为定光欢喜佛是长耳定光仙的恶身，长耳定光仙的本尊比较好了，恶身叛变了本尊。或者有什么提议，请提。）
同时，作者也对佛教密宗有所不满，比如下面一个有关观世音的故事。也有些认同宗教不能照搬，必须进行裁剪、修改、中土化，符合中国老百姓的认知。性、夫妻，也不必为宗教忌讳，和亲、送美女可能是古代政治、宗教的无奈之举。但将其弄成成佛的方法，就有些等而下之，就如同“黄帝，御女三千，白日飞升”一样，纯属胡扯。但对于这些佛教异同，也可以求同存异，可以看做佛教印度分支、藏族分支、中原分支。若是夫妻练练，自我陶醉，可以；若是再增加，警察必须介入，即使多方自愿。因为有时宗教有如精神迷药毒品，令人失去正常思考能力。更有宗教极端狂热者，自杀、自焚、自残，杀害亲人、他人，迫害其他宗教、信徒等。失去了保护自己的能力，可以算是精神病人，属于不完全行为能力人。而且以宗教之名行不法之事，触犯了中国法律。(下面为转载)：
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国王欢喜王凶残暴虐，佛祖释迦牟尼派“观世音”化为美女同这个暴君..，沉湎色欲的…最后降服于“佛化美..”而皈依佛教，转变为佛坛上众金刚的主尊。
《四部毗那夜迦法》原文：
“观世音菩萨大悲熏心，以慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所。于是彼那王见此妇女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于是，障女形不肯受之。彼那王即忧作敬。于是彼女言，我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教。于是欢喜王言，从今以后，我依缘随汝守护法。于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼做欢喜言善哉”。
欢喜佛是指密宗中一种最高级的修观本尊佛，并不是指某一种，而是指所有的以女性作为修法配偶的佛、菩萨，如上乐王佛、大威德金刚、密集金刚、时轮金刚、欢喜金刚、狱主金刚、马头金刚等。
}
4、2021-02-06。修改。“盒子不一会整个化作了飞灰。”改为“盒子化成焰火腾腾，消退之后，灰烬中却有一个指头大的玉珠。龟灵圣母不明所以，先暂时收了起来。”
5、2021-02-06。增加1。“龟灵圣母在远古时，就斩了恶身、自我，分别名玄英、玄心，本尊名玄灵。……善身起名玄玉珠….于是，龟灵圣母恶身玄英留在了普陀山，本尊带着善身、自我回了金鳌岛。”
增加2。“过了百来年，由于金鳌岛远离大陆，龟灵圣母的善尸玄玉珠，也和本尊告了辞，转世修行积善去了。”
6、2021-05-14。修改。三宵改为三霄。
）
第十一回 取经被赶害戬妹 西游之后再还俗
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颂古
释智愚
德山疑处问岩头，若得浑家一地愁。
父又咒儿儿咒父，冤冤相报几时休。
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取经被赶被核砸--反讽致镇三圣母
孙悟空西游，半途三打白骨精，被唐僧驱逐，往东回了。飞到华山时，看景色尚好，落到山腰散心，正看着，一时失神，脑袋被什么东西打了一下，手快速一捉，原来是个桃核。
他抬头四处一望，见山顶一个巨石上，立着一个神仙，又拿着一个桃在吃。定睛一看，七窍生烟，原来是杨戬那家伙。孙悟空气不过，眼睛一转，想到一事，朝杨戬龇牙咧嘴的大笑道：“杨小二啊，听说你妹妹杨莲儿，与凡人私相授受，已经怀孕了，不知道生了没有？见到你小外甥了没？”
杨戬双手紧握，嘎吱吱直响，对山腰的孙悟空大吼：“你说什么？此话当真？从哪里听来的？”
孙悟空嬉笑道：“神仙们，凡是消息灵通点的，应该都知道了吧？是不是就你一个人蒙在鼓里？”
杨戬气的头顶冒起一阵轻烟，一跺脚，飞走了。后来把三圣母镇压在了华山下。
孙悟空心里一阵爽快，被丢核桃的郁闷、被师傅赶的气愤，似乎都消散了，哼着歌，飞向了花果山。
当年大闹天宫后--杨戬火烧花果山
却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海，道：“我不走此路者，已五百年矣！”那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。
那大圣正当悲切，只听得那芳草坡前、曼荆凹里响一声，跳出七八个小猴，一拥上前，围住叩头，高叫道：“大圣爷爷！今日来家了？”美猴王道：“你们因何不耍不顽，一个个都潜踪隐迹？我来多时了，不见你们形影，何也？”群猴听说，一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍，只是深潜洞府，远避窝巢，饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：
“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”
孙悟空气的直咬牙：“二郎神，看来我害你害的还不够啊!咱们日后再算账。”将那些猎户用石头施法砸死了，又去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，逍遥自在，乐业安居不题。
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蟠桃延寿高老庄--大圣沉香论恩怨
猪八戒去花果山请猴哥，拿了几个百年一熟的蟠桃，途中给了高老庄。
后话：南宋时，沉香劈山救母。三圣母的儿子沉香长大，打算救母出山，四处拜师，找到孙悟空。孙悟空一不楞脑袋：“我和你们那一大家子，互相间怨多恩少，玉帝欺过我，狗咬过我，杨戬群殴我。
当然，我也不是吃素的，也还了几报。一是杨戬母亲。玉帝说他妹犯了天条，让我压在桃山下，我没细问，顺手办了。二是你母亲。我西游途中，在华山歇息，被杨戬丢核桃砸了脑袋，一冒火，说了他妹，也就是你母亲私相授受、怀孕的事，杨戬立马跑去把你母亲压在了华山下。谁知道我高兴的回了花果山，却发现，杨戬在当初我大闹天宫时，烧了我花果山、烧死了无数猴子猴孙。所以呀，孩子，不是不教，是不能教也。
我给你指条道，你呀，想拜师，去找九天应元雷声普化天尊闻仲。他啊，跟杨戬有仇，被杨戬骗到了埋伏里身死了，修为也不弱，两个人不分上下，或许闻仲还高些。到时候，你想去找杨戬干架，可以叫上我。”
后来，沉香果然拜到了霹雳大仙、九天应元雷声普化天尊闻仲的名下。待沉香学艺有成，闻仲还帮借了手下邓忠的开山斧，虽然品级一般，但华山又不是法宝，砍开华山是绰绰有余。后来沉香得已劈山救母。
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大圣殷勤拜南海--玄英载瓶游四渎
观音慈善缚红孩
菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面，道：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。可惜！可惜！早知送了我老孙，却不是一件大人事？”说不了，只见那海当中，翻波跳浪，钻出个瓶来，原来是一个怪物驮着出来。行者仔细看那驮瓶的怪物，怎生模样：…文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣…….却原来是龟灵圣母的恶身玄英。
（点评：删掉了《西游记》原文“生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。”，因偏离本文基线。）
行者见了，暗笑道：“原来是看瓶的，想是不见瓶，就问他要。”菩萨道：“悟空，你在下面说甚么？”行者道：“没说甚么。”
菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
…………
西游结束三年后---孙悟空四人还俗
西天取经后，猪八戒在西天待了一年，第二年实在受不了西天的粗茶淡饭、清心寡欲，找借口说慌请假，肯定会被佛祖识破；不告而别，自己又不敢，于是偷偷跟师傅金蝉子说，打算回高老庄。跟师傅金蝉子软磨硬泡了三年，金蝉子最后没办法，说要回高老庄，就要还俗，退出菩萨位。猪八戒说可以。
大殿上，金蝉子禀明如来。
阿傩尊者建议：“西游途中，唐僧几人，除了唐僧，都没有守几戒：酒、肉等，在佛界影响不好。不如开革出去，省的以后惹祸。”
迦叶尊者：“孙悟空有可能记恨在心，不可放他，羁縻在佛界，周围眼睛看着，就算生事，也是佛门自家事，也有理由拿他，别人插手不得。若放了他，恐他在他处做大，到时找上门来。”
佛祖：“罢了，毕竟来我西天取经，使我佛法东传，有些功劳，既然人各有志，放他去就是了，我佛门这个肚量还是有的，我佛门鼎盛，也不怕找上门来。”
金蝉子招来八戒、沙僧、孙悟空、白龙马，问他们将来去向。在西天的好处，享受佛果、菩萨果、罗汉果，不占因果，享受香火，修为比较快。坏处是受拘束。
四人想了想，沙僧愿意留在西天，八戒想回高老庄，孙悟空、白龙马想自由，佛祖转封三人为佛教护法天王，基本比较自由。孙悟空为斗战天王，朱悟能为净坛天王，白龙马为天龙天王。级别降了，但束缚也少。并每人赠送玉如意一个，内附一万功德，可以加速修行，或转送他人，避灾消难。
（
若想渡过黄泉，或哪天黄泉河崩，想活命，则神仙们有这些情况：
黄泉水：片羽不浮，飞鸟不渡。
凡人：重若泰山。
差的护法神:无法自救，消亡，天道轮回。
最强的护法神（很多大神兼职）：可渡，例孙悟空。
罗汉：能自救，游走。（暂定为道教等级中的真仙）
最差的菩萨：可自救+救百人。
最差的佛：可救万人。
）
{
点评：实力的变化（有无法宝、是否炼体、时间、状态（巅峰、逃命））
时间：比如刚出生的杨戬，和巡海夜叉比。
状态、法宝：比如商朝太师闻仲。巅峰时，胜过哪咤，即使打不败杨戬，也与杨戬互相奈何不得（杨戬肉硬，闻仲功法高。就闻仲一员大将时，杨戬也是变化骗他进埋伏）。但闻仲的双鞭被打神鞭打断、又是逃命时，五个人连哪咤都难以应付，还没刺死2个。被云中子用燃灯的法宝打落、用神火罩烧死后，封神榜为九天应元雷声普化天尊。
封神原文：（闻太师与哪咤战三五回合，又举鞭打哪咤，哪咤不曾防备，也被一鞭打下轮来。早有金咤跃步赶来，将宝剑架住金鞭，欲救哪咤，太师大怒，连发双鞭，雌雄不定，或起或落，连打金、木二咤，又打韩毒龙。幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，只打得落花流水：催动银合马，飞走出阵，挺便刺。闻太师见杨戬相貌非俗，心下暗忖：西岐有这些奇人，安得不反？便把鞭来迎战，数合之内，祭起双鞭，正打中杨戬顶门上；只打得火星迸出，全然不理，一若平常。）
}
（修改日志：
1、2021-02-4。小改，加上“白龙马”等。
2021-02-06。增加。“大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩……..却原来是龟灵圣母的恶身玄英。”
）
第十二回 一家串门花果山 朱媳妇提亲大圣
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清平乐·村居
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
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寻仙桃为岳父母延寿--八戒一家串门花果山
话说猪八戒，西游结束四年后，回了高老庄。虽然西游用了十几年，但西游三打白骨精、孙大圣被赶回花果山那次，八戒去请，顺了几个百年仙桃。路过高老庄时，给了媳妇、岳父岳母。所以，他们都不显老。回高老庄第一年，都听说神仙难育，谁知媳妇就怀上了。由于神仙难生，又过了三年，生下一个儿子，小名朱小戒。字辈，暂取武当混元派谱“一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明”，大名朱永照。
孩子生而能走，立而能言，糯呼爹娘。朱悟能大笑，高玉兰也非常高兴，问朱悟能：“咱孩子，是否也是神仙？”，朱悟能说：“一半吧，日后修炼就能成仙。”高玉兰：“先前吃的仙桃，你还有吗？”朱悟能抓抓脑袋：“当时给了你们三个后，我还有两个，可惜我为了解渴，给吃了。”
高玉兰：“那你有仙丹吗？给咱们孩子吃个。而且，虽然先前吃了仙桃，听你说，能延寿百年，但也不知百年后可有法子。”朱悟能“丹没有，也不会炼，但会吃。”高玉兰生气扭过身不理他。朱悟能感觉头有点变大，抓了抓头发，说到：“猴哥花果山有小蟠桃，上中下三品，估计还有成熟的，咱们去串串门，吃几个，也能延寿。回来后，我给孩子、你、岳父岳母，找些仙家长生法，一起长生不老，岂不美哉？”朱小戒：“好呀好呀，我要吃桃子！”
于是朱悟能架黑风，一家三口奔花果山而去。
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到了花果山，进了水帘洞，朱小戒很乖巧的跪下，给孙悟空磕了个头，喊伯伯好。孙悟空摸着朱小戒的光头，嗯嗯赞美，叫：“小的们，上好吃的。”猪八戒边吃，边往怀里塞，孙悟空看着直摇头，对旁边倒酒的小猴耳语两句，小猴出去拿了个口袋，里面装了百八十个仙桃，悄悄递给八戒：朱爷爷，大圣让我给您这个，八戒一看，咧嘴一笑：“谢了。“系在腰间。
孙悟空说：“伯伯不能白叫，我得送小戒个小礼物。让我想想看。对了，送你我的三根毫毛吧，用来护身。用时只需要叫三声行者，其中一根毫毛就会变成我的一个化身，有我百分之一的威力，能坚持一刻钟，若看情形不对，他会护着你回花果山找我。“
猪八戒和高玉兰：“谢谢大哥！”朱小戒：“谢谢伯伯！”
孙悟空：“来，吃西瓜。”
过了一会，高玉兰想了想，问：“大哥是否也生几个小猴子？到时花果山更热闹。”
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猪八戒说：“对啊猴哥！媳妇你想的好，我怎么没想到。而且人多，则势众。你看托塔天王一家，金咤木咤哪咤，打架一窝蜂上。有了孩子，到时候也有个帮手。像当初大闹天宫，十万天兵天将来花果山拿你，哪咤这些小辈，就应该让孩子们上。还有玉帝一大家，外带杨戬之类的亲戚。还有，法不轻传，一个人独自修行有时长的慢，夫妻两个人还能相互切磋道法、修为精进。”
高玉兰：“小猪猪，你喜欢伯伯家有个弟弟和你一块玩吗？”朱小戒：“我喜欢！”
孙悟空摸着朱小戒的头：“嘿嘿！嗯，你们说的似乎也有些道理。这样，俺回头想想。你们着急走么？”
八戒一不楞脑袋：“不急。”
悟空：“你们若不着急走，在这住两天，让八戒领着弟妹在附近逛逛，他经常来，也算个地主。明天我再相告决定。”
八戒：“好的。”
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水帘洞论众女仙
第二日，在水帘洞，孙悟空说到：“俺昨天想了想，你们说的有些道理。要不，咱们先在这闲扯会，若有还行的，再考虑是否找去。若是没有，你们留意下，再过一阵子再说。”
八戒：“好的猴哥。我这有几位比较有名气的，你看合适不。第一个，巫山神女。”
孙悟空立在圣座上，低头沉思，身子转了两圈后，一抖大髦，回头问道：“巫山神女瑶姬，俺老孙听说过，听说与楚王有勾搭，是否属实？”
高玉兰：“大兄的话，我也曾耳闻，也许实，也许是宋玉瞎编排的，回头我找人问问。话说回来，旁边这老朱，荤腥不忌，嫦娥是后羿的妻子，虽然现在分离了，但很多人追着不放。话说比较出名的仙女，这么多年来，大多有主了，剩下些年轻不出名的。”
孙悟空：“有传闻的就算了，不管真假。否则俺老孙脾气比较急，又听力比较好，听说有人背后乱嚼舌头根，一棒子伸出十万八千里，整天弄死几个人，也不太好。”
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八戒：“第二个，观音菩萨的捧珠龙女，也就是东海龙王的孙女敖青。”
孙悟空：“俺跟龙女挺熟，她成为龙女，差不多还是俺捣乱造成的。”
然后将当年和龙女的一些事讲了下，见前几回龙女飞天戏猴子、猴戏龙女受招安。
八戒：“猴哥，你把东海龙王一家子得罪了个遍，此事有些难度，回头我问问。咱们说下一个。”
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八戒想了想：“嘿嘿，嫦娥就不说了。第三个，荷仙姑。”
孙悟空：“想当年，俺在天上，经常串门，听说，他与吕洞宾有些暧昧。不管真假，跳过。下一个。”
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云霄、琼霄、碧霄三霄
八戒：“第四、五、六个，云霄、琼霄、碧霄三霄。不过，猴哥，这个，可能有点困难。
当年武王伐纣、封神之战：云霄被姜子牙打神鞭打伤、碧霄被杨戬那条恶狗哮天犬偷袭咬伤，三霄一怒摆下九曲黄河阵，大杀四方。倒霉的，有哪咤和他师傅太乙真人，杨戬和他师傅太乙真人。十二金仙直接被削去三花，散去五气，修为尽废，沦为凡人。杨戬和哪咤因为属于子侄辈，才被放过。
这十二金仙，是玉虚宫元始天尊门下的十二大弟子。后来元始天尊和太上老君一起，才破了此阵，将三霄杀了，送到了封神榜上。
而且，云霄清淡性子，地位高、本领强，也就对大哥赵公明亲切些。”
猪八戒：“所以说，云霄本事有点大，我怕猴哥你降不住。碧霄好说点，你们有共同语言。你把杨戬的哮天犬偷偷提溜回来，请碧霄吃顿火锅，期间捡好听的说，餐后送些称心的小玩意，一来二去，或许事就成了七八分。再说了，等勾搭上了碧霄，你俩打一个没有狗的二郎神，还不跟玩似的？哮天犬得罪的人多了，赵公明、碧霄、猴哥、雷公辛环和毕环、六合星君邓婵玉、水府星君余元、荒芜星君戴礼、瘟神吕岳等都被咬过，也该有此一报了。至于杨戬，等哮天犬灵魂转成个小狗仔，再给他送回去也就是了。嘿嘿，就看猴哥你敢不敢了。”
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孙悟空：“俺老孙有何不敢？去，你这老猪也敢给俺玩激将法？”
说着，拽着猪八戒的耳朵。
猪八戒连忙求饶：“猴哥不敢了不敢了。
高翠英用袖口掩着嘴，和小猪在一旁嘿嘿只笑。
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孙悟空放过了猪八戒，猪八戒揉了揉耳朵，想了想：“第七个，精卫。”
孙悟空：“精卫，熟人。听说当初被海淹死后，才变成了个精卫鸟，天天叼东西填东海，勇气可嘉。不过，她挺捣蛋的，我在五指山下被压的时候，经常往我脑袋上扔桃核。”
猪八戒：“暂时就想到这么多，要不改天我再多搜集些？”
孙悟空：“好的。”
猪八戒：“嘿嘿，猴哥，你看，你这离龙宫这么近。你要是不怕的话，我今天就去龙宫，帮你问问？”
孙悟空一下子跳到圣座上，一叉腰：“笑话，俺老孙何时曾经怕过。”
猪八戒：“猴哥，那我去了。对了，来点礼物吧，这事空手不好。”
孙悟空：“小的们，给我二师弟整份礼品。”
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东海龙宫探口风--龙女好感二郎神
盏茶之后，八戒提着礼品，去了东海龙宫送礼，顺便找龙王探口风。龙王说:“我让龙后找龙女问问，离紫竹林也不远，你稍待，最多一个时辰，估计就有回复。”
龙后到了紫竹林，将龙女叫到一个角落:“孙女啊，你有意哪个？”
龙女:“我不知道。”
龙后:“你看，孙悟空出身不好，长的不好，性格粗鲁。杨二郎出身好，长的好看，性格倒是板着脸也不怎么样。但总的来说，比孙悟空强多了。”
龙女想了想:“嗯，我倒是也觉的二郎神好点。”
东海龙后回龙宫后，对八戒说:“我女儿还没想好。但有点怕孙大圣，不太怕二郎神。”
八戒回到花果山，气呼呼对孙悟空，说了下龙后的话，然后嚷道:“猴哥，我觉得她们就是瞧不起咱们，觉得咱们出身不好，野路子。而且人家二郎神帅，关键还根底极好。”
孙悟空:“又是杨戬，一想起他我就来气。算了，本来龙女熟悉点。”捶了两下脑袋：“麻烦麻烦，头疼头疼。要不这事先放放，俺老孙最近有件事在忙，容俺老孙闲暇时寻思寻思。等俺有决定了，找你们去。”
猪八戒说到：“行猴哥，我们在这呆了几天了，也准备回去了。”孙悟空道：“好。有空时常来玩。”
猪八戒一家子向外面走去，猪八戒走在最后，忽然想起一事，回头喊道：“猴哥，今后你见美女的时候换副面孔，就像俺老朱，别老用毛脸雷公嘴。”
孙悟空拿过王座前的一个蟠桃，扔了过去：“去你的，臭嘴。”猪八戒一把抓住，咬了一口，长袍一甩，“嘿嘿”。口中轻吟“人帅自来投，人丑多飞走”，摇头晃脑，似有无限感慨的走了。
孙：“这八戒，也会作诗装深沉了。”
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后话：过了几日，龙女一家托人向杨家提亲，杨戬母亲问杨戬可有喜欢姑娘，杨戬说喜欢云霄。杨戬母亲云华夫人说：这有点难办，三霄是先天大神，三位一体，待我问过王母，看她是否有办法。
云华夫人找到嫂子王母，王母回道：难办啊，一是云霄比杨戬高一辈，二是杨戬师门和三霄有仇。杨戬师傅太乙真人共十二个师兄弟，都被三霄的九曲黄河阵收拾过，杨戬因为是小辈才被放过。你回去后，问杨戬这二个问题，都打算怎么解决。
杨戬听了云华夫人回话，说到：“我打算在千年内刻苦修行内功、下凡积累外功功德，争取能进入准圣（太乙高阶进入准圣低阶），拉近和云霄距离。接下来的事，到时再说。”
（修改日志：
1、2021-02-16。补。“龙女一家托人向杨家提亲….杨戬说喜欢云霄…….”。
2、2021-05-14。修改。三宵改为三霄。
）
第十三回 变二郎出气帅香 蟠桃会两圣赌脸
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贺新郎·思远楼前路
甄龙友
思远楼前路。望平堤、十里湖光，画船无数。绿盖盈盈红粉面，叶底荷花解语。斗巧结、同心双缕。尚有经年离别恨，一丝丝、总是相思处。相见也，又重午。
清江旧事传荆楚。叹人情、千载如新，尚沉菰黍。且尽尊前今日醉，谁肯独醒吊古。泛几盏、菖蒲绿醑。两两龙舟争竞渡，奈珠帘、暮卷西山雨。看未足，怎归去。
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蟠桃盛会--悟空变二郎脸赴约
这一日，一个金甲天将来见，送来一份请帖，是蟠桃盛会的邀请。孙悟空不在，大马猴马元帅接了。
过了几天，孙悟空铠甲破烂、吊儿郎当的回来了。大马猴递上请帖。孙悟空拿着邀请，坐在王座上，寻思了下，对马元帅说，拿个镜子来。
孙悟空接过镜子，对着看了看，毛脸雷公嘴，喃喃自语：“这么英俊。但八戒说比最英俊似乎稍微差了那么一点点。”一扬手，把铜镜扔了。
双手抱着后脑勺，躺在王座上，一条腿压在另一条腿上，脚一颠一颠的，问旁边的大马猴：“我说，老马呀，这天底下，除了我最帅之外，谁排第二”
大马猴闻言呕吐了下，伸了伸舌头，才道：“大王，小的见得人少，不太清楚。不过，二郎神杨戬似乎长得还算可以。”
孙悟空一不楞坐了起来：“杨戬啊？一听他我就来气。猪八戒还说，龙女对他有好感。杨戬的脸？嘿嘿，有了，今后俺常用两幅模样，本相和杨戬的脸，第一帅和第二帅都是俺。不错，就这么办。蟠桃会上碰到他，俺让他换副别的面孔。”
大马猴傻眼了：“这，这能行吗？”
孙悟空道：“本王自有计较。”
一转身，已经变成了杨戬的模样：“你看，像不像？”
大马猴支支吾吾：“像倒是像，可这？”
孙悟空：“像就行，看好洞府，天庭去也。”
蟠桃会上二圣赌脸
南天门，守将看着远处来人，穿戴似乎像齐天大圣孙悟空，但走进一看，杨戬的脸。心里犯嘀咕，赶紧迎上前去：“这位大仙，您是？”
孙悟空一抬手，把请柬扔到他怀里：“是俺老孙！”说着，似乎螃蟹走路一样，大摇大摆进去了。
守将摸着额头的汗，低声说着：“似乎要出大事了。”指着一个小兵：“你，过来，把这事赶快通报上去，剩下的事不管了，咱们惹不起。”
蟠桃会上，八戒、沙僧在一处桌案，孙悟空看到他俩，坐了过去。
八戒：“大师兄是吧？你顶着个杨戬的脸，又是打算闹哪出啊？蟠桃盛会上这么多神仙，咱兄弟们就两三个，可打不过啊！师兄，慎重啊！”
孙悟空：“切，瞧把你吓得！你不是说杨戬帅吗？我直接用他的脸不就行了？”
八戒头大：“那杨戬呢？”
孙悟空：“让他换个脸。”
八戒翘起大拇指：“大师兄，你最牛！”
孙悟空：“嘿，问你个事，杨戬在哪一桌？我得和他赌一回，赢了他的脸后，我以后才好名正言顺行走。”
八戒：“大师兄，你玩真的？”
孙悟空：“你看我像开玩笑吗？”
八戒：“你都不怕，我怕什么喏，在那边，杨戬和梅山七圣在一桌。”说着，站起来，往东南角某处一指。
孙悟空也站起来，分辨了一下，拍了八戒肩膀一下：“八戒，谢了，瞧好吧！”说着，左右一撸袖子，晃晃悠悠的朝杨戬所在走去。旁边一大群神仙看着，早就觉得有些不对劲。废话，孙大圣顶着杨二郎的脸，可不就是要闹事的节奏嘛!众人纷纷停下手中物事，就盯着大圣，看他干什么，眼看着他朝杨二郎他们那桌走去。
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八戒一边看着大圣去找杨戬，一边对沙僧说：“沙僧，吃肉。”
沙僧：“我戒了。”
八戒：“戒它干啥？你在流沙河当妖怪时，可是人也不忌。论牙口生猛，我不如你；但论谁吃的饭多，你不如我。”
沙僧：“我皈依佛门这么多年，对当年的事深深忏悔，这些年在尘世中行走，扶危济困，做了数万功德，并在后背琵琶骨穿上了一副铁链，以便时刻提醒自己积德向善、赎罪自新。”
说着，双臂向后一震，外衣消失，内衣是个斜肩，左肩胛骨裸露着，一个链子一头链在左肩胛骨，一头消失进右衣里，估摸着是链到了右肩胛骨。
八戒：“你这？牛，我不如你。给，吃个蟠桃。”
沙僧接过：“谢了二哥。”
八戒：“客气啥。再说，也不是咱家东西，嘿嘿。”
二郎在秦朝治水除虐龙等的过程中，也找了些帮手，称作梅山七圣，不同于商末周初封神时，斩杀的梅山七怪。梅山七圣，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。
这时，杨戬正听一位小兵在他耳边低语，正是南天门的那位。杨戬抬头朝远处观瞧，对小兵说：“好了，多谢，我明白了，你先回去吧。孙悟空过来了，我正好找他算账。”一挺身，站了起来，。旁边的梅山六圣，也跟着站了起来，都望着走来的孙悟空。
孙悟空来到杨戬桌前，抱胸而立，说到：“二郎啊，好久不见。”
杨戬：“不见最好。话说，你变成我的样貌，又是怎么回事？变上瘾了，还是你原来的样貌见不得人？”
孙悟空：“小二郎啊，你说对了一点点，你的模样，有点讨喜，俺老孙要了。咱们赌一场怎么样，看谁跑的快。你输了，你的样貌归我，你换一张脸；我输了，我的金箍棒归你。”
周围有的神仙起哄，事不嫌大：“好！好！”
有的神仙立场居中，劝道：“大家以和为贵，别比这么大。大圣，你没了金箍棒，十停本事里面，可就去了四停，难道以后赤手空拳，跟人神兵利器对砍？天下间，可有好几样东西，专克肉身成圣的。而且，赢了，也不过帅一点，又不能当饭吃。”
孙悟空：“没事，俺对自己很有自信。怎么样，二郎神，敢不敢？”
杨戬：“不比，我对你的金箍棒没兴趣。”他是觉得，一是输不得，要是把脸丢了，换张别人的脸，这以后，就甭出门了；二是孙悟空的筋斗云，是出了名的快。
孙悟空说：“我跑两个来回，你跑一个来回，怎么样？再加一个，三个来回，怎么样？你要是不答应，我可就用你这张脸，去各路神仙那蹭吃蹭喝喽？至于是否干点别的什么事，二郎神，你猜？”
有的神仙们大笑：“孙悟空，栽赃陷害，你这就是赖皮了，谁也架不住你这么整。”
杨戬气的脸皮发紫，心里一琢磨，也不一定会输，一咬牙：“好，咱们就赌一把！你说，咱们请谁当裁判？”
孙悟空：“要不，还是请如来佛祖，在他的手掌心一试？”
--------------------------
如来佛祖早听得二人说话，听到这里，宏大的声音传来：“好，我这回，就当一次裁判。”
说着，他伸出右手，化作十丈水池大小，放在会场中间。孙杨一纵身，跳入其中，缩小成鸡蛋般大小，站在一处。孙悟空喊道：“如来佛祖，开始吧。”佛祖一声令下，两人飞奔而去。
比赛中，如来佛一边观察，一边说了几句旁外话：“在我成佛之前，几大菩萨就已经成佛。后来为了入世救苦救难，几大菩萨毅然放弃佛位。他们从西天极乐倒驾慈航，重返人间，从头重新修行，历经万难，再成菩萨位，并以菩萨位，长期普渡众生。前些日，我的肋侍文殊菩萨，对我提起，他因对三十三天外混沌天有些困惑，妙觉境有碍，兼顺便观察一下混沌天魔神最近的多寡强弱，所以冒险去混沌天一探，”
众仙赞：“菩萨大善。”
文殊菩萨站起身，双手合十，向各位逊谢。
如来佛继续说：“他偶然间发现一事。请文殊菩萨亲自讲吧。”
（修改日志：
1、2021-02-07。增加。“贺新郎·思远楼前路”词一首。
）
第十四回 窥大圣混沌练艺 孙悟空赛场夺魁
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不相思
清代仓央嘉措
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
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文殊菩萨接道：“受百姓布施，理应回报。接下来的事，我讲的直白点。那日，我在混沌天边缘，一座悬峰上休息，突然听见左侧风声呼啸。只见左侧远处，朦朦胧胧好像一只混沌大鹏在上面追，一位神仙在下面逃。两者打打停停，不一会就跑到了右侧远处。这时，情形发生了逆转，变成了神仙在后面追，混沌大鹏在前面跑，又跑回了左侧远处。这次看的清楚些，那个神仙盔甲破烂，左臂淌血，好像正是大圣。一人一鹏速度极快，转眼就消失了。后来几个月我又远远的见了几次，感觉大圣好像在拿混沌大鹏，练一种比较高明的身法。”说罢，向各方致意，然后坐了下来。
如来佛祖笑着说道：“孙悟空当年因弼马温一事，大闹天庭，最后被我五指化山压了五百年，西天取经后这又五百年，这一千年，孙大圣别的本事不知道，至少身法，很是了得。看来孙大圣依旧心性高傲，是个不肯二次吃亏的主，我这五指山，有些罩不住喽。而且你们看，比赛里面，孙大圣，应该还留有余力。而且他天生地养、孤家寡人，打不过就跑，又比较赖皮。谁惹了他不高兴，就像从老君家里偷东西一样，只有千日做贼的，没有千日防贼的，防不住他给你捣乱。”
玉帝一听这话，坐不住了：“这可如何是好？我比不得佛祖法力无边，应该头疼的是我。众位卿家、各路神仙，可有良策？”
众神仙都觉得有点头大，互相看了看。
-------------------------
过了会，有一个声音响起：“有个办法，不知道行不行。”
玉帝一听，连忙回到：“行不行再说，先讲讲。”
只见酒宴上站起一人，众人一观瞧，原来是四御之首紫薇大帝。他朝四周一拱手，说到：“有句话，叫做‘爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人’。孙悟空自从西天取经历练后，明显成熟了许多。凡间有云：成家立业。净坛使者经常在取经路上说回高老庄，看来成不成家不一样。如今，孙悟空算是立了业，如果再成个家，那责任在肩，估计会更稳重些。”说完，再一拱手，坐了下来。
众人议论纷纷，觉得这也不失为一个好办法。
玉帝问：“谁知道孙悟空可有中意的？净坛使者今日可在？”
净坛使者朱悟能站起来：“在在。”
玉帝问：“你可知道孙悟空可有中意的人？”
-------------------------
朱悟能回道：“我们闲聊过两句，猴哥曾经说精卫这姑娘志气可嘉，但有些捣蛋。”
如来接道：“炎帝的小女儿吧。这事难办，精卫发的可是天下大誓，填平东海，东海好填，海中无数生灵的业力难消。”
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玉帝：“精卫就算了，是否还有别家姑娘？”
朱：“碧霄神比较爱玩，和他性子有点近。”
众人看向三霄，碧霄红了脸：“他太胡闹了，我可没有他这么闹腾。”
玉帝：“看来碧霄神不太乐意。是否还有别家？”
云霄悄悄问碧霄：“你一向脸皮比较厚，怎么今天会脸红？是否有些动心？”
碧霄：“嘿嘿，姐姐你可真是我肚里的蛔虫。以前看他雷公嘴有些讨厌，今天换了副杨戬的模样，还有些讨喜。”
云霄：“以前可没听说你喜欢杨戬啊。”
碧霄：“这个，让我想想。我明白了，以前杨戬整天板着个脸，好像人人都欠他钱似的。而且封神之战，杨戬间接害的赵公明哥哥上了封神榜。孙猴子变的杨戬不死板，有生趣。”
云霄：“好了，以后再说，先听八戒说是否还有他人。”
-------------------------
朱：“猴哥说和捧珠龙女还算比较熟。曾经常见小时候的捧珠龙女和玩伴，在东海花果山附近嬉戏，还在龙女上岸化身游玩时，往她脑袋上倒水之类，还有经常去东海龙宫吃嘴。总之就是曾经得罪过东海龙王一家，有些难办。”
众人看向观音菩萨身后的捧珠龙女，观音菩萨侧头看了看龙女，笑着问道：“你看这孙悟空是否可行？你若能降服住他，对天庭和众神也是一件大好事。”
玉帝和众神：“菩萨说的极是，龙女我们看好你啊!”
龙女：“回菩萨，他有点厉害，我有点怕，我不行的。”
观音菩萨：“这猴头是有些顽劣。嗯，先放放。”
玉帝和众神：“唉----”
-------------------------
玉帝：“八戒，可还有别家？”
朱：“当时只简单聊了聊，暂时没有了。”
王母娘娘不乐意了：“八戒，虽然孙悟空比较闹腾，我不太喜欢，但我家七位仙子，可还有几位未出嫁的，那也可是仙子中的翘楚，虽然孙悟空高攀不起我家。你们是怎么说的，哀家是否可以听听。”
八戒：“这，猴哥说皇帝家的女儿太娇气，唯一贤慧的七仙女又有了董永，再说驸马这个词和弼马温有点接近，他觉得听着别扭。”
王母娘娘：“好你个猪八戒，好你个孙猴子。来人啊，把猪八戒和孙悟空面前的斋宴都给我撤了，一个桃核也不给他俩剩下。”
一群仙女过去，你拿一碟我拿一壶，猪八戒赶紧抢了一盘桃，结果后面站着的两个神将一逗他的胳肢窝，盘子掉落，仙女一抄，拿起就走，转眼间东西全没了。连沙僧也遭了池鱼之殃，面前一点没剩。
把个八戒心疼的够呛：“哎哎哎，三千年的蟠桃啊，我还打算给我家老婆孩子丈母娘老丈人带回去呢，哎呦呦，猴哥你可得补偿我啊。”
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如来：“唔，他们比赛快完了。”
果然，孙悟空赢了。
如来收回手掌，问了下：““孙悟空，敢问，你变为杨戬的模样，这是为何？”
孙悟空：“八戒曾经说过“人帅自来投，人丑多飞走”，帅一点有好处。”
杨戬：“八戒，我杀了你！！！！”疯了一样冲了过去。
八戒嗷一嗓子，跳起来满场乱跑，最后跑到玄檀功德佛身后：“师傅救我！”
玄檀功德佛满脸无奈，起身双手合十，对着杨戬宣了声佛号：“阿弥陀佛，杨施主，且请稍待，我一定给你一个满意的答复。悟空，请你过来一下可好？”
悟空过来后:“见过师傅。”
玄檀功德佛：“客气。这个事我想到了个更好的办法，不必只纠缠着杨施主。”
悟空：“那师傅认为哪个神仙非常帅？
众男仙大惊，纷纷发声：“功德佛，你可不能祸水东引啊！祸祸哪个神仙也不好啊!”
众女仙则笑的前仰后合，乐不可支。
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功德佛：“各位，各位，稍安勿躁。悟空，我且问你，这世上，是神仙多，还是凡人多”
众神仙包括悟空、杨戬都纷纷安静下来，若有所思。
功德佛：“世界万万千，凡人亿亿万，长的帅的多如恒河沙数。悟空你挑一个比较帅的，很容易的。凡人在地，神仙在天，两不相干，模样一样也没事。其实你在西游中的本来化身就挺帅的。”
悟空：“是吗？我本来化身就挺帅的？嗯嗯，我其实原先也认为我的真身也挺帅，化身也挺帅。让八戒一说我真身不帅，让我没底气了。”
众神作呕。
功德佛：“真身差点，化身挺好，化身挺好。”
杨戬：“对对，孙大圣，你化身挺帅的，你看，咱们的赌注是否能取消了。”
悟空：“这怎么行？这整个天下的大神们都在这里看着，难道我白赢了？假如我输了，你能轻易放过我吗？”
杨戬：“要不，诶！你看大圣，我这三尖两刃刀怎么样？”
悟空：“不要，我有件兵器就行了。”
杨戬：“我这三尖两刃刀可是个顶级的法宝，我平时都舍不得让别人碰的。你看，咱们再商量商量呗？或者，你说，你看上了什么我的灌江口道场行不行？”
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众神：“二郎今天准备大出血了。”
八戒在玄檀功德佛身后：“猴哥，你和碧霄神都被哮天犬咬过，要不，咱们把哮天犬要了吧？怎么样。”
众神一起看向二郎神身后的哮天犬，哮天犬嗷一嗓子，化成一条黑线，转眼间消失在天际，跑的没影了。
玄檀功德佛：“好了悟空，这样，以后杨戬答应你一件可以办到的事情，怎么样？杨二郎，你说呢？”
杨二郎想了想：“行。”
孙悟空低头想了想，也回道：“行，就听师傅的。”
玄檀功德佛：“悟空客气，我就是打圆场的。”
………..
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混沌众魔神结义--因利思设交易场
回首从前，在五指山下的时候，孙悟空就经常苦思逃跑、斗法的大神通。也不能光逃，逃不是孙悟空的本性。
有了些思路后，就飞到混沌天，找混沌神魔比斗试法，最开始远远的长时间观察，看哪些地方漂浮着混沌山，哪些混沌山上有神魔，哪些合适做对手。弱、中、强三个等级的混沌神魔，他掂量了掂量，还是找了个弱点的，因为发现中等的也不是对手。弱点的也是经常上门挑战后，发现打不过，边打边逃，等绕了一大圈，甩脱对手后，总结经验教训，过些日子再上门挑战。
逐渐的，由一开始的接不住三五招，变得能接住八九招，后来变成二三十招、百十来招，势均力敌、甚至占些上风，最后打败神魔。孙悟空吃过天庭天罗地网的亏，自己四处搜罗了些阵法或残篇，弄出了个化身，在手下败将中收了些品行尚可的混沌神魔当做手下，让神魔们练习些阵法。他自己继续换个对手，接着磨炼。如此周而复始、寒来暑往，不知不觉很多年过去了。
这期间，还有些和他本领相当的，也时不时找他玩耍。有的是不打不相识，有的臭味相投，有的是各有所求、各取所需。渐渐的，以他为媒介，为了在混沌中自保，或者在天材地宝出世时，能够抢夺时至少不被欺负，形成了个小团体。为了增加互相的信任，还以混沌起誓，歃血为盟、众人结义。
就有人提议，像某些界中，比如盘古界的交易场，在混沌中也建一个，互通有互，更可以拍卖抽成，大有搞头。但中间人孙悟空比较犹豫，因为风险也高。
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（修改日志：
1、2021-02-07。增加。“不相思”诗一首。仓央嘉措，第六世达赖喇嘛。本是黄教家庭，不禁嫁娶，却被五世达赖的总管桑结嘉措设为红教达赖，禁止嫁娶。桑结嘉措后来在康熙时，造反被诛，仓央嘉措被作为同派势力被废，在押解北京途中，在青海湖打坐圆寂，时年23岁。相关事争议较多，仅借用诗一首。
1、2021-03-06。补充。“混沌众魔神结义因利思设交易场”的具体内容。
）
第十五回 大圣订婚佛祖没 二圣死守花果山
/291701西游记二宋寻法最新章节！
山居
陶渊明、李舍得
采菊东篱下，悠然见南山。
闲开田两分，坐看书一篇。
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愁填海天下大誓--孙悟空精卫订婚
三皇五帝不太爱参加蟠桃会，但有事也会很快得报。炎帝听闻孙悟空想娶亲的事，就与帝后相商。帝后心疼女儿整天填海太累，虽然觉得孙悟空挺折腾，但本事还行，还算赞成这件事，苦思多日，想出一法。
找到女娲，对女娲说：“圣人，我家孩子精卫曾发过填海的天下大誓，是否可以结婚生子了继续填？”
女娲：这我得问问老师，正好，最近老师有传法旨，让我们六圣去紫霄宫议事，到时我问问。
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紫霄宫，鸿钧：“西方的耶和华，传有犹太教，后又传基督、***分支。如今其下界教众，渐与佛教、道教有些纠葛。拟宋时，令下界几人去西方，了解下情，先自行调解纠纷。”
事毕，女娲将精卫的事说了，鸿钧沉默不语，女娲拉着鸿钧的袖口，左右直摇：“师傅行不行啊？”
把鸿钧的顶冠摇歪了，鸿钧说：“好好好！”
女娲谢过师傅：“师傅我先走了。”
鸿钧看着她走了，头上的顶冠自动回正：“通天，你化身孔子时，说的“唯女子与小人难养也”，嗯，有些道理。”
通天汗颜：“老师，我当初那是因为，卫灵公无德的夫人、嚣张的小人，所说的气话，一般我还是主张有教无类的。”
鸿钧摇了摇头：“哎，小事，不说了，先这样，各自散去吧。”
一摇一摆的走了：“一人计短，众人智长。纸上兵谈，后患有藏。春种一粟，秋收万粒。不积跬步，无以千里。”
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蟠桃会后，花果山和三皇宫多次走动。三霄岛听到消息，大姐云霄也托月老探了探孙悟空口风。
孙悟空：“是不是再等等？”
红娘：“等什么？有什么好等的？有了媒妁之言、父母之命就足够了，而且你们之前还见过好多面呢。新娘子不美吗？或者你还有什么要求？而且，炎帝夫妇还犹犹豫豫，过了这个村，可能就没这个店了。”
孙悟空懵懵懂懂，没言语，红娘甩甩袖子走了。
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精卫喜欢自由自在。因为精卫所在的桃城山，紧挨着女娲娘娘下界行宫娲皇宫，一般不会有事，所以炎帝夫妇也就由她去了。但这些天，精卫回了三皇宫。
红娘回到三皇宫，红娘见过炎帝夫妇，回了话，之后被精卫拉到自己闺房。
精卫：“上次听你说，你在姻缘宫，听说月老受云霄神托负，让孙悟空和碧霄见见面，互相了解下，孙悟空说行。他俩见面了没？”
红娘：“咱们这边走动了几回，他们想半路截胡，不可能！你一催我，我就去找孙悟空，敲砖钉脚了。”
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…订婚（公元706年）….
大婚日期，定在百年后（公元800年）。因为很多神仙在闭关，一闭千年有的是；有的神仙住的比较远，飞腾之术比较差的，单飞来就得几十年。就像笑谈蜗牛爬葡萄藤，春天开始，秋天到藤顶。百年就比较仓促了。
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临近大婚手头紧--终开混沌交易场
孙悟空来到混沌天，召集几个强力手下和兄弟：“你们以前提议，在混沌天设立交易地点的事，俺老孙同意了。“
火魔神问：“大哥，怎么今天开窍了？”
孙悟空：“俺老孙再过一百年，就要结婚了，手头有点紧。”
众人哄堂大笑。
孙悟空说到：“好了，言归正传。咱们没有先天至宝，不好镇住场子。所以对于来捣乱抢劫的，咱们得根据情况，拟定几个方略？”
火魔神：我说下对攻的看法。对于低等的圣人、大魔神，咱们三四位一拥而上，差不多暂时能抵得住一个，十位，差不多能围杀一个。但一拥而上，没有章法不行，时间一长，容易被突围而走，甚至被一一击破。咱们可以找些合击的阵法练练，那样的话，可能五位就能围杀一个。但阵法我不熟，土魔神比较熟。
说着，看了看善于防御的土魔神。
土魔神：我这有个阵法，叫做阴阳五行颠倒大阵，可惜残缺不全，因此算是上等，称不上顶级大阵。可以用在合击上，也可于用在法宝防御上，咱们可以先练着。回头咱们看是否能凑齐。我再说下防御的看法。咱们可以设专人负责警戒，设置警戒网，并且摆下防御大阵。
孙悟空：行。我补充下。咱们能打得过的打，打不过的，记得逃。别都朝一个方向逃，四散开，不容易一网打尽。狡兔三窟，咱们再商定几个疑阵点、伏击点、安全点，一是摆脱追兵，二是以多打少，说不定还能反败为胜。
……
孙悟空等在混沌天的据点，因为公道，所以成为远近闻名的交易地点。
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众魔神--封印释迦佛祖
偶然间有个魔神，发现如来佛祖在混沌中采集材料。大家知道孙悟空曾经与他有仇，如来曾经镇压了孙悟空五百年。所以该魔神召集齐二十魔神，一商量。最后大家远远围住如来，悄悄缩小包围圈。
如来还没被围住，就感觉心血起伏。一被围住，更是心头一阵乱跳，顿觉不妙。刚跑了一段路，就被迎面一个魔神来了一记大招。
如来被迫停了一下，周围就呼啦多了两圈人。内圈六个，外圈十四个，布成一座大阵，把他围在中间。
每当内圈一人全力发出一招后，立刻后退；外圈的人及时补上。若如来一招攻来太猛，内圈那人就闪开正面，外圈多人侧面夹击，势必不让其走脱。
就这样，招招硬攻、车轮大战。如来接了一招又一招，没个喘气的机会。还没等接每人一招，就真力不继，前后连续挨下五次重击，金血一次比一次喷得多，后仰中，头顶又挨了一击，仰头栽倒。随即，被层层封印进一块混沌金精里。准备作为贺礼，送给悟空。
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西方二圣--死守花果山
这一天，西方二圣感觉一阵心跳，掐指一算，如来有难。但却不知道是谁干的，只知道与孙悟空有些干系。
接引问准提：“咱们怎么办？”
准提想了想：“问一下释迦的几大化身，看是否知道。”
接引：“好办法。”
说着，掐指往前一点，指尖飞出几道荧光，疏忽不见。过了会，一个个回来了，都说不晓得，但感觉是被封印了，性命倒是无大碍。
接引：“孙悟空曾被释迦压了五百年，难道这是有人替孙悟空出气了？”
准提：“只要孙悟空跑不了就行，大不了咱们以人换人。听说孙悟空即将大婚，咱们就去花果山看牢孙悟空。孙悟空去哪，咱们就去哪，总有水落石出的一天。”
接引：“还有十五年，这么早去好吗？”
准提：“对于咱们来说，千年不过一瞬，再说事急从权，不要管别人怎么看了。”
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两人转眼消失，出现在花果山外。
准提:”孙大圣，准提来访，还请一见.”
孙悟空正在山顶上靠着一块石头看书，听到声音，站直身子看了看，一闪身，来到近前，打了个稽首：“二位圣人，什么风把您二位给刮来了，贵客贵客。里边请。”
说着，向旁边一让，请他们进山。
接引准提看了看孙悟空，发现他好像确实不知情，便只好向里走：“这不你要大婚了，我们来提前庆贺一下。”
孙悟空心里犯嘀咕：“我结婚，也犯不着劳你们大驾。有古怪啊，只怕不是好事。”
准提一边走，一边看。走了两步，说到：“悟空啊，你花果山这树，长的实在是好啊。”又走了几步，又说道：“这草，长的实在是妙啊。对吧，师兄？”
接引看了看四周，也没看出来树哪好草哪妙，一般般吧，但知道师弟肯定有用意：“哦，是是，师弟说的是极。”
准提又说道：“悟空啊，看你这花果山，实在太好了，真想在这借住一段时间，不知悟空意下如何？”
孙悟空傻眼了，这两个人想干什么，太奇怪了，难道想谋夺我的基业，这可不行：“这？穷乡僻壤，住不得你们两位大神啊，太委屈了。”
准提：“不委屈不委屈。”
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三个人墨迹半天，最后没办法，孙悟空只好领着二圣来到前山，在一溜的客居里，找了一座临溪的，住了下来。孙悟空也不敢离开花果山，也不知道两个人葫芦里卖的什么药。
神农炎帝听说了，去花果山问二圣有何事，二圣说没事，婚事照常举行就是。神农心事重重的走了。二圣这一住，就是十五年。孙悟空一直不敢外出，可把他愁坏了。各路大神听说了，有神通广大、观测天象较深的，知道如来出事了，再联系二圣住在花果山，就知道跟孙悟空脱不了关系。渐渐的，大家都知道了，都佩服孙悟空--顶顶能惹事的主。惹的事越来越大，生怕事闹得不够大。
（修改日志：
1、2021-02-09。补。忘加“三霄岛听到消息，大姐云霄也托月老探了探孙悟空口风。…”
2、2021-05-14。修改。三宵改为三霄。
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第十六回 悟空大婚佛脱困 披靡鸿钧再聚首
/291701西游记二宋寻法最新章节！
签诗
好事多磨终有期，
相逢一笑淡别离。
几多风雨千山路，
相依松下永相依。
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悟空大婚--佛祖脱困
大婚之日前一个月，宾客们陆续来到花果山，被安排住处。
有很多大神本来可以不必亲来的，托人捎份贺礼即可。但听说二圣在此死守多年，感觉大婚上可能有大事发生，所以来了不少。
而中小神仙，有怕出大事不敢来的，但更多的是不怕死，专门来凑热闹的。神仙妖怪之多，史上少有。有些能力本事低微的，进大婚主场。差些的，被安排在周围一些个大婚分场。
由于来的太多，几个主事的都有些力不从心。甚至花果山山脚下，出现了一大片自发的仙货交易集市，交易些法宝、仙材、功法、消息等等。神仙妖怪们，趁着这个少有的机会，互通有无。
………..
转眼大婚之日到了。
在大婚主场、各分场，大家一个个送上贺礼。
大婚主场，牛魔王唱礼：“盘古界左近，混沌天二十魔神，送上混沌金精一颗。”
二圣等二十魔神走了，准提劈手就从牛魔王手里，拿走了一颗拳大的混沌金精。牛魔王一惊：“哎，圣人，您这是？”
二十魔神一看，呼啦跑过来，天上地下围住：“干什么，想抢贺礼？找揍吗？”
二圣背靠背站着，准提喊道：“干什么？你们把我们西方教的人，封在了这混沌金精里，还问我们干什么，还有天理吗？三清圣人，你们来评评理。”
（要说二圣怕二十魔神，有些说笑了。相距一个小境界，约三倍战力。相距一个大境界，至少五倍战力。二十魔神基本都是准圣中阶，二圣为圣人初阶，按理说两伙人相差三三五二共九十倍的战力。但西方二圣这圣位是朝天许愿得来的，有些水分；虽然二圣以前在混沌中也是魔神，但算是文魔神，咱是文明人。
而这二十魔神，都是一直在混沌中混迹，都是武魔神，整天在生死中打滚，每个人都有逃命或搏命一击的绝活，战力应当提升一级计算，即准圣高阶。而且很可能对方合练有什么难缠的大阵。
此消彼长，两伙人来场生死较量，二圣就算能胜，也是场惨胜，说不定被拉下水一两个。俗话说，光脚的不怕穿鞋的。有些穷哈哈，为了一枚铜钱，就可能跟人玩命。这些魔神，就是一伙亡命徒，咱家财万贯的，犯不着。咱是有身份的人，一教之主，亲自下场，和一个乞丐在泥地里滚打，徒惹人笑话。西方教、佛教，一大帮子徒子徒孙呢，比人数，超他们两条街。好汉不吃眼前亏，风物长宜放眼量，改日人手齐了，再收拾他们也一样。
况且，借力打力，旁边这么多神仙，好多圣人，不来助阵，好意思吗？看戏的，还得给个票钱，想躲在下面白看？你们给我上来吧！）
老子、原始、通天一听，心说麻烦事来了，本来只是想躲在一边看看戏。也不好不出来，只好咳嗽一声，三人走出人群。老子说道：“大喜的日子，大家坐下来，有话好好说嘛，不要大动干戈。”
二十魔神降下来，但仍然围着西方二圣。
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老子看了看，也觉得头疼，不知道如何是好。
释迦牟尼佛，原来是通天的内门大弟子多宝道人。虽然说多宝道人另立佛教，但那是老子、元始、接引、准提，对多宝道人软硬兼施导致的。另外封神大战时，四圣加燃灯一准圣，诛仙阵和万仙阵，两次群殴自己。虽然封神之初，多宝道人受不得广成子激，后多宝被擒了去，自己被打的鼻青脸肿，但主因是自己看护不周。
于是通天想了想，朝牛魔王招了招手：“牛大，你去把孙悟空找来。今天这事，估计只能由他来解开了。”牛魔王噢了声，转身进去了。
大家都听见通天的话，也觉得只有如此，就都站着，等着孙悟空出来。
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不一会，孙悟空披红挂彩，一头雾水的出来，一边朝周围贺喜的人们拱手道谢，一边挤到对峙的人群里。
一番交流。
众人看着孙悟空，孙悟空低着头想了想，抬头朝二十魔神拱手道：“兄弟们这份情，俺老孙领了，多谢。这样，以前呢，我是有些莽撞，如来呢，也被关了几年，我和他算两清了。兄弟们，把他放出来吧。如果他想找后账，接着便是！”
二十魔神互相看了看，点了点头，金魔神道：“把混沌金精扔到空中，我们轮番解开封印。”
准提把混沌金精抛到空中，二十魔神轮番上前解印，最后金魔神一招手，混沌金精分成两半回到他手上，空中剩下个拳头大的小如来，盘腿而坐，闭着眼睛。
接引双手一抖，小如来飘到他身边。接引按在他额头，小如来逐渐变大，慢慢睁开眼来，接引收回了手。接引嘴唇蠕动，如来轻轻点了点头。
如来想了想，从怀中取出一物，一挥手，抛给孙悟空，说到：“罢了，前有因后有果。这个东西算是补偿你那几百年。你我恩怨从此两清。”
孙悟空下意识接住，一看，是一个金刚**。抬起手想还回去，却听见一阵大道之音，一个形体出现在空中，并逐渐由模糊变清晰，是一个须发皆白、身披鹤髦的老道士。
众圣急忙躬身行礼：“老师万安。”
鸿钧老道手一扶：“起来吧。”
又扭头看了看如来和孙悟空：“孙悟空和如来的前尘往事，就此了结。双方以后，不得以此再次寻衅。”
如来和孙悟空：“喏。”
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老道盯着孙悟空看了下：“你看释迦，佛教做的好大光景，导人向善，对人间也有些益处。你看你，自出生到现在，正事没做多少，整天东游西逛、好勇斗狠却多。以后多做些正经事，方不枉了你的资质本领。”
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时光倥偬千万年--披靡鸿钧再聚首
正说着，觉得旁边不对，身影一闪转过来：“谁！？”
只见一个满脸须髯的高大道士，却穿着一件窄小的道袍，显得别别扭扭，站在旁边。
鸿钧脸一耷拉：“原来是你。”
高大道士手一伸，揽住鸿钧肩头，絮叨道：“老三，这都多少年了，你还为当年的事生气。大家抢无主宝物嘛，一开始也不认识，有所误伤再所难免。”
说完一拍鸿钧的腰：“你这腰现在不是没事嘛，挺结实的。以前的事吧，我只有一小部分责任，主要是盘古指使的。你看，盘古开天，用力过猛，都身陨了，而且开天我也有功劳，你接了盘古界，恩怨不但两清，你还赚大发了。再不行，二哥我敬你一杯当做赔罪，过去的事，就像你说的，尘归尘，土归土吧。来来，大喜的日子，正好咱们把酒言欢。”
说着，从后堂摄来两杯酒，一杯滋溜自己喝了，然后砸了咂嘴，另一杯就往鸿钧嘴里灌。鸿钧赶忙脖子向后仰，两手捉住杯子：“行行行，你别灌了，我自己来。”也一仰脖喝了。
高大道士看了看孙悟空：“悟空啊，你传艺师傅没来，是有原因的。我这个二师父，替他来了。说到事业，这个，我也不懂，我只知道砍人。这个，释迦啊，确实事业有成，啊。这个，你啊，这个混沌交易场做的也挺好嘛，互通有无、各取所需，对大家也有好处，自己也能落到不少好处，还结交了这么多朋友。”
说着，看向一边的魔神们，魔神们一听，挺高兴，对他纷纷点头微笑。
鸿钧插话道：“交易，大小也算份事业，要做就好好做。孙悟空等人去混沌或其他界，魔神们来盘古界，都要以和为贵，能不动手尽量不动手，避免破坏山河生灵。”
高大道士说道：“好了好了，其他事情到此为止。”
高大道士两只手伸到空中拍了拍：“现在，大家啊，临时有事的可以先回去；没事的，婚礼继续。仙乐，起！老三，今天我徒弟大婚，咱们这么多年也没见面，走，进去聊聊。”
说着，拉着鸿钧进去了。
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西方三圣本来打算待一会就走，后来鸿钧、高大道士陆续出场，心有疑惑。想了想，也就和几位圣人一起进去了。
鸿钧：“这孙悟空跟盘古有联系吗？”
高大道士：“没什么太大联系，就是盘古的一颗门牙，颇有老夫当年的风范。”
鸿钧：“切，还风范，顽石一颗，和你一样，臭硬、爱现。”
高大道士：“这次我非得把你灌醉不可，咱们这次不用丝毫抵挡。”
鸿钧：“对了，孙悟空师傅是谁？”
高大道士：“菩提老道。”
鸿钧:“就是那个比我还胆小的家伙”
高大道士：“你看你，一说比自己弱的，立马自信心膨胀了。走，喝两杯去。”
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因事情有变，司仪月老不知到时拜堂时，三拜是否照旧、天地尊亲座位如何安排，于是就问主管女娲娘娘。
女娲说：“我去问一下。”
走到正推杯换盏的两人近前，问师傅鸿钧：“师傅，这三拜成亲时，天地尊亲，其座位如何安排？”
鸿钧看了看高大道人，问：“你说呢？”
高大道人：“你看，我是这样想的。你吧，坐在桌子后面，当天地；女方两位亲家坐在桌子右手边，男方我坐在桌子左手边，你看如何？”
鸿钧想了想：“你是男方亲家，不方便再当天地，也好。”
女娲待了会没走，鸿钧看了看她：“还有事？”
女娲嬉笑着问道：“师傅，不知这位师伯尊讳，我们以后如何称呼？”
鸿钧看着高大道人：“你现在还叫披靡道人吗？”
高大道人：“对啊，挺好的，我改什么。”
鸿钧对女娲：“你们以后可称他为披靡师伯。你们师伯无坚不摧，脾气霸烈，切记不可怠慢顶撞。”
披靡道人：“瞧你说的，我现在脾气多好。”
鸿钧道人：“我觉得这只是一时的假像，你疯魔起来不是一次两次了。”
披靡道人：“好了好了，咱们喝酒喝酒。”
女娲告辞离开了。
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鸿钧：“你这些年去哪了？”
披靡道人：“开天时，我斧刃卷了，也有点缺口。所以偷偷挂在菩提老道身上，靠着开天功德，这两年刚恢复好。”
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鸿钧披靡相商--孙悟空再西游
鸿钧：“对了，我想和你商量件事。大魔神耶和华你还记得吗？他开了个小型的界—耶和华界，后来和我打了声招呼，说一向是界越大越稳定繁荣，然后他想把耶和华界与盘古界合并了，这样大家都有好处，我也就没说什么。
但现在出现了点小问题，就是耶和华界的基督教、***教在下界传播比较迅速，已经零星的和佛教与道教起了冲突，我怕以后问题会更多。所以，我想让下面的人去西方了解下，减小冲突、互相取长补短、造福众生才是根本。把下界弄得一团糟，对谁都不好。”
披靡道人：“把他赶走不就得了？”
鸿钧：“毕竟他的耶和华界已经融进来了，赶他走了，让别的大魔神看到了，显得咱们好像谋夺人家财产一样。再说，赶走了他，还可能有其他大魔神、其他界融进来，界确实越大越好。所以，有问题解决问题，直接把提出问题的人解决了，不是长久之道。
披靡道人：“行行，都依你。你一向弯弯绕比较多，是不是又想拿我当苦力？你是不是想让孙悟空带人去？”
鸿钧：“看你说的，这不我也是为大家好吗再说，他做了这件事，功德好多的，也会促进修为。”
披靡道人：“行，我问下孙悟空想法。这事不急吧？”
鸿钧：“不太急，过个两三百年吧。”
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婚后受制找门路--儿子出世孙小圣
精卫和孙悟空成亲后，刚开始挺好，过了几年，孙悟空比较头疼。首先，精卫人比较乌拉，到处做窝，改不了千年鸟生的习惯。其次，抠，对孙悟空特别苛刻，基本上不让他带余钱出去，零钱不超过一斗金子，只够请兄弟们在地仙界吃些酒菜。想当年，众比丘圣僧下灵山，在舍卫国赵长者家诵了一遍佛经，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，被佛祖说忒卖贱了。孙悟空也不愿带客人来花果山，怕看到自己窘境。最后，每年花果山的仙桃水果什么的，精卫除了给猴子们的桃子份钱、奖励，给儿子的零嘴，其他的她都收集起来，偶尔才赏孙悟空一两颗。一天得空，她去跟神农炎帝老爹，要了几份酿酒的上佳方子，有疗伤的药酒方，有增加功力的补酒方，有口味绝佳的琼脂玉浆方。回来后，就开始召集群猴开干。
孙悟空听说了，流着哈喇子问：“我说，酿出酒来了，十份里面给我多少？”
精卫：“去去去，一份没有。我酿出来是有大用的。”
孙悟空：“抠门。”一转身，飞去混沌天了。
（后话：等酒酿好了，精卫让马元帅带着酒，去混沌天交易点，在大圣府门口摆桌案售卖。卖得的，换了材料。）
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孙悟空在混沌天交易场转悠着，问兄弟们：“有需要帮忙的吗？”
众魔神觉得有点莫名其妙。
金魔神嘿嘿笑道：“孙大圣想找活干，是不是嫂子抓的严，弄得大哥手头有点紧？”
孙悟空：滚。
众魔神仰天哈哈大笑，看着孙悟空，觉得八九不离十。
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神仙怀孕难，生产难。婚后十年，精卫就怀孕了，属于尚早的。再约过十八年后（公元828年），悟空大儿子孙小圣出世。起了个小名孙小宝。至于大名，师傅菩提一脉字辈“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，取”圆“；炎帝神农氏一脉字辈“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃”，取“玄”。所以大名孙圆玄。外人称孙小圣，小猴子们称小圣哥哥、叔叔、爷爷的，什么称呼都有。
（修改日志：
1、2021-02-27。改。瞒天过海、三霄阻生，挪到取经后、孙悟空女儿。
2、2021-05-19。改。“要说二圣怕二十魔神，有些说笑了……”
）
第十七回 观音化育范仲淹 龟灵圣母姚玉珠
/291701西游记二宋寻法最新章节！
《天道》
冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
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大一统王朝--北宋有争议
中国古代的大一统王朝有秦朝、汉朝西汉、汉朝东汉、晋朝西晋、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝，而对于北宋是否是大一统王朝尚有争议。
原因，北宋（北宋（960年—1127年），南宋（1127—1279年））：
一、没有收复幽云十六州：
即燕山山脉一线。导致北方没有形成坚固防线，绝大多数在平原采取守势，冗人、冗费。
燕云十六州，又称幽云十六州、幽蓟十六州，古代地理名词，指中国北方以幽州（今北京）和云州（今山西大同）为中心的十六个州，即今北京、天津北部（海河以北），以及河北北部、山西北部地区。
背后原因：
甲、两次杯酒释兵权，导致进攻力不足：
未收复幽云十六州，宋太祖赵匡胤就杯酒释兵权，造成进攻不足。
乙、宋太祖意外身死，正在进行的北伐暂停，而赵光义文盛武弱：
万岁殿烛影斧声。开宝九年（976年）八月，太祖再次进行北伐。但十月十九日太祖忽然去世，留下“烛影斧声”的历史疑案，其弟宋真宗赵光义即位。赵光义是马下皇帝，诗赋书法不错，但军事不如其兄。如果赵匡胤真是赵光义害死的，那赵光义害人误国误民。没能攻下幽云十六州，导致辽、金、蒙古随时能够马踏中原。
二、没有羁縻或统治大理（、吐蕃、交趾），形成屏藩。
导致不能共同对敌，造成突破口。
后话：1252年（蒙古宪宗二年、大理天定元年）至1254年（蒙古宪宗四年、大理天定三年），在蒙哥攻宋之战中，蒙古宗王忽必烈率军，长途奔袭数千里，攻灭大理国。
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相约转世--龟灵睡
炎炎夏日，背山的一角，紫竹林树影婆娑，观音的善身妙善，正坐在树下的一块石头上，脚划着海水，嘴里嘟囔着：“最近感觉有些没劲，玉珠，咱们要不转世地仙界凡间玩玩？”
海里面伸出一个大鳌的脑袋，原来是龟灵圣母的善身玄玉珠：“行啊，这样吧，你跟本尊说好哪天转世，叫我一下。”
第二天，妙善跟本尊说好了，然后去找玄玉珠。结果发现她老习惯发作，呼呼大睡。等了两天，还不醒，妙善只好自己先转世了，转世身谢观音。玄玉珠醒来，问了观世音本尊，得知妙善转世已经几十年过去了，连忙也转世了，转世身姚玉珠。
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谢观音与范仲淹
谢观音（963－1026），出生于宋建隆四年二月十九日，观世音菩萨生日这一天，她父母，又是在头一年观世音菩萨生日那天，去许愿所得，因而得名谢观音。谢观音，真定府韩家楼乡高平村（今属河北省正定县曲阳桥镇）人，为富室独生女。父亲谢东霖（914－977），字南海，籍贯待考，为刘家上门女婿，多才多艺，善于治家，入赘不久便成为方圆最富裕的人家，被人们尊称为“谢员外”。母亲刘氏，富室独生女。夫妇婚后接连生过几个孩子，皆不幸夭亡，谢观音幸运而生。
宋端拱元年（988），成德军节度掌书记范墉的原配夫人陈氏，在生孩子后大出血而不治身亡。范墉拉扯几个孩子，既当爹又当娘，被压得喘不过气来，因而急需续娶继妻，来照料这两个年幼的儿子。
范墉（？—990），字佛克，又字德防，祖籍河内，生于苏州吴县高平里卧龙街灵芝坊（今苏州市范庄前街），原仕于吴越王钱俶，归宋后历任武信军（遂州）、成德军（正定）、武宁军（徐州）节度掌书记。妻陈氏、谢观音，具封夫人，生五子，范仲滔、范仲温、范仲洿、范仲滋、范仲淹。
成德军，唐置，治恒州（今河北省正定县正定镇），擅有恒，赵，易、深、定、赵、冀、德，棣，沧等州；后分地为二，恒，冀，深，赵，德，棣六州为成德军，易，定，沧三州为义武军。五代唐改为真定府，宋因之。
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宋端拱元年（988）年五月初五日，端午节这一天，范墉一看到谢观音才貌双才，成熟而通情达理，且家境富有，经人一撮合，于是就放下七品正印身份，带着几个孩子，入赘为婿。从此范墉每天骑快马往返于成德军与高平村之间，二地行程仅二十八里。
然而入赘后应改名换姓一事，却确难于落实。谢观音了解了他的为人，又得知他显赫的家世详情，改姓必须经过皇上亲自批准，只好作罢。后来她母子被范家抛弃，在走投无路时，才让儿子改名朱说，儿子一功成名就，就积极支持他复姓回名。
宋端拱元年（988）七月十五日，前不久谢观音发现自己怀有身孕，告诉丈夫而接到真定，夫妻一同来到龙藏寺，双双拜倒在千手千眼观世音菩萨脚下。
范墉问道：“我夫人腹中孩儿是男还是女？”主持代答道：“奇儿一位做高官”，范墉又问：“高官？能做到宰相吗？”答道：“否。”范墉于是说：“既然不能做宰相以安邦治国，那么就求菩萨赐儿以医术，让他做个良医为民疗痛吧。”回答是：“还是让他当官保朝吧！”并补充说：“佛祖赐相保朝。”这就是范仲淹“不为良相，则为良医”的故事。
宋端拱二年（989）六月，范墉出差饶州回归时，路过池州，造访青阳长山朱文翰，被留宿交谈。
宋端拱二年（989）八月二十九日丑时（一说八月初二），谢观音所怀第一胎分娩，范仲淹降生。因为是过分高兴抑或是过度劳累，谢观音的母亲刘氏老夫人，在外孙出世的同一天竟然突然去世了。谢观音只好强忍这大喜大悲的复杂情感，不慌不忙地处理好了后事。
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宋端拱二年（989）九月二十八日，范仲淹刚满月，谢观音带着儿子来到成德军府邸，准备在这里举行范仲淹满月庆典。
宋端拱二年（989）十二月八日，范墉接到枢密院钓旨调任武宁军节度掌书记。于是夫妇果断地变卖了真定的所有家产，带着全家人一齐去上任，途中路过无锡望亭。一路上因为天寒地冻，风餐露宿，车马劳顿，范墉受了风寒，得了肺病。
宋端拱二年（989）十二月二十三日，半个月之后谢观音全家到达武宁军治所徐州。由于原掌书记尚未搬走，一家五口只好暂时寄住在驿馆。欢度新年之际，范墉却在驿馆治病。
宋淳化元年（990）一月七日，范墉病情恶化，没有上任便病逝驿馆。初来乍到，举目无亲。范墉的突然病逝，留下了一堆孤儿寡母，让她谢观音确实感到无助而困惑。回正定么，路途遥远，且家中房屋已卖掉，于是决定去范墉老家苏州。在办理抚恤手续时，她请求武宁军节度使派兵去正定，将范墉前妻陈氏夫人的灵柩直接运往苏州。
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宋淳化元年（990）一月十六日，谢观音便带着几个孩子，扶着丈夫的灵柩，前往苏州。因为事情太突然，一行生人的到来，让范家与陈家均感到突然。二付棺材到来，让他们更是不能接受。因为多年不通音信，也没有证人，不愿接受这个大包袱，还对谢观音母子的合法性产生了怀疑。
时任平江府推官的朱文瀚，第一次看见友人范墉的儿子范仲淹时，便产生了怜爱之心。他被这个异乎寻常的小孩吸引了。闪烁着黑黑的眼珠撇着小嘴对自己笑，认定“孺子真可教”！
宋淳化元年（990）八月二日，武宁军派往正定的士兵已将陈氏夫人的灵运到了苏州，大家商议将范墉与陈氏灵柩合葬于吴县天平山范氏祖坟地。经范、陈两大家族合议，同意将陈氏所生的孩子留下，由族里抚养。
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至于谢观音、范仲淹母子，则弃之于不顾。面对如此窘境，谢观音实在无可奈何，只好带着儿子范仲淹去为丈夫守灵。他们就住在天平山咒钵庵内，守孝三年。
宋淳化四年（993）春，谢观音母子守孝期满，正在为下一步的去向和今后的生活而忧愁之际，正准备赴任湖南省澧州安乡县令的朱文瀚来到天平山游玩，他们不期而遇。
此时朱文瀚的夫人初氏不久前病逝，留下几个年幼的孩子无人照料，弄得焦头烂额。在咒钵庵朱文瀚看到范仲淹已经长成一个聪明俊逸的小男孩，确实与众不同，心里非常喜欢。
朱文瀚见谢观音知书达理，有林下之风，突然心生爱意，于是便请师太为之作伐。而谢观音看到朱文瀚一表人才，气度非凡，特别是发现他非常喜欢自己的儿子，于是重新点燃了久已熄灭的生命之火，经热心的师太从中说合，这两个不幸的家庭，终于合并成了一个完美的家庭。
谢观音冲破封建礼教的束缚，勇敢地与朱文瀚结合了，谢观音母子拜别了苏州范氏家族，改嫁给朱氏，并随之赴湖南安乡上任。为了儿子在朱家不受歧视，谢观音毅然将范仲淹的名字改成“朱说”。
为了能让范仲淹受到更好的教育，谢观音又将正定变卖家产和徐州所给的抚恤金的余资，在岳阳附近的云溪，以儿子朱说的名字，购置了一处田产，共有良田数十亩，水塘几方，房屋十余间，这就是所谓“安乡读书台”。
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景德四年（1007），范仲淹考取秀才。
大中祥符二年（1009），朱文瀚正常退休，寄籍长山。此时谢观音已与朱文瀚生了三个儿子，据《朱氏三支二门支谱世表》载：“朱文瀚，子元文，原配初氏，生二子，继配谢观音，又生三子。”
朱文瀚的前妻初氏生有二男三女，五个儿女，范仲淹在朱家排行第六，加上谢观音生了三个儿子，那么朱家便最少有九个儿女。
这么一个大家庭，生活和经济负担都很重，从小就过惯艰苦生活的范仲淹自然知道节俭。然而朱家本来已是长山有名的富户，其它朱家兄弟也就不一样了。他们从小奢侈惯了，范仲淹却看不惯。面对他们那种觉得无所谓的样子，便多次进行规劝，不料朱家兄弟听后更是不以为然。说得多了，有一次竟然老大还脱口而出：“我们花的是朱家的钱，关你何事？”范仲淹听了突然一怔，觉得话中有话，便追问起来，这时才有人告诉他：“你乃姑苏范氏之子，你是母亲带到朱家的。”这事使范仲淹内心颇受刺激而震动，于是下决心要脱离朱家，云过自己独立的生活。
宋大中祥符三年（1010），谢观音让范仲淹休学去当学徒，以学习经营商贾技艺。但是干了一个来月，因为看不惯商人们的虚伪和奸诈，便回家请求母亲允许他继续求学。继父朱文瀚得知后，非但没有责怪他，反而夸奖他，并积极支持他继续读书。
天圣四年（1026）八月二十九日，谢观音病故，享年六十四，被追封为颖川郡太君，后追封吴国太夫人，秦国太夫人。
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范仲淹丁母忧期间，为母亲安葬而奔波于商丘、苏州、长山之间。此时苏州范氏家族以改嫁为由，拒不承认谢观音与范墉夫妻的合法性，干扰他们合墓；长山朱氏家族，主要是朱文瀚与初氏的儿子，以谢观音为续妻，且又被范氏接走为据，拒绝谢观音与朱文瀚合墓。在无办法的情况下，范仲淹将其母谢观音暂时葬在应天府宁陵职田（河南商丘）。
她出生后二十六年儿子范仲淹出生，逝世后二十六年儿子范仲淹逝世。她分娩生下范仲淹这一天，母亲刘氏老夫人却在同一天突然去世。一生一死，悲喜难辨。她与母亲刘氏都是独生女儿，她的父亲、丈夫和儿子三代都是上门女婿和准上门女婿。范仲淹婚后寄居岳父家。她父亲谢东霖活了六十四岁，自己活了六十四岁，儿子范仲淹也活六十四岁。
谢观音二十六岁成亲，二次婚史。先赘范氏婿生一子范仲淹，后嫁朱氏生三子。殁于天圣四年八月二十九日，享年六十四，初封为颖川郡太君（四品），先后追封吴国太夫人、秦国太夫人（一品）。她大龄晚婚，一生二次婚姻，逝世后两起夫家祖坟均不兼容，无法与丈夫葬在一起，由儿子买地别葬，一个也不见。她一生生育了四个儿子，一范三朱，死后却全葬在她身边，一个也不少。还有范家四个孙子，以及一个侄孙、九个曾孙、六个重孙，以及两个重孙媳妇，全部安葬在她身边，直至宋室南渡。
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范仲淹庆历新政
大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。范仲淹精选将帅、大力提拔军队将领，使西北军中涌现出狄青、种世衡等名将，其他如张亢、王信、周美等，都是当时被范仲淹提拔；又训练出一批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
庆历三年（1043年），因战事稍缓，被召入朝，授枢密副使。后拜参知政事，发起“庆历新政”，推行改革。范仲淹虽感谢皇恩，却认为事有先后，朝廷陈弊积久，非一朝一夕所能改变。仁宗遂亲笔诏书，开天章阁、陈设笔砚、赐坐以待。范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手诏条陈十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑侥幸”等十件事。仁宗采纳，诏书统一颁布，以示天下，只有府兵法，因辅臣反对而作罢。
庆历四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事，并奏请扩大相权，由辅臣兼管军事、官吏升迁等事宜，改革广度和深度进一步增加。新政实施后，恩荫减少、磨勘严密，希图侥幸的人深感不便，于是毁谤新政的言论逐渐增多，指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起。六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。
庆历五年（1045年）正月，反对声愈加激烈，范仲淹请求出知邠州，仁宗准奏。历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。因范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
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庆历新政失败原因（转）：
封建体制
据朱瑞熙先生在《复杂多变的宋朝官制》一文中的统计，宋代的州县官、财务官、巡检使等低、中级差遣，大部分由恩荫出身者担任。这种等同于官僚世袭的制度，使官僚机构中充满了坐食禄米的权势子弟，导致了“荫序之人，塞于仕路”、“权贵之子，鲜离上国”。
因此，要打破或限制官僚贵族这一特权，无疑会因触动官僚贵族的利益，而遭到他们的激烈反对。这就是为什么王安石变法首先从经济、军事制度的改革做起，而绕过了澄清吏治这类最敏感的社会问题的原因（当然，这里面亦有减少改革阻力的因素）。[29]
宋仁宗改革的初衷是为了解决财政危机和军事危机，是要富国强兵。而庆历新政却恰恰触犯了皇室利益。范仲淹、富弼的各项改革措施包括了“明黜陟”、“抑侥幸”、精贡举”等，中心思想就是要裁汰不称职的官员，而裁减冗官、精简机构是改革的核心内容。这个大手术当然做不得。
可是，范仲淹、富弼要给北宋做的手术还不止这些，即使是称职官员，也要削减其薪俸，北宋官员的俸禄是古代中国最高的。而且，还决定要减少科举考试的录取名额，以解决官多为患的问题。也就是说，全天下的读书人的利益，都让改革触及了。
因此，改革的反对者决不是少数保守派，而是整个士大夫阶层——北宋统治的阶级基础。要改革就要牺牲士大夫阶层的利益，牺牲了士大夫，就动摇了自己的统治基础。北宋皇室的政策是抑制武将，其办法一是重用文人，二是实行更戍法，为了皇室利益牺牲了国防。而废除庆历新政，则是为了皇室利益牺牲了改革。
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朋党之争
除了少数锐意进取的有识之士，官僚、地主、富商等既得利益阶层大都满足于现状，只顾个人利益和眼前利益，而不顾国家利益和长远利益，一旦新政触犯了自身利益，他们就坚决反对，群起而攻之。随着新政的推进，反对的声浪不断高潮，包括受到仁宗信任的宰相章得象也加入反对大合唱，攻击范仲淹等人为“朋党”。
“朋党”之所以被当作打击的利器，从而引起仁宗的反感与猜忌，因为“朋党”会危及皇帝的权威，触犯其核心利益。
朋党之争，一直是困扰北宋政局的死结，并且延续到南宋时期。
庆历新政因为朋党之争而夭折，王安石变法也因为新旧党争而失败。
朋党之说基于儒家思想君子与小人的观念，这是简单对立、非此即彼的思想观念，并不能客观准确地反应人性或人格；在现实生活中，结党的未必是小人，言利或谋利的也未必不是君子。一旦被提升为国家主流意识形态，就会被一些政客用作打击政敌的武器，而且极具杀伤力。[30]
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新政弊端
改革措施“太猛”、“更张无渐”、“规模阔大”。改革的思想动员不够，配套措施不到位，对罢黜官员的安置没有着落，农民没有在新政中得到立竿见影的好处。
范仲淹的用人，王安石就曾经批评他“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。事实上，范仲淹所任用的推行新政者，往往议论多，而实际行事少，有的甚至好标奇立异，发空论，言行不检。
例如石介，连拥护新政的欧阳修也觉得他“自许太高，低时太过，……好异以取高”。
反对新政的更指责范仲淹等“凡所推荐，多挟朋党，心所爱者尽意主张，不附己者力加排斥，倾朝共畏”。
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范仲淹小女范颖嫁奚千山生宗杲
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日）四子范纯粹（1046年～1117年）的双胞胎妹妹范颖，十六岁（1062年）嫁给安徽宣州宁国人奚千山，1089年生奚书竹（后改名释宗杲(1089——1163)，字昙晦）。
奚千山，徽墨传人，李廷珪重孙。李廷珪（—967北宋干德五年），本姓奚，原籍易水（今属河北），徽墨的奠基人。其制造的墨号称“天下第一品”，其父超为易水制墨名工，为避唐末战乱，举家南迁至安徽。廷珪在其父“易水法”基础上，改进和胶技术，掺以珍珠、犀角、藤黄、巴豆等，制成的墨造型精美，“拈来轻、嗅来馨、磨来清”，时称“廷珪墨”，亦省称“李墨”。受到南唐后主李煜赏识，被封为墨务官，赐国姓李。廷珪墨保存五六十年，虽“胶败而墨凋，其坚如玉，其文（纹）如犀”。廷珪墨保存五六十年，虽“胶败而墨凋，其坚如玉，其文（纹）如犀”。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“东坡自儋耳归，至广州舟败，亡墨四箧，平生所寳皆尽，仅于诸子处得‘李墨’一丸。”
李廷珪子李承晏，将其第四子改姓奚尚德（980-1056），以继承奚姓。家谱“廷承尚干万，兴家世有光，海邦隆盛德，永试进忠良”。奚尚德书香门第、家境不错，1046年范仲淹正遭贬斥，与奚尚德对酒解愁。时年，两家均生子，随即两家指腹为婚或异性兄弟。
出生后，奚家为男孩奚干山（1046年～1113年），范家为双胞胎男范纯粹、女范颖（1046年～1115年）。生宗皋。十八岁（1064年）奚干山、范颖成婚，1089年生三子奚万竹（后改名释宗杲(1089——1163)，字昙晦）。
（修改日志：
1、2021-02-13。增加。“天道”诗一首。
2、2021-02-27。增加。观音、龟灵圣母的善身转世。注：范颖为虚构，无此人。
3、2021-05-13。增加注。注：改姓奚尚德为虚构，李廷珪后人是否有改回奚姓的，不知。唐朝末年，社会动乱，李廷珪随父李超携家至安徽歙州（今歙县）居住，为史实。宗皋原姓奚、今安徽宁国人，为史实。宁国，曾属歙州、宣城。
）
第十八回 黑虎偷转世牛皋 赵公明投胎赵雄
/291701西游记二宋寻法最新章节！
赋尚书
唐李世民
崇文时驻步，东观还停辇。辍膳玩三坟，晖灯披五典。
寒心睹肉林，飞魄看沉湎。纵情昏主多，克己明君鲜。
灭身资累恶，成名由积善。既承百王末，战兢随岁转。
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用人之道--唐太宗
一、重视人才：能安天下者，惟在用得人才。
二、知人善任：君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！（人的才能，各有所长，君子用人，就如同用器皿一样，大材大用，小材小用，各取所长。古代能治理好国家的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？）
三、容人之量：纳谏之怀。不是所有的皇帝和上司都能听得进、容得下逆耳之言。各朝代，因直言进谏被杀的大臣，不止一个人。
四、情义有度：妥善处置友情和正义。濮州刺史庞相寿，坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府。上怜之，欲听还归任。魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是。朕何敢违！”.唐太宗没有让贪污的庞相寿复任，而是在他被开除后，私人赠送银两归老，顾全正义和友情。
当然，没有十全之人，李世民的玄武门之变（626年）情非得以，在后面治世成效看，于国于民有利，否则就可能像宋朝宋太祖赵匡胤在北伐中“烛影斧声”后，宋太宗赵光义停止北伐、清除异己、自毁长城。要知道，当时李世民从几十骑冲杀敌阵，到后来训练并带领玄甲军南征北战，手下铁杆战将无数。而且，幽云十六州中的云州、朔州等还在残隋手里，长安随时可能受到强大突厥的袭扰。但难免有点污渍。
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太岁殿闲聊生气--黑虎偷下界转世
宋神宗元丰四年（1081年）。
这天，天庭财部正神赵公明不当值，骑着黑虎，想着去哪转转。
黑虎摇头晃脑道：“赵老头，现在地仙界是辛酉年，正好太岁殿是石政当值。要不，咱们去找你老朋友喝喝茶，顺便看看下界有无趣事？”
赵公明：“好。走着。”
石政这人虽然不是著名大仙，但做官廉洁，做事勤奋认真，善于处理案件纠纷，又公正无私，所以极得赵公明脾气。两人有空时，就会喝喝茶聊聊天。
天庭太岁殿正神，是商纣王之子殷郊。为“值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。”，又称太岁统领殷元帅、至德真君等，六十年一个周期都得管，手下有六十个太岁。倒也不必一直守着，也可定期休息，但大事就得他负责。也是个挺悲剧的人物。赵公明虽然和他在下界共处过，但不太熟，性格也不太一样，所以碰见了也一般也就打声招呼。
至于另一个熟人，商纣王直臣杨任，是甲子太岁，为六十个太岁之首，平时辅佐殷郊，今年不当值。杨任被商纣王挖去双眼，后被清虚道德真君每眼放一丹，各长出一手，手中长出神眼，纠察人间过往愆由。杨任的人品，赵公明是佩服的，但看着怪怪的，有点心理障碍，关系不深。
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太岁殿正殿名“议事堂”，左偏殿名“监天堂”。
他也没去正殿看殷郊在不在，直接找偏殿石政去了。不一会，来到太岁殿偏殿。还没进去，就听见啪啪啪拍桌子的声音。进去一看，天庭六十甲子太岁中的石政石正卿，一边看着监天镜监视着下界，一边喝着茶水，不是还拍着桌子叫骂。赵公明笑着说道：“这是谁人惹你生气了？看把你气的。”
石正卿一看：你来了，坐坐。
说着，起身泡了壶茶，递给赵公明，接着说道：“下界正发生战事，能赢得给打输了，看着闹心。”
赵公明：“怎么个闹心法，给俺老赵讲讲如何？”
石正卿：“这一说话就长了。下界如今是宋神宗当朝。他登基时，宋朝面临许多危机。比如财政亏空，有庞大的军费、臃肿的官吏政费、大量给西夏和辽国的岁币。他没即位的前年，治平二年（1065年）的时候，宋朝财政亏空已达1750余万。比如农民起义，由于土地兼并，高利贷和苛捐杂税，起义不断。所以宋神宗一上台就奋发图强，也算一个有志之君。在民政上变法，在军事上，打算先打败西夏，取消给西夏的岁币。
今年，神宗决定兵分五路讨西夏国。鉴于高遵裕在西部守边多年，数立战功，乃命他担任一路军马主帅。神宗母宣仁高太后闻知，向神宗说：“我伯父高遵裕报国忠心，不后于别人，但他有个致命的弱点，气度太小，虚荣心强，不容别人之功高于他。胜了好说，一旦失败，后果不堪设想。所以他只能作副将，不能命他作主帅。”神宗刚愎自用，不听母劝，仍命高遵裕为一路兵马主帅，
泾原总管刘昌祚、副总管姚麟，率步兵主帅，率步骑5万，于磨移隘（今甘肃临潭县境内）破夏军10万之后，兵至灵州城，夏人城门尚未来得及关上，宋军先锋夺门，几乎就要攻入城内，这时高遵裕快马遣使，阻其攻城。刘昌祚只好下令暂不攻城。这天晚上，高遵裕在距灵州城三十里的地方遭遇夏兵，刘昌祚得信后派兵数千前去救援。夏兵撤走后，高遵裕嫉妒刘昌祚，想以应援迟缓之名杀掉刘昌祚，被部下劝止后，就解除刘的兵权。高遵裕围城十八日而不能下，反被夏人决开七级渠灌淹，宋军溃败。高遵裕命刘昌祚断后，把失败罪责强加于刘昌祚。”
赵公明：“高太后算的上知人善任，但奈何只是个女流，不能干政。神宗一心变法，是个优点，但在军事上，太过则成了刚愎自用的缺点。高遵裕没有容人之量。这仗打的，确实让人气愤。”
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旁边的黑虎听了，眼睛滴溜溜乱转，爪子一挠一挠的，似有跃跃欲试之态。大家都是神仙，不用看就知道黑虎的小动作。
石正卿叮嘱赵公明：“看牢了这头黑虎，我怕他私自下界。鸿钧老祖有令，各界各守本分，不得相互滋扰，以免扰乱天机循环、发生因果大乱。”然后想了想，又不放心，生怕出大乱子，补充了一句：“未经批准，以仙身下界是大罪，投胎凡人转世则罪责小些。”
赵公明：“我明白你的意思，多谢了。回头我看牢他。”
（刘昌祚后话：刘昌祚，字子京，真定人。父贺，战没于定川。元丰五年（1082年），因高遵裕嫁祸，刘昌祚贬官泾原，加龙神卫四厢都指挥使，知延州。刘昌祚大修马政，建复堡砦，很快振兴当地军事，屡破入侵夏兵，杀其统军二人，阵斩灵州战役出名的西夏大将仁多零丁。又在陇山募军屯田，加强了军力。再迁殿前副指挥使、冀州观察使、武康节度使。谥号“毅肃”。）
回到家，赵公明就把黑虎拴在家门前的柱子上：“你给我老实待着，可千万别瞎跑。”过了三四天，赵公明每次上下班，都看见黑虎仍然待在门口柱子旁边，就放心了些，但仍不敢撒开，心想再过些时日，估计心就淡了。
第五天，赵公明推开家门进去时，感觉哪有点不对，后来一想，退步回到门口，一瞅柱子，果然，死老虎没了，就剩下一截麻绳。
这一天，是宋哲宗元佑元年（公元1086年），第二年（公元1087年），牛皋出世。
牛皋[gāo]（1087年～1147年），字伯远，汝州鲁山（今河南省鲁山县）人，南宋抗金名将、民族英雄。牛皋出身农民家庭，初为射士，精练武功，擅长骑射。南宋初年聚集人民抗金。绍兴三年（1133年），加入岳家军、长胜军。牛皋使用双锏，乃金所制。后隶归岳飞，为其推重，对金作战中屡立战功，为岳家军副帅。
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岳飞出世
北宋崇宁二年二月十五日（公元1103年3月24日），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（河南汤阴县）东30里的菜园镇岳家庄的一个普通农家，父亲岳和，母亲姚玉珠。岳家庄，前面有河(汤河)，后边有岗(双凤岗)。距汤河1里。
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赵公明下界转世赵雄
第二天，赵公明将黑虎私自下界之事奏明玉帝，表示：赵某一为黑虎之主，黑虎私自下界转世，负有监管失职之责，二为人间财神，广受人间香火。现在人间有难，又受圣人“天界不得随意干涉人间”的法旨，心中颇为愧疚，所以想转世到宋朝，自贬为一世凡人，另外少尽绵薄之力。
玉帝：言之有理。这样，每当下界有大难，天庭可以有五个转世的名额，去下界略尽心意。在下界期满，将会接引上界，视功劳给与奖励。众位卿家意下如何？
众人：大善。
玉帝：赵公明，你可将差事给部下交代清楚，然后转世下界，待得下界事了后，再返天庭。
赵公明：遵旨。
自此，很多人借着玉帝的旨意，去太岁殿看监天镜的人多了起来。
赵公明下界转世，到四川省资中县文江渡，为赵雄字温叔，资州人，生于南宋建炎戊申二年（1128年）。
（修改日志：
1、2021-02-12。增加。“洪水过后，岳家庄已毁，一片水洼，但有幸存者……”
2、2021-02-13。增加。“赋尚书”诗一首、唐太宗用人之道。
）
第十九回 内斗外行众苦辱 千古靖康独称耻
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鹧鸪天·代人赋
辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
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宋太祖赵匡胤，封后唐李后主“违命侯“。
后来，金国金太宗，封宋徽宗和宋钦宗为“昏德公”和“重昏侯”。
以史为镜：北宋灭南唐
开宝七年（974年）九月，北宋派大臣李穆前往南唐宣李煜入汴京，实则是想在开战前扣押李煜，但被南唐大臣陈乔和张洎识破。李煜酒色佛，很多事情胡涂，但某些大事还好。
南唐国弱，面对强大的宋朝，李煜采用陈乔、张洎之策，坚壁清野、固守城池，以拖垮长途奔袭的宋军为防御策略。因此，南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵，潜为备战。
宋与南唐开战后，李煜立即与宋断绝邦交，派兵应战，并亲自巡城；时神卫统军都指挥使皇甫继勋无意为战，刻意隐瞒战情，李煜即按罪诛杀以鼓舞军心。同时，李煜展开积极的外交，致书吴越王钱俶[，以图瓦解宋与吴越的联盟；朱令赟战死后，李煜又命张洎作蜡丸帛书求救于契丹。
从战争过程看，李煜的军事战略是得当的，宋军于开宝七年十月正式出兵，到开宝八年十二月攻破金陵，前后历时一年有余，其中，宋军屯兵金陵城下即达一年之久。战况虽不利南唐，但双方亦各有成败。正是这些地方的反复争战，牵制了宋军的力量，导致久围金陵而不能下，甚至使赵匡胤产生动摇，打算撤军休整。
李煜一开始扬言殉国拒不投降的，后来还是投降了宋朝，太祖为侮辱他而封“违命侯“。有野史认为，宋太宗赵光义曾强幸小周后，小周后回去后大骂李煜。据宋《默记》载，李煜入宋后，宋太宗曾派徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。太平兴国三年（978年）七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱，宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂赐牵机药鸩杀李煜。牵机药，据说为中药马钱子，性寒、味苦，对中枢神经系统亲和力强，李煜因酒后服药，酒助药性，引起全身性抽搐，最后头部与足部相接而死，状似牵机。
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北宋投降派君臣--内斗内行、外战外行----金国灭北宋
公元1125年，金军分东、西两路南下攻宋。东路由完颜宗望领军攻燕京。西路由完颜宗翰领军直扑太原。东路金兵破燕京，渡过黄河，南下汴京（今河南开封）。宋徽宗见势危，乃禅位于太子赵桓，赵桓在哭哭啼啼中登上皇位，是为宋钦宗。
靖康元年（公元1126年1月27日），完颜宗望军渡过黄河。第二天攻下滑州（今河南滑县），1月31日，包围北宋首都汴京（今河南开封）。因汴京守御使李纲抵抗得力而未能破城。北宋大将种师道率十万西军赶到开封。完颜宗望暂退，姚平仲军劫完颜宗望营寨被全歼，有人指是投降派李邦彦、李棁为逼主战派李纲、种师道议和而有意无意透露给奸细邓圭所致。劫寨失败以后，李纲、种师道被撤销军权。金兵复至开封城下，李邦彦又使宋钦宗下令不得得罪金兵，一霹雳炮手发炮后竟被枭首处死。完颜宗望再攻城时被西军击退。2月，胁宋以康王赵构、太宰张邦昌为人质，割让太原、中山、河间（今属河北）三镇议和。
完颜宗望退军之时，种师道之弟种师中率领的西军精锐秦凤军三万人开到东京开封，种师道即命他率部尾随金军之后，俟其半渡而击之，完全消灭其尚在南岸的一半，将金国最精锐的东路军打残以消后患。李纲也建议用澶渊故事[13]“护送”金军出境，密告诸将有机会就纵兵追击。宋钦宗也同意李纲表面上的建议，派军十万，紧紧“护送”。但吴敏、唐恪、耿南仲等投降派又最终压到了主战派，派人在黄河边上树立大旗，严令军队不得绕过大旗赶金军，否则一概处死。
以后种师道又提出亡羊补牢的办法，建议集合大军驻屯黄河两岸，防止金军再次渡河，预为下次“防秋”之计[14]。宋钦宗准奏施行，不久又被吴敏、唐恪、耿南仲等投降派大臣压到，认为万一金军不来这笔巨大的军事费用会被浪费，拒绝采用种师道之言。以后种师道气愤致疾，以至病死。李纲则被外调河北河东宣抚使，无所作为，最后被逐到江西。
同年八月，金军又两路攻宋，其中一路围攻汴梁。有北宋末道士郭京，籍贯、字号均不详，原为尤卫小卒。他伪称身怀道教之法术，能施道门“六甲法”，用七千七百七十七人布阵，可生擒金将退敌，钦宗及孙傅等均深信不疑，乃授以官职，并赐以金帛数万。他所募之士兵六甲者皆属市井无赖之徒，还宣传说：“择日出兵三百，直袭至阴山。”及开汴京宣化门出战，他坐城楼作“六甲”之法，树旗绘“天王像”，金兵击败其“六甲神兵”，他趁乱逃走。完颜宗望、完颜宗翰与诸将破城，俘宋徽宗、钦宗二帝。时靖康元年（天会四年，1126年）闰十一月丙辰日（1127年1月9日）。
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靖康之耻--欠债肉偿--牵羊礼
欠债肉偿：《开封府状》(北宋在靖康之难中，投降金国时递交的一份皇室名单，被称为“北宋卖身契”)
“
大金副元帅府
….
下开封府。
…..
大金天会五年三月十四曰
别幅
契勘庶人手允事目，帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，良家女一人准银一百锭。照封先续申状遣解人数，左司申验名册，汰除不入寨者，未应计数。自余见在及汰还名口，用情统计，选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千锭，得金一十三万四千锭。内帝妃五人倍益，嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百锭，得金二十二万五千五百锭。族姬一千二百四十一人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十一人，人准银五百锭，得银一百五十八万七千锭。族妇二千单七人，歌女一千三百十四人，人准银二百锭，得银六十六万四千二百锭。贵戚、官民女三千三百十九人，人准银一百锭，得银三十三万一千九百锭。都准金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。
”
宋书记载：“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”。
牵羊礼：命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，袒露上身，背披新剥带血羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，到金朝的阿骨打庙去行跪礼，表现金国的胜利和俘虏的彻底臣服。后，皇后羞愤自杀。
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岳母邻居：
（此为本书作者根据当时情形杜撰，为下章岳母刻字原因。）
王员外家多了一个佃户，是从北方逃来的一对夫妻，带五个孩子，共七口人，租借着王员外家一些田地，男的姓赵。
姚家和赵家同病相连，时常互相帮忙，逐渐交心。很多年过去。逐渐了解到，这七口人，原来都不是一家子。
在北方时，男的妻子被金兵掳走了，男的还挨了一鞭，把左眼打爆了。男的带着村里的几个失去父母的孩子，一路向南，打算找条活路。
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穿过一个小树林时，看到一个女的长发披散，正打算上吊。在一棵歪脖子树上，搭了一个布条，**着，血痕满身，。地上躺着一个男尸、两个孩尸，估计是女人的丈夫孩子。旁边三四个金兵嘻嘻哈哈的穿著裤子、衣甲，准备上马走人。
金兵们看到男的和几个孩子，拿土石投掷了他们下，孩子们纷纷回击。金兵们骑上马冲过来，一个个挥鞭抽击。男的努力睁着一只右眼，拿起手中打狗的棍子还击，被一刀把棍子削的只剩手把长，挨了一鞭，连同几个孩子，被抽的头破血流。骑兵们发出哄堂大笑，也没停马，扬起一阵烟尘，消失在远方。
男人和孩子们来到女人面前，互相望望，一时间不知道说什么。一个头破血流、年龄最小的男孩说：“婶婶，我们都不是一家的，亲人都被害死了。你帮我们做饭行吗？我们长大了，为叔叔、小弟弟小妹妹、所有人报仇。”女人慢慢蹲下身子，擦着孩子流血的脸颊，抱住他，哽咽道：“好，婶婶答应你们。”
第二十回 尽忠报国心上刀 忍忍忍忍忍忍忍
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六州歌头·百年忠愤
黄机〔宋代〕悼岳飞
百年忠愤，无泪洒江濆。曹刘事，埋露草，锁烟榛。哭英魂。此恨谁知者，时把剑，频看镜，徒自苦，拳破裂，眼眵昏。从古时哉去速，鄹人子、反袂伤麟。望家山何在，衮衮已鞶缨。欲刬还生。猛堪惊。
膏肓危病，宁有药，针匕具，献无门。荆州启，条旧书，汉将军。已不存。便合囊封去，仓庾地，尚间关。此不用，心温有，恐无干。人世欢哀数耳，天或者、又假人言。又一番春尽，高柳暗如云。梦断重阍。
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岳飞终生编年简史（从19岁开始，基本上冷兵器年年战斗，有的是月月有战）
（本回基本为转载文字，很长，约1万三千字。基本直接截取自百度百科《岳飞》等，有少许增删改动排版。）
汤阴县，汉《山海经·西山经》载：“上申之山，汤水出焉，东流注于河。”北魏《水经注》载：“荡水出县西石尚山泉，流经其县……县因水以取名也。”古文荡、汤一字也。
（1103年，0岁）出生：北宋崇宁二年二月十五日（公元1103年3月24日），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（河南汤阴县）东30里的菜园镇岳家庄的一个普通农家。岳家庄，前面有河(汤河)，后边有岗(双凤岗)。距汤河1里。
（约1108年，5岁）水缸逃难：岳飞五六岁时，夏季连续十多天雨水，汤河水溢。岳父（岳和）将岳母（姚玉珠）和岳飞放在一水缸中，村落被冲没（明初山西程氏人家迁此建村，改名程岗村）。岳母和岳飞顺汤河水势，漂流汇入到卫河，最终在岳家庄东边七十里外的内黄县石盘屯乡三家村（张、王、汤三姓村，后改为麒麟村）的村南四里处，被日夜看守卫河堤坝、防止溃堤的三家村村民所救。后被王员外、何夫人一家收留，缝补度日。洪水过后，岳家庄已毁，一片水洼，但有幸存者。岳飞的爹爹岳和，打听到母子在三家村，带着岳飞的弟弟岳翻，租田度日。岳飞20岁时，岳和病故。岳母（约1066-1136年）。岳飞上有五个兄弟姐妹（有身故的），有一舅舅姚某，有一甥婿高泽民。
（约1110年—1121年，7岁到18岁）读书学艺：岳飞少年时期，为人沉厚寡言，常负气节。喜读《左氏春秋》、《孙吴兵法》等书。曾拜周同为师，学习骑射，能左右开弓。不久周同病故（葬三家村南），岳飞每逢初一、十五，都亲到坟上祭奠。岳飞之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。
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（1122年，19岁）一从军刘韐“敢战士”：宣和四年（1122年），河北官员刘韐于真定府（河北正定县）招募“敢战士”以御辽。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱，岳飞请命前去除害。岳飞表现突出，带领百骑骑兵，用伏兵之计，生擒二贼以归。
（1125年，22岁）二从军平定军骑兵，擢为偏校：同年，岳飞的父亲岳和病故。岳飞辞别刘韐，离开军队，赶回汤阴为父亲守孝。宣和六年，河北等路发生水灾，岳家生计艰难，岳飞为了谋生，前往河东路平定军（山西平定县）投戎，充当骑兵效用士，不久被擢为偏校。
岳母刺字“尽忠报国”（1126年，23岁）：
（1126年，23岁）靖康元年，太原、平定军失陷后，从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形，心中愤慨，意欲投军，又担忧老母年迈，妻儿力弱，在兵乱中难保安全。岳母姚玉珠，识字不多，得知国耻、邻居惨事，在岳飞背刺‘尽忠报国（后世演义为‘精忠报国’）’四大字。希以“拯救北方百姓于水火”为首要，报国恨家仇，遇事能忍则忍。
佛教有句话，叫神通不及业力。个人武艺再高，也能力有限。但悟透了战阵之计，就能万人敌，收复中原。无论什么情况下，都能考虑到北方的百姓们。金国势大，南宋集聚所有力量，都不一定打败、消灭金国，更别说经常出现官民相压、将士相欺、将帅内斗、文武相轻、君臣相争。所以要文武兼备、刚柔并济。有时要忍忍忍，放下一切个人恩怨之情、名利之心，争取南方一切力量，收复中原，救百姓们于水火。
岳飞再次投军。
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忍一：前妻两次改嫁（1126年-1129年）
前妻刘氏
岳飞16岁时与刘氏成婚（1119年），生云、雷二子。岳飞从军抗金（1126年），让刘氏照顾母亲，她却两次改嫁。刘氏后嫁与韩世忠军中一押队，（1138年）韩世忠让岳飞来取刘氏，岳飞只“差人送钱五百贯”而已。
（《会编》卷二〇七：飞执兵权之日，遣使臣王忠臣往楚州韩世忠处下书，得回书，欲归。临行，世忠嘱之曰：“传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中嫁作一押队之妻，可差人来取之。”忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答。世忠上闻，飞奏言：“履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期妻两经更嫁，臣切骨恨之。已差人送钱五百贯，以助其不足，恐天下不知其由也。”上令报行。）
后妻李娃
李娃（1101—1175），字孝娥，与岳飞在战乱中相识，两人应在建炎二、三年间结婚[20]（1129年，时李娃约28岁）。岳飞从不纳妾，与李娃感情和睦，生有霖、震、霭（霆）三子。夫遇害后，李娃随家眷流放岭南，仍坚持将儿孙抚养成人。冤狱昭雪后，李娃与三个儿子一道北归，终年75岁，葬于江州（今江西九江）。
（1126年，23岁）三从军刘浩隶属宗泽，迁修武郎、武翼郎：岳飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身抗金前线。靖康元年（1126年）冬，康王赵构到相州，于十二月初一日开河北兵马大元帅府，岳飞随同刘浩所部一起划归大元帅府统辖。岳飞奉刘浩的命令，带一支三百人的骑兵小队往李固渡进行侦察，在侍御林与金兵遭遇，岳飞杀死敌将，击退金军。[27]在滑州南的遭遇战中，岳飞奋勇当先，又以百骑杀败金军。岳飞随刘浩部隶属宗泽，这是他初次成为宗泽的部将。宗泽率部众进军开德府（河南濮阳），与金军十三战，每战皆捷。岳飞英勇奋战，以军功迁为修武郎。靖康二年（1127年）二月，岳飞随军转战曹州（山东菏泽市南），他挥动双锏，身先士卒，直贯敌阵。宋军以白刃近战打败金军，追奔数十里。岳飞因功迁武翼郎。刘浩的两千兵马进驻广济军定陶县（山东定陶）柏林镇后，元帅府又命他改隶黄潜善，不再让宗泽指挥此军。这时黄潜善掌握着三万六千人马，却只知保存实力，按兵不动，使只有二万五千人的宗泽陷入孤军奋战的境地。宗泽虽取得了一些胜利，队伍却也有不少损耗，难以伤及金军元气。
（1127年，24岁）革除军职、军籍：“靖康之变”，北宋灭亡，靖康二年（1127年）五月初一，赵构即位。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策，预备南行“巡幸”，欲退避到长安、襄阳、扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息，[43]不顾自己官卑职低，披肝沥胆，向赵构“上书数千言”，然而，他的耿耿丹心只换得“小臣越职，非所宜言”八字批语，并且被革除军职、军籍，逐出军营。
（1127年，24岁）四从军张所，借补修武郎，升统领、统制，隶于王彦：岳飞的抗金决心并未因此动摇。南宋建炎元年（1127年）八月，岳飞渡河北上，奔赴抗金前线——北京大名府，经河北西路招抚使干办公事赵九龄推荐，会见了当时“声满河朔”，正多方收揽英才抗金的招抚使张所。这是他第四次从军。张所知悉岳飞的遭遇后，十分同情，便留他“帐前使唤”。由于岳飞的非凡见识、高超武艺，张所终于决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”，继而又升为统领，后又升为统制，分隶于名将王彦部下。赵构、黄潜善、汪伯彦等为了向金人乞和，有意打压朝中的抗金力量：先是坚决主张抗金的李纲被罢相，继而张所也因从前曾弹劾黄潜善而遭贬谪发配岭南，最终死于贬途。被张所派去收复卫州等地的王彦、岳飞一军，也因河北西路招抚司的撤销而成为孤军。
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忍二：生死之大恐怖
（1127年，24岁）岳飞怀疑上司王彦怯战，违反军纪，两人分手：王彦驻军卫州新乡县的石门山，顾虑金军集结，因此谨慎出战。岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯，率领部下擅自出战，攻占新乡县，俘金军千户阿里孛，又击败万户王索。金军误以为王彦、岳飞军是宋军主力，于是抽调各路人马，云集新乡，准备与宋军决战。王、岳军仅七千人，被金军围困，在突围中溃散了。岳飞突围后，又在侯兆川遭逢金兵，他率部死战，负伤十余处，终于成功退敌，转战太行山区。岳飞听闻王彦组织起了“八字军”，亲自登门谢罪，但王彦不愿收留，岳飞于是自行率部战斗。一次战斗中，岳飞所部俘虏金将拓跋耶乌。不多日又遭遇一股金军，岳飞令兵士虚张声势，自己持一杆丈八铁枪，刺死敌酋黑风大王（奥敦扎鲁），迫使金人暂时退却。宗泽委任王彦为“制置两河军事”，王彦便派人命岳飞所部“赴荣河把隘”。
（1127年，24岁）再归宗泽，由踏白使、统领、恢复统制。宗泽北伐奏章二十四次，赵构未同意，背疽发作，含恨离世：岳飞和王彦难以共事，便决定率领部伍南下东京开封府，再次接受宗泽的领导。贵宗泽珍惜岳飞的才干，体谅他的爱国之心，原谅了岳飞的违反军纪（指率队离王彦之事），留在营中听候差遣。炎元年十二月（1128年1月），金军大举南侵，进犯孟州汜水关。[60]宗泽即派岳飞为踏白使，让他率领五百骑兵前往侦察。岳飞在汜水关一带击败金军，凯旋后，即被宗泽任命为统领，不久又提升为统制。建炎元年（1127年）冬到建炎二年（1128年）春，金国分兵三路全军出动，在东京开封府所属及其毗邻的州县，宋金两军进行了剧烈的拉锯战。岳飞在滑州城附近的胙城县、黑龙潭、官桥等地作战，均表现突出，颇有战功。建炎二年（1128年）四月以后，天气开始炎热，金军撤退，宗泽准备北伐。王彦的八字军奉宗泽之命移屯滑州。五马山的首领马扩也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王、马等人共同制订了北伐的计划。这年六月止，宗泽上陈述恢复大计的奏章达二十四次，但始终没有取得赵构的支持。年近古稀的宗泽再也支援不住，背疽发作，于七月初一含恨离世，临终前仍然高呼：“过河！过河！过河！”
（点评：成长的代价。时岳飞24岁，血气方刚，求战心切些；王彦38岁，未虑胜先虑败，消极些。两人后来事迹证明，都是一心为国为民。王彦作战也很有本事，很多军国大事上预判很准，但比较讲究先请示再行事，脾气比较倔，先后扭转不了两任上司的错误，多次请转为了文职，振兴地方经济。绍兴九年（1139年），王彦病死于任上，郁郁而终，时年五十。）
（1128年，25岁）归公事闾指挥，因功转武功郎：建炎二年（1128年）秋，金太宗完颜晟下令发动对宋战争，一要擒拿赵构，二要攻取陕西。八月，主管侍卫步军司公事闾勍命岳飞去汜水关御敌，两军对阵时，岳飞用箭射杀金将，宋军乘机进攻，击退金军。岳飞又奉命屯军汜水县东的竹芦渡，与金军相持。当时宋军粮草将尽，岳飞用疑兵之计打败金军，因功转武功郎。
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忍三：受排斥异己的上命，违心对抗同僚
（1128年，25岁）归杜充指挥，因功升武经大夫、武略大夫、武德大夫，授英州刺史：建炎三年（1129年）正月，岳飞奉东京留守司的命令从西京河南府返回开封。杜充出于排斥异己的动机，命飞向守城将领张用、王善袭击。时王善驻扎城东，张用驻扎城南，岳飞、桑仲、李宝诸人驻扎城西，均负有守卫京师重任。岳飞不愿自相残杀，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令岳飞出兵。岳飞有以往擅自脱离王彦的教训，无法抗命，只能出战，在南熏门之战中，以八百人击退张、王部数万人，以功升武经大夫。杜充又派马皋等继续追击张、王部，却被打败。王善攻打淮宁，张用不从，引军离去，自此成为游寇，后终被岳飞收降。自春至夏，岳飞随陈淬多次与王善作战，王善率部东流西窜，最后降金。岳飞因多次战功先后转武略、武德大夫，授英州刺史。二月初三日，南迁扬州的宋高宗得到金军攻陷天长军（安徽天长）的消息，惊慌失措，落荒逃至杭州。五月，苗刘兵变被镇压后，高宗移驾建康。就在高宗移驾建康时，杜充借“勤王”之名，行脱离危险之实，准备离开开封，前往建康。岳飞向杜充苦谏，杜充不听。岳飞无奈，只得率军随之南下。赵构对杜充撤离开封、放弃北方疆土的举动不加责罚，反而还命他负责长江防务，升任右相。杜充向朝廷上报“督师诣采石防守”，却深居简出不做准备。岳飞入杜充寝阁，苦劝再三至于流涕，但也无济于事。听到金军渡江的消息后，杜充才派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡，又派王的一万三千人策应。陈淬率军力战，岳飞率右军和金国汉军万夫长对阵，王却不战而逃。陈淬战死，诸将皆溃，岳飞苦战无援，整军退屯建康东北的钟山。杜充又弃建康，逃往真州，不久降金。建康失陷。马家渡之战后，岳飞决定脱离杜充，独自转战后方。时岳飞的部下有叛逃者，岳飞向他们慷慨陈词，士卒皆被感动，愿随岳飞作战。
（1129年，26岁）杜充投敌，岳飞在敌后收拢溃军，六战皆捷：杜充投敌，宋军纷纷溃散。溃军中一些北方将领不愿再战，欲推举岳飞为主帅，一同投金。岳飞假意应允，乘其不备，带亲信数人与之相斗，一连击败数十人；岳飞又对众军严肃训诫了一番，众皆心悦诚服，军心遂定。完颜兀术占领建康府后，亲率主力追赶赵构。赵构由越州逃向明州，随后又从明州乘船，逃到海上避难。完颜兀术由建康进军，接连攻下溧水、广德、安吉、湖州，直取杭州，岳飞则领军在其后方，伺机给予痛击。岳飞遣刘经率兵千人夜袭溧阳，顺利攻克了被金军占领的溧阳县城。岳飞又亲自领军转战广德境中，六战皆捷。驻军广德军的钟村，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。
（1130年，27岁）配合韩世忠，收复建康：建炎四年（1130年）二月，金军以舟师浮海，穷追赵构三百里未获。完颜兀术“搜山检海已毕”，掠金银财宝北撤。经过常州时，岳飞率军从宜兴赶来截击。岳飞四战皆捷，擒女真万户少主孛堇等十一人，并一直尾袭到镇江府。常州截击战之后，岳飞首次得到朝廷诏令，命他配合镇江韩世忠，从左翼进击金军，伺机收复建康。金军在水路与韩世忠相持达四十日，被困于黄天荡，因奸细献策才得以入江。陆路上，岳飞在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里。岳飞领骑兵三百、步兵二千冲下牛头山，大破金军，进据建康城西南的新城。又追至靖安，消灭了未及渡江的金军。建康德以收复。建康之战历时半月，岳家军仅斩女真兵就约有三千人，投降者千余人，并擒获万户、千户军官二十多名。这是岳家军的首次辉煌胜利。
（1130年，27岁）诏命救楚州，上司刘光世不救，岳家军三战三捷，但众寡悬殊：八月，金军统帅完颜兀术与完颜挞懒合兵攻打位于大运河与淮河交汇处的重镇楚州（江苏淮安）。宋廷命张俊、刘光世救援楚州，但两人都不肯应援。[125-126]岳飞此时隶属于刘光世，接到救援楚州的诏书后，一面上章请求解决给养困难，一面就开始组织所部行动。[127]九月二十日，岳家军开赴承州与金军接战。一月之内三战三捷，斩金军大将高太保，擒女真、契丹、渤海、汉儿军等首领七十余人。[128-129]但岳家军因孤旅无援，又众寡过分悬殊，以给养匮乏的一万人马，难以对抗金军主力之众，终于无法解楚州之围，楚州城于九月二十五日被金军攻陷。金军陷楚州一个月后，又以号称二十万兵力进犯岳飞的防区通州（江苏南通）、泰州（江苏泰州）。刘光世违抗宋廷诏令，不予应援。十一月，岳飞因泰州无险可凭，放弃了泰州城，在南霸塘与金军鏖战数日，岳飞身中两枪，坚持力战击退了金军。[132]岳家军军粮已绝，孤军难支，岳飞于是下令全军渡江，在江阴驻屯；并将失守泰州罪责奏报宋廷，请求给予处分。宋廷命岳飞在江阴就地驻扎，防守江岸。
（1131年，28岁）平定李成张用等游寇十数万：被金军击溃的散兵游勇组成的游寇，因得不到朝廷适当安置而结伙为盗，四处流窜、危害人民，其中势力最强、为祸最烈的有流窜于江、淮、湖、荆等地的李成、张用、曹成、孔彦舟等。张俊于建炎四年（1130年）十二月被任命为江南路招讨使，主持讨伐李成等游寇。[136]但数十日间并无建树，便奏请朝廷派通、泰镇抚使岳飞同往。绍兴元年（1131年）正月十五日，岳飞从江阴赶到宜兴，往饶州（江西鄱阳县）与张俊会合。岳飞战果辉煌，先后平定了游寇李成、张用。绍兴元年（1131年）七月，宋廷将岳家军的军号定名为神武右副军，任命岳飞为统制，驻屯洪州。[159]十月，宋廷授岳飞亲卫大夫、建州观察使。十一月，岳家军改号神武副军，岳飞升为都统制。
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忍四：（1131年，28岁）严明军纪擒杀舅舅
舅舅姚某，绍兴元年（1131年）时因违反军纪骚扰百姓，又欲谋害岳飞，而被岳飞擒杀。
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忍五：（1132年，29岁）放杀弟仇人，共同抗金
杨再兴杀岳家军韩顺夫、岳飞胞弟岳翻，岳飞释并请其共报国：
绍兴二年（1132年），在平定曹成和吉州、虔州的叛乱时，岳家军攻破关厢庆功之时，却遭曹成部将杨再兴反扑，岳家军第五将正将韩顺夫被杀，入关官军被迫后撤。杨再兴骁勇非常，连战岳家军统制王经、张宪等三将，并杀死了岳飞的胞弟岳翻。闰四月，岳家军进入贺州，曹成在太平场布阵数十里抗拒。岳飞故意向曹成麾下探子透露军粮将尽准备撤军的假情报，吸引曹成前来追击。岳家军遂乘夜间进军太平场，攻破了曹成营寨。六日，岳飞又以八千人大败曹成三万余人，曹成逃往桂岭县（广西桂岭镇）。曹成派都统领王渊占据北藏岭、上梧关和蓬岭，凭险据守。岳飞率军猛攻，突破了三道防线，曹成败走。岳飞尽据其寨，缴获其刀枪、金鼓、旗帜等物。杨再兴被张宪所部生擒，杨再兴说：“我是好汉，当执我见岳飞。”岳飞抛下斩将杀弟之仇，亲解杨再兴之缚，并说：“我与尔是乡人，汝好汉也，吾不杀汝，当以忠义报国家！”杨再兴遂诚心归降。（后来，杨再兴随岳飞抗金，四处征战，后曾试图单枪匹马冲阵擒获金兀术，未成，杀死金军数百人后返回。绍兴十年（1140年），杨再兴率军与金人在小商桥相遇，杨再兴寡不敌众，中箭无数，奋战而亡。金军得到他的尸体，焚烧之后，共得到箭镞竟有两升之多。）
凡被曹成裹胁的当地良民，岳飞皆令遣返田里，又先后招降其众两万余人。曹成四处逃窜，最终向韩世忠投降。六月，岳飞因平游寇之功授中卫大夫、武安军承宣使。岳家军屯兵江州（江西九江），守卫长江中游。
（1134年，31岁）收复襄阳等六郡：绍兴三年（1133年）九月到“行在”临安觐见宋高宗赵构。觐见时，赵构还就岳飞在洪州时曾于醉后痛殴兵马钤辖赵秉渊一事，面谕岳飞戒酒，岳飞自此绝饮。绍兴四年（1134年）春，岳飞上《乞复襄阳札子》，提出收复陷于伪齐政权的襄阳六郡（襄阳府、郢、随、唐、邓等州、信阳军）的主张，并说：“恢复中原，此为基本。”奏议得到朝廷许可。五月五日，岳家军直抵郢州城下。六日黎明时，岳家军向郢州发起总攻。战斗异常酷烈，岳飞坐在大纛下指挥，忽然有一大块炮石飞坠在他面前，左右都为之惊避，岳飞的脚却纹丝不动。士卒攀登云梯，奋勇攻上城墙。此战杀敌七千余人。郢州收复后，岳家军分兵两路，由张宪、徐庆分兵东向攻随州（湖北随州），岳飞则领军直趋襄阳府（湖北襄阳），与投降伪齐的李成决战。李成见郢州一日便被攻破，再无勇气据守，仓皇逃遁。五月十七日，岳飞兵不血刃，收复襄阳。十八日，牛皋便与张宪、徐庆合力攻下随州城，俘虏了五千伪齐军。16岁的岳飞长子岳云勇冠三军，手持两杆数十斤重的铁锥枪，第一个冲上城头。岳飞出师大捷，震动了伪齐政权。刘豫急忙调度兵力，还请来金朝的“番贼”，与河北、河东的“签军”增援。李成得到支持，欲夺回襄阳府，率领号称三十万大军反扑，又遭大败。金将刘合孛堇领军与李成会合，集结于邓州附近，筑寨掘壕，以遏制岳家军北上。岳飞遣王贵等由光化路，张宪等由横林路，前去掩杀。七月十五日，王贵、张宪在离邓州三十余里的地方，与敌军数万接战。岳飞又分遣王万、董先军兵，出奇突击，敌军大溃。俘金将领杨德胜等二百余人，夺马二百余匹，衣甲不计其数。只有高仲带领残部逃入邓州，闭门坚守。七月十七日，岳飞军攻取邓城，将士不顾矢石，蚁附而上。一场血战，邓城终被攻克。斩杀金、伪军无算。岳云又是第一个登城的勇士。岳家军攻拔邓州，活捉了高仲。岳飞随即派遣李道前往唐州，于二十三日收复了唐州州城。王贵和张宪同时在唐州以北三十宋里，再次击败金与伪齐联军，以掩护李道收复州城。同一天，信阳军也被攻克。
（1135年，32岁）平定杨么叛乱：建炎四年（1130年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却都是铩羽而归。绍兴五年（1135年）二月，赵构命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使[193]，率领约五万人马前往镇压[194]。。”岳飞以平杨么之功加检校少保，进封武昌郡开国公，后又升荆湖北路、襄阳府路招讨使。
（1136年，33岁）二次北伐收复商、虢等州：绍兴六年三月二十六日，年已古稀的岳母姚氏病逝。岳飞因多年在盛夏冒暑用兵，又为母丧痛苦过甚，旧染畏光、刺痛的目疾复发，他一面奏报朝廷，一面自行解职，扶母灵柩至庐山安葬。并接连上表，乞守三年终丧之制。在朝廷再三催促下，岳飞忠孝难以两全，赶回军中。六月，因天气即将转凉，张浚决定放弃进攻计划，令诸大将“先图自守，以致其师，而后乘机击之”。但岳飞还是决定按既定计划进军，于七月出师北伐。收复商、虢等州后，岳飞向朝廷请示：如形势有利，将命王贵、牛皋两路合兵，自伊洛直渡黄河，与太行忠义民兵配合作战，收复河北失地。但他的进军计划没有取得朝廷支持。
（1136年，33岁）三次北伐，打退伪齐、金进攻：岳飞夺回商、虢等地，使伪齐刘豫大为震惊。绍兴六年（1136年）九月，刘豫筹集三十万人马，号称七十万，向淮西发动进攻。赵构得报后，认为刘光世、张俊不足以守江淮防线，要调岳飞军沿江东下。诏书到达鄂州时，岳飞目疾未愈，但他并未犹豫，立即向九江进发。赶到九江时，淮西战事已告结束。完颜兀术看到岳飞移军东下，中线空虚，有可乘之机，便于十月底、十一月初与伪齐合兵，向襄汉地区发动猛烈进攻。岳飞接到多地的告急军情后，当机立断，调集精锐第三次出师北伐。岳飞出师到达各地之前，部将寇成、王贵、秦佑等已多次打退敌军进攻。岳飞军撤退的消息传到敌营后，李成果然立即布置追击。王贵率军退到白塔地方，李成亲率刘复、孔彦舟等十员大将，合力追来。王贵、董先率军迎击，经过激战，擒获伪齐将领数十人，俘数千人，马三千匹，衣甲器仗无计其数。敌兵尸体填满溪谷，拥坠入水而死者无算。
（1137年，34岁）为打消赵构顾虑，不再提及迎还“二圣”，而含在天眷中。因立储，君臣嫌隙：
《乞出师札子》岳飞陈述了自己恢复中原的规划，而且此时已不再提及迎还“二圣”或者“渊圣（宋钦宗）”之事，只将钦宗包括在“天眷”之中。浚见了岳飞，撇开归刘军与岳飞之“前议”，以淮西军中人事安排相问，岳飞耿直的回答却遭张浚讥刺。岳飞胸中积忿，上了一道乞罢军职的札子，不等批示，只向随行机密官黄纵略事交代后，就离开建康，回到庐山母墓旁守制了。李若虚劝了岳飞六日，岳飞才答应受诏朝见，还军视事。张浚用人不当，终于招致了淮西军变，张浚因此引咎辞相。岳飞因收到金国要放归钦宗的太子赵谌的谍报，对此表示担忧，在入觐时向赵构提议立其养子赵瑗（即后来的宋孝宗）为皇储，以示高宗之正统。但赵构对此提议不满，责备了岳飞。有学者认为，岳飞和宋高宗之间的矛盾，就是从这一年开始逐渐加深的。
（此时宋高宗赵构（1107年6月12日－1187年11月9日），时年30岁，还想着能自己亲生一个。
《青宫译语》：二王(粘罕、斡离不)令成棣译询宫中事:道宗(宋徽宗)五七日必御一处女，得御一次即畀位号，续幸一次进一阶。退位后，出宫女六千人，宜其亡国。
《靖康稗史》:“康王(即赵构，后来的宋高宗)目光如炬，好色如父，侍婢多死者。
《宋史》卷四百七十·列传第二百二十九·佞幸（王继先）：建炎四年（1129年），给事中富直柔奏：“继先以杂流易前班，则自此转行无碍，深恐将帅解体。”帝曰：“朕顷冒海气，继先诊视有奇效。可特书读。”直柔再驳，命乃寝。既而特授荣州防御使。
（海气：可能指风湿。或者隐藏了下面的壮阳术）。
《三朝北盟会编》卷二百三十：起绍兴三十一年七月二十一日壬辰(1161年)，，尽八月十三日癸丑。王家继先为人奸黠喜诌佞善亵狎自建炎以医药得幸尝劝上服仙灵脾议者谓仙灵脾者亦名淫羊藿虽强阳然久服令人精清按方论精清者不成子继先独不以为然。
）
（1139年，36岁）赵构、秦桧不顾众议，答应取消宋国号，作金的藩属，南宋与金第一次和议：
金趁刘豫借郦琼叛降出兵攻宋之机，将刘豫抓获，正式取消存在了八年的伪齐政权，并向宋廷呼吁和谈，条件是归还黄河以南故宋地，并放还高宗生母韦氏，归还已死的宋徽宗的梓宫。绍兴八年（1138年）二月，岳飞还军鄂州，坚持“戮力练兵”，“日夜训阅”。此时南宋行都却在左相赵鼎和枢密使秦桧的策划下由前线重镇建康迁至江南的临安。赵构为“屈己求和”，进一步升任秦桧为右相，并令其与金接通关系。在接见了金使兀林答赞谟（乌陵思谋）之后，赵构又召韩世忠、张俊、岳飞三大将来临安商议。除张俊见风使舵，趋附和议外，韩世忠、岳飞对和议一事都表示坚决反对。岳飞对赵构说：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥议。”韩世忠也接连上书十余次，坚持反对和谈。赵构都置之不理。十一月，金廷派出江南诏谕使张通古、萧哲，携带诏书，来同南宋“讲和”。金人不称宋朝而称“江南”，不说“议和”而说“诏谕”，把南宋完全置于藩属地位，消息传开，朝野上下，舆论沸腾。宋廷诸大臣对此议论纷纷，多有反对者，然而这些主战派人物如枢密副使王庶、枢密院编修胡铨等，或被罢官，或被贬谪；连支持议和的赵鼎也因不同意金人的划界条款而被罢相。十二月二十七日，秦桧以宰相身份代表宋高宗赵构跪在金使脚下，答应取消宋国号，作金的藩属，并每年贡奉银、绢各二十五万两、匹，南宋与金的第一次和议达成。绍兴九年（1139年）正月，宋廷宣布大赦天下，以庆贺“和议“的成功。
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忍六：（（1140年，37岁）冒祸族大罪，违抗班师圣旨，连胜逼金兀术北逃
金南侵、宋北伐，赵构令班师，李若虚、岳飞矫诏，连战连捷，逼金兀术北逃：
绍兴九年（1139年、金天眷二年）秋，完颜兀术、完颜斡本（汉名宗干）等人发动政变，杀死主和的完颜挞懒等人，完颜兀术进拜都元帅、兼领行台尚书省，成为金朝新的掌权者。绍兴十年（1140年）五月，完颜兀术亲统十万大军，南侵。赵构和秦桧迫于形势，只得改变态度，令诸将迎击金军；又声讨金都元帅兀术，颁布赏格；宋廷继而于六月一日命三大宣抚使韩世忠、张俊、岳飞兼河南、北诸路招讨使之衔，分别晋封太保、少师、少保。赵构又命岳家军火速支持顺昌，并表示允许岳飞举兵北伐，收复失地。局势稍有稳定时，赵构却又命时任司农少卿的李若虚向岳飞传达诏命，谕岳飞“兵不可轻动，宜且班师”。六月下旬，李若虚赶到已开至德安府（湖北安陆）的岳飞军中传达旨意。岳飞向李若虚陈述他恢复中原的谋略，李若虚素主抗金，又原是岳飞宣抚司中参议官，遂不顾矫诏之罪，主动支持岳飞北伐。
在不到两个月的时间里，岳飞所部和由他联络的各地忠义民兵，对完颜兀术盘踞的东京已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。随着被收复失地的不断增多，岳家军不得不分散兵力来守御新占领的地区。而韩世忠、吴璘等军都与金军相持不下，无法直接配合岳家军；张俊则在闰六月底收复宿州和亳州之后就匆匆班师；刘锜在顺昌战胜后，一直屯驻顺昌，既不进击，也不奉宋廷诏命南撤。岳家军北伐主力面临着孤军深入的危险，岳飞只得放缓攻势，将兵力逐渐收拢于郾城县（河南漯河市郾城区）—颍昌府一线，又接连上奏宋廷请求支持，“伏望速降指挥，火速并进[228]”，但一直未能盼到援军。
完颜兀术得知驻扎在郾城的岳飞兵马不多，用骑兵一万五千人直扑郾城，企图一举消灭岳家军的指挥中枢。七月初八日，完颜兀术与龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜赛里（汉名宗贤）等，率领金军在郾城北与岳家军对阵。完颜兀术用“铁浮图”为主力，正面进攻，左右翼又辅之以“拐子马”，都是金军的精锐部队。岳飞令其子岳云率领约八千余背嵬军和游奕军骑兵迎战，采取“或角其前，或掎其侧”的战术对付“拐子马”，又选派精壮步卒手持麻扎刀、提刀、大斧之类兵器，专劈“铁浮图”的马足，使“铁浮图”失去威力。岳家军将士与金军“手拽厮劈”，血战数十个回合，自下午申时杀到天黑，金兵尸横满野，终于溃败逃走。[229-231]
初十日，金兵再犯郾城，岳飞在城北的五里店再一次大败金军。[232]这时，完颜兀术又调集了十二万大军屯于临颍县。十三日，杨再兴率三百骑兵出巡，在临颍县南的小商桥猝遇完颜兀术的大军，杨再兴率部众殊死奋战，竟杀死了金兵二千多人，其中包括一百多名军官，杨再兴与所部全部英勇战死。第二天，张宪率兵再战，金兵只好退出临颍。[233]
郾城之战后，金人不甘失败，七月十四日，完颜兀术率十万步兵和三万骑兵攻颍昌。王贵、岳云分率精骑与金军战于颍昌城西。岳云以八百背嵬骑兵作正面攻击，步兵分左、右两翼，以抗金军骑兵。颍昌之战中，岳家军“无一人肯回顾”，杀得“人为血人，马为血马”[234]，大败金军。斩金军五千余人，其中包括完颜兀术的女婿万夫长夏金吾；俘士卒二千余人、将官七十八人，并获马三千余匹。[235-237]
完颜兀术退还开封，接连的失利使他哀叹：“我起北方以来，未有如今日屦见挫衄！”金军大将韩常也不愿再战，派密使向岳飞请降。[238]岳飞为大河南北频传的捷报所鼓舞，他对部属说：“今次杀金人，直到黄龙府（吉林农安），当与诸君痛饮！”[239-240]
岳家军全线进击，包围开封。七月十八日，张宪与徐庆、李山等诸统制从临颍县率主力往东北方向进发，又击败五千金军，追击十五里。[241]同时，王贵自颍昌府发兵，牛皋也率领左军进军。
完颜兀术以十万大军驻扎于开封西南四十五宋里的朱仙镇，希图再次负隅顽抗。岳家军北上距离朱仙镇四十五宋里的尉氏县驻营，作为“制胜之地”[242]。岳家军前哨的五百背嵬铁骑抵达朱仙镇，双方一次交锋，金军即全军奔溃。[243]完颜兀术最后只剩下一条路，放弃开封府，准备渡河北遁。
（1140年，37岁）一天十二道金牌，十年功废：
完颜兀术正准备渡过黄河的时候，有个北宋时的太学生却要求进见，对他说：“太子毋走！京城可守也！岳少保且退矣！”完颜兀术忙问：“岳少保以五百骑破吾精兵十万，京师中外日夜望其来，何谓可守？”太学生说：“不然，自古未有权臣在内，而大将能立功于外者！以愚观之，岳少保祸且不免，况欲成功乎？”[218]完颜兀术经此人提醒后，决定暂不过河。
七月十八日，第一道班师诏送达。岳飞鉴于当时完胜的战局，上书争辩。约在七月二十一日，岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。
岳飞接到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“臣十年之力，废于一旦！非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。[248]”然而在朝廷高压钳制之下，岳飞不得不下令班师。百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，哭诉说担心受金兵报复：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，说：“吾不得擅留。”于是哭声震野。大军撤至蔡州时，又有成百上千的人拥到衙门内外，一名进士率众人向岳飞叩头说：“某等沦陷腥膻，将逾一纪（十二年）。伏闻宣相整军北来，志在恢复，某等跂望车马之音，以日为岁。今先声所至，故疆渐复，丑虏兽奔，民方室家胥庆，以谓幸脱左衽。忽闻宣相班师，诚所未谕，宣相纵不以中原赤子为心，其亦忍弃垂成之功耶？”岳飞又以班师诏出示众人，大家都失声痛哭。岳飞最终决定留军五日，以掩护当地百姓迁移襄汉。[249]
大军班师鄂州，岳飞则往临安朝见。北方忠义军孤掌难鸣，完颜兀术回到开封，整军弹压，又攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗，不由仰天悲叹：“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！[48]”岳飞回到行朝，不再像以往慷慨陈词，只是再三恳请朝廷解除其军职，归田而居。赵构以“未有息戈之期[250]”为由不许。
绍兴十一年（1141年）正月，完颜兀术再度领军南下。二月，岳飞领兵第三次驰援淮西。这也是他最后一次参与抗金战斗。
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忍七：（1142年，39岁）被诬告谋反，酷刑不屈，含冤狱中
秦桧及党羽，威逼利诱岳飞、张宪的下属，诬告两人谋反，两人受酷刑不屈，含冤狱中：
绍兴十一年（1141年），金国在无力攻灭南宋的情况下，准备重新与宋议和。宋廷乘机开始打压手握重兵的将领，尤其是坚决主张抗金的岳飞、韩世忠二人。完颜兀术在给秦桧的书信中说：“尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也。”
四月，张俊、韩世忠、岳飞三大将被调离军队，到临安枢密院供职，韩世忠、张俊为枢密使，岳飞为枢密副使。[253]五月，张俊在和岳飞巡视楚州韩世忠的军队时，暗中挑唆岳飞，欲一同分解此军，却遭岳飞严肃回绝。秦桧又欲借军吏耿着之事陷害韩世忠，岳飞得知，便修书通报韩世忠，再次保全了韩。岳飞回朝后，即遭秦桧党羽万俟卨、罗汝楫的弹劾，诬蔑岳飞援淮西“逗留不进”、主张“弃守山阳（楚州）”，要求免除岳飞枢密副使之职。[255]八月九日，岳飞被罢枢密副使，充“万寿观使”的闲职[256-257]，岳飞自请回到江州庐山旧居赋闲。
岳飞此时已无兵无权，但对他的迫害却仍在步步紧逼。在秦桧授意下，张俊利用岳家军内部矛盾，威逼都统制王贵诬陷岳飞，王贵屈从；又收买张宪部副统制王俊，让其出面首告张宪“谋反”，从而牵连岳飞，并命人代他写好一份告首状。王俊利用张宪出外之机，先将告首状投送王贵。王贵又将此状送交秦桧心腹林大声。林又将此状转递到枢密行府张俊的手中。不久张宪来到，张俊便就势将张宪逮捕。张俊私设公堂，向张宪严刑逼供，毫无结果之下，竟捏造张宪口供“为收岳飞处文字谋反”[259]。岳飞在江州居留，为时甚短，就接到宋廷命令，召他回“行在”临安府[260]。秦桧派殿前都指挥使杨沂中秘密拘捕岳飞，并嘱咐：“要活底岳飞来！”岳飞虽已知杨沂中来意不善，还是毅然随之而往[261]。
十月十三日，岳飞被投入大理寺（原址在今杭州小车桥附近）狱中，此前其长子岳云也已下狱[262]。岳飞悲愤难当：“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为国忠心，一旦都休！”便不再抗辩，任凭狱卒拷打[264]。万俟卨等用尽手段，岳飞也宁死不自诬，乃至以绝食抗争，经其子岳雷照顾，才勉强支撑下来[265-266]。万俟卨等逼供不成，为了坐实冤狱，又为岳飞罗织搜剔了所谓岳飞父子与王贵、张宪“有异谋”、岳飞曾口出狂言“指斥乘舆”、岳家军在援淮西时拥兵不进“坐观胜负”等数条罪名，欲将岳飞一举定为死罪[267-268]。
赵构无条件接受宗弼的议和条款，秦桧在议定誓表时感觉这样议和不妥，就向赵构说：“自古盟会，各出意以为之誓，未有意自彼出，而反复更易，必欲如其所要者。”（自古盟会，都是双方提出符合要求的条款为盟约，未有条款都由他们提出，并且反复修改，非达到他们的目的决不罢休。）赵构却说：“朕固知之。然朕有天下而养不及亲，徽宗既无及矣，太后年逾六十，日夜痛心。今虽与之立誓，当奏告天地、宗庙、社稷，明言若归我太后，朕不惮屈己与之和。如其不然，则此要誓，神固不听，朕亦不惮用兵也。”赵构向秦桧直抒苦衷，为了平息南北战争，获得“孝养”太后，自己愿意受屈辱和议，以“孝”字来掩盖宋朝的腐朽无能。
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赵构真正的威胁不是金国，最大的威胁就是哥哥赵桓。为什么宗弼在议定和约时能够“意自彼出，而反复更易，必欲如其所要者”？可以这么认为，皇统条约是宗弼独自议定内容，然后叫赵构签字，历史哪有这样的结盟签约吗？连秦桧都看不顺眼，忿忿地流露不满，可是赵构却能接受，为什么？
假设赵构拒绝丧权辱国的条款，宗弼并不慌张，你既然不答应，那我就在河南地推举赵桓为帝，如果宗弼这样威胁，那赵构肯定就范。从宗法思想论，赵桓是正宗的宋朝皇帝，赵构仅是临时顶替，从实力上论，有金国的支持，赵桓何愁在河南站不住脚。如此是这样，赵构想再当宋朝皇帝就麻烦。册封赵构为帝固然伤害国家和民族的尊严，但那是面子工程，再屈辱还有皇帝可当。
大理寺丞李若朴、何彦猷认为岳飞无罪，与万俟卨竭力争议，均遭罢官处分。宗正卿赵士以全家百口担保岳飞无罪，也遭万俟卨弹劾而革职并逐出临安。[269]文士智浃、布衣刘允升、范澄之等也分别上书为岳飞申冤，但都受到株连，刘允升被下大理寺处死，智浃、范澄之后来都死于流放地。绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），万俟卨等通过秦桧上报奏状，提出将岳飞处斩刑，张宪处绞刑，岳云处徒刑。
宋高宗赵构当日批复：“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”[273]绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飞受“拉胁（猛击胸胁）”之刑，在大理寺狱中被杀害[274]（宋代史料并无“风波亭”的记载），时年39岁；岳云和张宪被斩首。岳飞的供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”[275]此后，岳飞、张宪的家产都被没收，家属被分送广南、福建路州、军拘管。
（
点评（转），伊藤博文与李鸿章：明治二十八年（1895年）《马关条约》签订前，伊藤博文与清政府全权大臣李鸿章有一段令人回味的对话。伊藤博文对李鸿章揶揄道：想当年中堂大人何等威风，谈不成就要打（指1884年伊藤博文因日本想侵略朝鲜来华与李鸿章谈判，被李鸿章断然拒绝一事），如今真的打了，结果怎样呢？我曾经给过大人一句忠告，希望贵国迅速改革内政，否则我国必定后来居上，如今十年过去，我的话应验了吧？李鸿章叹了一口气说：改革内政，我非不欲做，但我们国家太大，君臣朝野人心不齐，不像贵国一样上下一心。如果我们两人易地以处，结果会如何？伊藤博文思忖片刻，表示：如果你是我，在日本一定干得比我强；如果我是你，在中国不一定干得比你好。
1909年，朝鲜安重根在哈尔滨，成功刺杀死日本侵略朝鲜的元凶，时任朝鲜统监的伊藤博文。
）
（修改日志：
1、2021-02-13。改加。“忍四….忍五….忍六….忍七”
注：岳飞母姚玉珠，姓姚为实，名字玉珠为本文虚构，
）
第二十一回 监天堂武火文殃 众仙议苗刘兵变
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雪中山茶·名出本南山
宋赵构
名出本南山，来依琼苑间。
陈主歌前树，杨妃醉后颜。
为嫌脂太赤，故着粉微斑。
共言攀折处，已获宝枝还。
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泊秦淮
唐杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
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（《玉树后庭花》为宫体诗，被称为亡国之音，作者南朝亡国之君陈后主陈叔宝，是南朝陈的最后一个昏庸皇帝。韩擒虎是隋朝开国大将，传说他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。）
{《宋史》脱脱：南渡诸将以张（俊）、韩（世忠）、刘（光世）、岳（飞）并称，而俊为之冠。然夷考其行事，则有不然者。……光世自恃宿将，选沮却畏，不用上命，师律不严，卒致郦琼之叛。迎合桧意，首纳军权，虽得善终牖下，君子不贵也。二人（刘光世、张俊）方之韩、岳益远矣。（中国一般后朝为前朝写史。脱脱，即脱脱帖木儿，元朝丞相，主编宋史。）
张俊、张浚，同时代不同人。
张俊—（1086年～1154年8月12日[1]），字伯英，凤翔府成纪（今甘肃省天水市）人。南宋初年名将，与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”。张俊十六岁时为弓箭手，于宋徽宗时期参与对西夏作战及镇压山东、河北农民起义。绍兴年间，镇压农民起义和叛将李成等部，并阻击伪齐刘豫及金军南侵。后首请纳兵权，被罢枢密使，进封清河郡王。又参与促成岳飞冤狱。张俊贪婪好财，大肆兼并土地，年收租米达六十万斛。高宗曾亲临其家，礼遇优厚。绍兴二十四年（1154年），张俊去世，年六十九岁。
张浚（jun）—（1097年8月11日～1164年8月28日夜），北宋至南宋初年名臣、学者。在秦桧前后当左右相（同时有赵鼎、秦桧党羽汤思退任左右相），秦桧当权时谪居。朱熹：魏公才短。然中兴以来，要为者只李张二公。张魏公才极短，虽大义极分明，而全不晓事。扶得东边，倒了西边；知得这里，忘了那里。
}
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监天堂观下界--众人纷争
太岁殿正殿名“议事堂”，左偏殿名“监天堂”。
自从赵公明下界转世后（1127年），众人借着玉帝的旨意，去太岁殿监天堂看监天镜的人越来越多。人太多，监天堂显小了。（1128年）某日，众人就吵吵着，让太岁殿主殷郊变大些。第二日，殷郊却不过，变大了监天堂。众人又嫌监天镜显小了。第三日，殷郊又变大了监天镜。但没想到众人又提要求了，有的人想看过去的场景，有的人想看其他地方的情况，让多弄出几面，最好每人一面。还有弄点茶水点心什么的。
第四日，殷郊召集太岁殿众部下，在议事堂议事，重点讨论监天堂来客们层出不穷的要求。甲子太岁杨任、日游神温良、夜游神乔坤、增福神韩毒龙、损福神薛恶虎、显道神方弼、开路神方相、值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪，分别坐在两列。
阐教道行天尊的弟子，损福神薛恶虎，站起身来，朝众人左右一抱拳，然后说道：“我认为，不能太惯着他们。天庭每年发给我们太岁部的用度有限，这又放大殿堂，又放大监天镜、还要每人一面，再加茶水点心，仙石财物根本不够几天用。”讲完一拱手，坐下。
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甲子太岁、金辨将军杨任站起身，左右一抱拳：“薛大人说的有理。要不，咱们先问过财部，能否给咱们添加用度。若不行，就请财部允准，让咱们按人头，收取些费用。像那些要求每人一面，又要好茶好点心的，只要给仙石，咱们就雇人买去。”讲完一拱手，坐下。
殷郊双手按在桌面上，左手食指敲击着桌面，嘴丝丝抽了抽气，开口说道：“薛大人、杨大人说的有理。我估计，财部不会给咱们添加用度。要是允准按人头收费，是都收，还是有些收有些不收？如果一些实力强大的神仙，咱们不收，什么标准以下的人收？三教的一代弟子太乙金仙们，准圣？圣人？其亲眷收不收，什么范围？”
众人一听，都感觉有些头大。增福神韩毒龙站起身来，周围一抱拳：“各位，我是这样想的，不知道是否可行。监天镜、监天堂放大，暂时不收费，免得一时间得罪的人太多。单独一面监天镜、茶水，则收费，可以收的贵些，补偿放大费用。”
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众人想了想，都感觉还行。杨任去偏殿监天堂，把在那看监天镜的招宝天尊萧升叫到议事堂，说了此事。由于财部正神赵公明下界转世去了，萧升只得带杨任回财部，和纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，一商量，不同意给太岁部增加用度，但同意合理收费。四人签字画押用印，让杨任拿了回去。杨任回去交给殷郊，殷郊让杨任隔天招收了些仙仆，采购了些茶水点心等物事，然后大家草拟了一份哭穷的收费事项文书，往监天堂门口处一贴，算是正式实行了。
众人看了，虽然感觉有些不舒服，但觉得也还算合理。况且人家放大的费用没收，所以事情比较顺利的过去了。
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谁知，过了两天，又出事了。
一是观看的神仙，有矛盾基础。宗教上，有人教、阐教、截教、佛教等不同教派的。学术上，有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等诸子百家。朝代上，有各朝的遗臣，而朝代都是推翻更替的，免不了上一朝和下一朝有恩怨。而同一朝，又有文争武斗。不同朝间，又有文无第一、武无第二。治国上，有西汉孝文帝刘恒的节俭模式、唐太宗李世民的民本模式、宋仁宗赵祯的新政模式（后来再加上明太祖朱元璋的峻刑模式，共四种）。在战场上，有善于骑兵冲锋、长途奔袭、横扫梨庭的，有善于步兵先疲敌师、深沟高垒、防守反击的。更不要骑兵里面，又有轻骑兵、重骑兵、弓骑兵等。（汉朝鼎盛时期，储备了七十万匹战马；唐朝鼎盛时，北方草原都在其控制之下，马匹无数；北宋由于没有收复幽云十六州，最多时仅有20万匹。）
二是，有事牵引：建炎元年（1127年）冬到建炎二年（1128年）春，金国出动，宋金两军进行了剧烈的拉锯战。后，天气开始炎热，金军撤退，宗泽等制订了北伐计划，上陈北伐奏章达二十四次，但始终没有取得赵构的支持。年近古稀的宗泽再也支援不住，背疽发作，于七月初一含恨离世，临终前仍然高呼：“过河！过河！过河！”
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看到这里，有些文神仙虽然气愤，但最多不过墩坏个杯子之类。但武神仙们有踢翻桌子板凳的，有横扫茶水杯盘的；还有火气太大，口喷雷电、火球的。瘟部有的还捏死手里正玩着的蛊虫，有的身上扩散出一股五颜六色的烟雾，明显不是好东西。旁边几位从椅子上哧溜滑到地上，然后四肢发抖、脸色发紫、口吐白沫的文神仙，就是明证。
九天应元雷神普化天尊闻仲此时在场，赶紧喊停，救治伤员。一阵忙活，还好没有再飞封神榜上，或者转世投胎的。众人一商议，得，文武分开、瘟神部特别优待，分成了三块，中间用阵法隔开。以后严禁打斗，若确实有比斗需要，去太岁宫的比武场，进场、开防护收费，死了重上封神榜，或者投胎。
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孙小圣在外公神农炎帝那玩耍，偶尔见五谷星君殷洪找上司神农炎帝请教农事，一来二去，和殷洪混熟了。有一天，孙小圣见殷洪要走，顺嘴问了句：“星君回家啊？”，殷洪说：“不，去太岁殿，找我哥殷郊闲聊。”
孙小圣好几次听说，太岁殿最近挺热闹，早就想去了，可惜没人带他去。殷洪前面飞，他后面就悄悄缀上了。到了南天门，天兵天将说没有腰牌不让进，他赶忙喊前面殷洪。殷洪回头一看，顿时头大，捶了捶额头，只好跟天将说：“孙大圣的儿子孙小圣，腰牌肯定没有，你们看着办。”
天将也挠头，但眼珠一转，对天兵说：“记录：孙小圣进天庭，五谷星君殷洪担保。”转头对孙小圣说：“请请请。”殷洪指着天将：“你你你！哎---”摇着头，和兴高采烈地孙小圣奔太岁殿而去。
两个人正走着，迎面撞见太上老君正领着几个客人在浏览天庭。太上老君一看到殷洪，挺高兴：“你叫殷洪是吧？来来来，我给你介绍几个来咱们盘古界正式访问的客人，都是圣人修为，实力不凡。这位是魔界波天界主的化身波旬魔王，这三位是魔界界主的大将，波地、波玄、波黄。鸿钧老祖让我带他们四处转转，已经有几天了，可巧老夫正好有一炉丹药这几天正在紧要关头。殷洪啊，你不忙吧？”
殷洪下意识的回道：“圣人，我不忙。”太上老君：“不忙好啊。你带客人们继续转转吧。我去看看丹炉。几位客人，抱歉，我有事先走了。”一转身，似慢实快，蹭蹭蹭几下就远处消失了。殷洪只好带着客人们和孙小圣先到太岁殿监天堂，想把孙小圣放那，带客人继续溜天庭。谁知客人们觉得新鲜，在那不走了，天天过去。自从认识了路，每天孙小圣也自个没事，就往太岁殿跑。
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众仙议论苗刘兵变
苗刘兵变：靖康耻，赵构逃，建炎三年（公元1129年）由苗傅和刘正彦发动，诛杀宋高宗赵构宠幸的权臣及宦官以清君侧，并逼迫赵构将皇位禅让给两岁的皇太子赵旉的兵变。（苗傅、刘正彦两人的父亲曾并肩作战。刘父刘法是北宋名将之首，后因刘苗兵变，事迹被史书抹去了。）兵变消息传出后，苗、刘二人没有采取进一步的措施，各地将领纷纷采取勤王平乱的立场，出兵镇压，苗傅和刘正彦见局势失去控制，连忙奉赵构复辟，最后两人被打败，在建康闹市被处决。
看镜子的众仙们，反过来讨论当初刘苗兵变如何处理，就是个皆大欢喜的局面。
第一，苗刘兵变，有一定的必要性。
赵构投降不抵抗心理浓厚，身边宦官权臣不法，而很多北地将士均为精兵悍将、身居要职，但朝廷却不思收复他们的家乡、拯救他们的妻儿老小。而步步退却，使得南方也面临沦陷的危险。所以人心所向。
第二，历来兵变是个九十九死一生的事，拿命冒险。
第三，若想兵变后身家性命保险些，就需要控制禁宫，但也不是长久之计。
第四，兵变后，苗刘在军事上、政治上，几乎没什么能力，没有提出、采取远见卓识的政治纲领，导致宋朝政局不稳，若北敌来攻，光靠一个两岁小儿，可能瞬间土崩瓦解。蛇无头不行，而苗柳没有做蛇头的能力。历史上，挟天子以令诸侯的，出名的有齐桓公挟周天子、曹操挟汉天子、宇文泰挟魏天子。其他的，下场少有好的。外地的将领们，可能觉得还不如将赵构再扶上台，尚能维系宋朝的一口气，不至于一盘散沙、各自为政，因为暂时没有众望所归的将领、大臣，也没有整合的时间。
苗刘兵变后，没有控制禁宫，算是失策，但也不算。一旦控制禁宫，就是完全断了自己和子孙后路，宋朝今后的皇帝，要么一直受刘苗两家控制，要么窥机夺回禁军控制权、夷苗刘九族。苗刘可能打算学马嵬驿兵变清君侧（马嵬驿兵变后士兵没事），但兵变本来就是高风险，结果赵构说话不算数，把他两人弄死了。
（修改日志：
1、2021-02-13。移动。将下一回的“….自从认识了路，孙小圣没事就往太岁殿跑…来咱们盘古界正式访问的客人，都是圣人修为，实力不凡。这位是魔界波天界主的化身波旬魔王，这三位是魔界界主的大将，波地、波玄、波黄。鸿钧老祖让我带他们四处转转….”挪到本回。
）
第二十二回 小圣钉头七箭书 赵构断子绝孙命
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君生我未生
唐无名氏
君生我未生，
我生君已老。
君恨我生迟，
我恨君生早。
（若非时间弄人，宋代岳飞、韩世忠、宋孝宗赵昚，可能比拟唐朝李靖、徐世绩、唐太宗李世民，君臣相得、共创千秋霸业。可惜。岳飞1142年亡、韩世忠1151年亡、宋孝宗1162年继位。）
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宋憋屈
（滹沱散人歪词一首）
黄袍加身，杯酒兵权防来者，北宋少君将，国弱。
为位投降，万马北征勒绳缰，南宋缺帝相，将折。
（北宋，君心不广、压将，弱；南宋，战将起，遇投降派君、相，折she。）
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钉头七箭--赵构断子
宋高宗赵构，抗辽、抗金，态度反反复复多次，期间不断求和，苟且偷安，最后把抗金主将岳飞、牛皋、张宪、岳云给弄死了。
气的监天堂众仙拍桌子叫骂，吹胡子瞪眼。武将有喊宰了赵构的、有叫树旗造反的，文臣有说另立新君的、有皱眉苦思破局的。到后来喊得起劲，有些人由于怀着各种奇门异术，旁边的人就冒坏水，鼓噪别人动手。比如，有想将赵构弄成白痴的，就鼓动丧门星张桂芳的呼名引魂术，贯索星丘引的红珠勾魂术，哼哈二将郑伦的鼻喷白光吸魂术、陈奇的口哈黄光喷魂术。还有人扯的兴起，吹到了陆压能灭准圣的钉头七箭书，通天教主可坏圣人的六魂幡，可惜这二位大能不在。大家都只不过嚷嚷而已，因为老祖有旨，不得骚扰下界。谁成想，监天堂里，还有一些天不怕地不怕的人，生怕闹得事情不够大。
孙小圣是出生牛犊不怕虎，又年龄最小，大多事情没经历过、没听说过，听得入神，不懂就扯住别人打听。那些奇门艺术，前面的都是人家的独门绝技，也不好意思跟人家硬学。但听到了后面的钉头七箭书、六魂幡，兴趣就大了，宝贝嘛，谁不想要？
孙小圣问哪里有这两样宝贝，有人回答，六魂幡别想了，通天教主的宝贝，大家基本上只听说过，没见过。再说，也被长耳定光仙监守自盗，跑去献宝给西方二圣、老子、元始，不知后来被鸿钧老祖收走没有。
也就钉头七箭书之法，陆压传给了姜尚，只需要符印口诀、草人。虽然符印口诀其他人不知底细，但施法过程很多人见过。神仙们大多都绝顶聪明的，要不然也难成神仙。有些事情一点就透，照猫画虎，虽然未必像钉头七箭书那样，能灭准圣，但灭个小仙，还是绰绰有余的。导致大家纷纷保密自己的生辰八字、贴身物品，还有些学些固魂之术，防止被人暗害。
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孙小圣两只手左右挠胳膊，心痒难耐。别人能照猫画虎，可他修仙日浅，阅历不足，而且也没见过猫、虎，想画也画不出来。
冷不丁，旁边有人拍了拍他肩头：“小老弟，你想要钉头七箭书吗？”
孙小圣一回头，认识，客人魔王波旬。他狐疑道：“你有？你也不是盘古界的吧。”
魔王波旬：“我没有，但我应该能做的出来。”
孙小圣：“应该？”
魔王波旬：“得，我做出来给你算了。”说着，手冲桌子一点，只见一根筷子从筷筒里飞出来，在桌子上飞速画着东西，筷头冒着白光，不一会画好了。孙小圣一看，是赵构的画像，惟妙惟肖。
孙小圣问：“这怎么用？”
魔王波旬：“想坏他哪一部分，就用筷子捅掉哪一部分。”
孙小圣：“这样啊。”眼珠转了转，右手握着筷子，用力一插，只见一个正显示赵构的监天镜里，赵构在早朝大殿里，大叫一声，双手捂着下面翻下龙椅。
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天降因果--悟空救子
孙小圣用钉头七箭书，让赵构断子绝孙。结果天地一震，降下大因果。鸿钧、披靡道人、孙悟空、几圣、玉帝都赶来。只见孙小圣僵直在原地无法动弹，身子却一点点向下移动，原来身子下面隐隐约约有个常见的磨盘，脚逐渐消失进去，孙小圣对着孙悟空叫到：“爹爹！”咬着牙强忍着，牙齿咯咯脆响，嘴角血流成了线。披靡道人摸着脑袋：“哎呀，我没见过这种情况，这该怎么办？”
魔王波旬也分了一半因果，脚下也有个磨盘，却屁事没有，只是脚板吱吱作响，对孙小圣说：“好样的。这种事俺从小做多了，疼啊疼啊就习惯了。”
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孙悟空扑通跪倒鸿钧身前：“请老祖慈悲。”
鸿钧：“时间紧急，你马上做三件事，必须亲自做。你是他父亲，做好了，因果就会减退。”
孙悟空：“请老祖吩咐！
鸿钧：“悟空，第一件事，找人。你施法让监天镜变出分身，你自己也变出些分身，一人一镜。然后在镜子里，每个分身看一个宋朝各地的王爷世子过去未来，看哪个婴儿少年可堪造就。这件事需要消耗法力、寿元，你可以先测试下，估摸承受能力，然后再考虑分身几个。
第二件事，印人。昊天，你速去拿玉帝印过来，交给悟空。然后悟空下界用玉帝印，阴印在婴儿少年背后，然后将印还给昊天。将来赵构会过继他作为下任帝王。找的越好，因果越少。必须在地仙界日落之前完成。
第三件事，待前两件事完成后再说。”
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孙悟空用一个分身，测试完监天镜后，大喊一声：“变。”分出一百个分身、一百个镜子，同时施法。孙悟空全力施为，猴毛渐渐从下到上，变为白色，汗水如同雨下。神农氏从怀中取出一瓶，倒出一丸，在旁边喊道：悟空，张嘴，接续寿丹。”
过了半个时辰，孙悟空睁开眼，飞身闪到昊天面前，拱手道：“玉帝，借我玉帝印一用。”玉帝将印给他，孙悟空飞身下了天庭。只见监天镜中，孙悟空飞到皇宫。这时赵构有两个养子赵伯琮（改名赵瑗，赐名赵玮，后被改名赵昚）、赵伯玖（赐名璩）。孙悟空飞到赵伯琮身后，将玉帝印印在其背上，腾空飞回了天庭。
鸿钧：“第三件事，寻法。等继承者长大了，孙小圣最好帮他出使列国，合纵连横一次，届时孙小圣自会知晓，你到时护持左右。做的好，孙小圣自有好处。虽然赵构有子，也有可能加速宋朝灭亡，但仙界少掺和下界之事。
盘古界以后可能面临其他界入侵。所以防患于未然，仙界也要多加操练战阵，练习韬略。
仙界地域广大，生灵众多。今后仙界可能需要面对外敌，可以在监天堂参考下界，学习些内政外交、兵法韬略，也可适当安排些神仙轮流转世，亲历战争。”
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文过掩非--牺牲大臣
再说下界赵构
宋人在金国，《燕人麈》：“天会时掠致宋国男、妇不下二十万，……妇女分入大家，不顾名节，犹有生理；分给谋克以下，十人九娼，名节既丧，身命亦亡。邻居铁工，以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人。”浣衣院，又称洗衣院，为金人寻欢作乐的官方妓院，也作为罚宫女劳动的地方。
韦太后是宋徽宗赵佶的妃子，也是宋高宗赵构的亲生母亲，而柔福公主是宋徽宗赵佶的第20位公主，是宋高宗赵构的姐姐。《呻吟语》：“宫奴赵（构）母韦氏、妻邢氏、姜氏凡十九人，并抬为良家子（按：妓女从良）”。作为太后与女儿共侍一夫。嫁给完颜宗贤期间，“（韦氏邢氏）本月二十三日、二十六日各举男子（按：生子）一人。眷念产孕之劳，宜酬衽席之费，可各赐白金十锭。赵（佶）赵（构）让美不居，推恩锡类，可并赐时衣各两袭。”
柔福公主千辛万苦逃了出来，确认为真。在金国做了十五年俘虏的洪浩回到南宋，宋高宗称他堪比苏武。多年后，高宗迎回母亲韦太后。接着，柔福公主被韦太后诬陷为假，被斩首，洪浩因妖言惑众的罪名被流放。白鄂，也因为口出谬语而刺配万安军。王次翁被钳制口舌。宋高宗赵构还在全国范围内诏令不准私自写野史，并且允许人们相互检举揭发。“晋王三矢”后唐王李存瑁横扫背叛父亲的幽州、契丹、后梁，清太祖努尔哈赤七大恨建立后金，都是借用恨来立国、对外用力，赵构是杀人灭口、对内用力，消灭能提出问题的人。
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至于北方受苦的众生，高宗赵构似乎忘了，可能也是想熬二圣过世，免得到了南方，和他夺帝位。至于北伐，维持现状，得过且过，金兵不来打就万幸了。“我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。”上有天堂、下有苏杭，小桥流水、柳绿花红，比汴梁强多了。
当然，赵构也不是一无是处，为了摆脱巨额军费造成的农民暴动，发展经济、海上贸易，南宋的“中兴之主”，长寿，八十一岁，心态好。
至于高宗退位后，保命享乐更甚。有次，孝宗隆兴北伐失利，太上皇高宗赵构时刻准备跑路，《朱子语类》：“日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各备担索”。宋末元初周密《武林旧事卷三》：“淳熙间，（太上皇赵构）寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百（艘）。时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。画楫轻舫，旁舞如织”。临安，“六朝胜地、十代都会“，无愧于一等一的脂粉乡、英雄冢。
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老门东
青苔黛瓦马头墙，市井风存金粉香。
醉在人声烟火外，或能一梦到齐梁。
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秦淮河
兰桡画舫竞相驰，五色灯喧入夜时。
接踵游人何所顾，秦淮水底旧胭脂。
（修改日志：
1、2021-02-18。增加。“鬼谷子出列拱手道…”
2、2021-02-18。增加。“…孙悟空飞到赵伯琮身后，将玉帝印印在其背上…“。原因为丢失了一些文字，后发现，没找回来，重写。
3、2021-02-20。增加。“文过掩非牺牲大臣”
）
第二十三回 盘古魔界暂结盟 岳飞母子受尊封
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贻蜀五首·张校书元夫
[唐]元稹
未面西川张校书，书来稠迭颇相于。
我闻声价金应敌，众道风姿玉不如。
远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。
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盘古魔界暂结盟--对外抗敌对内旧
鸿钧看着魔王波旬，皱着眉头问：“我说，你们在盘古界呆了这么多天，魔界不忙吗？”
波旬笑嘻嘻招呼道：“不忙不忙，我感觉这监天堂挺有趣，打算多待一阵。”看着鸿钧想再说话赶人，连忙道：“我来盘古界，还有个任务，就是混沌中不是危机四伏嘛，打算近期盘古界、魔界结盟，将来两界合并。”
鸿钧：“结盟倒可以考虑，合并还需从长计议。”其实是对合并后魔界的品行不放心，魔界由于环境恶劣，常年杀伐，残忍好战，攻击性特别强。
鸿钧波旬两人走到了一边，嘀咕了一会。然后飞到空中，两人对面而立，同时喝到：“古往今来之宇，上下四方之宙为证:今有盘古界鸿钧、天魔界波旬订立盟约，对外共同防敌。两界之间纷争，暂按原貌。”
丙子太岁郭嘉听了誓言内容，对旁边的鬼谷子（乌云仙转世身）问道：“鬼老啊，我觉得这誓言，有不少问题啊，你也应该察觉了吧？！”
鬼谷子：“咳咳，我是察觉了，但不如你猛。”（言下之意，天道圣人面前，直摘其过，猛的很呐。）
郭嘉：“事关盘古界生死存亡，区区薄命一条，何足道哉!”
鬼谷子深施一礼：“吾不如也！”
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鸿钧一闪身来到郭嘉面前，捏着他的肩膀：“有何漏洞，说来。说的对，必有重谢。”
郭嘉：“其一，魔界惯会惹事，惹了事，却要盘古界一起扛，不合适啊。
其二，波旬好像只是化身，而不是天魔界界主本尊。到时弄个大坑，牺牲个化身，得个盘古界，也是赚大了。至于还有没有其他问题，一人智短，三人智长。鬼谷子、鬼谷子的徒弟苏秦张仪、姜尚、张良等等，都是能手，共同参详比较好。”
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鬼谷子出列拱手道：“小仙斗胆说两点。第三，共同抗敌，尚未规定出兵何时、何地、多少、强弱，何人指挥。到时来个弱兵缓进，就是坑盟友了。第四，对内暂按原貌，需要规定对外防敌期间不得内讧、战后一段时间休养不得相互攻伐。否则出力最多、受损最大，战后反被盟友乘机兼并，岂不是冤枉透顶？其实，在下界，两国若有意结盟，双方君主只需点头，具体条款则交给双方的大臣们仔细斟酌、互相讨论，最后文本呈交君主们把关即可。”
鸿钧：“好，你们多找些人，仔细讨论。到时一并重赏。波旬，回头咱们补充一个誓言？”
魔王波旬：“哎呀，行。这就是我最近爱在监天堂的原因。我最近学到句话，‘打天下容易，坐天下难。’我觉得有必要在监天堂学些系统性的治国之策，回去好整整我那个魔界。另外啊，我们不算好人。但你们盘古界，很多不是我们做的坏事，自己七情六欲作恶，也推到我们头上，过分了啊。还有，听说有的人，还不是神仙呢，就面壁、不吃不喝，笑死我了。行了，我们先回去了，明天再来。”
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龟灵圣母接因果--岳飞母子受尊封
此时，外面进来两个人，原来是龟灵圣母（善身姚玉珠）、岳飞母子。龟灵圣母听说孙小圣让赵构断子绝孙，非常高兴，但又听说孙小圣因此受难，连忙赶来。龟灵圣母握着孙小圣的手，一阵紫光顺手传到孙小圣身上：“孩子，本来我就想收拾掉赵构，但犹豫着影响江山百姓，没有动手，你替我动了手，你的因果归我了。”不一会，孙小圣下面缺失的肢体恢复了。顺手又把一个紫色小球放到孙小圣手里：“一个小玩意，拿着吧。”
孙悟空：“谢谢龟灵圣母。至于第三件事，小孩子需要锻炼，才能长的快，就由他去办吧。”
龟灵圣母：“行，依你，有事招呼我们。”
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这时，鸿钧问龟灵圣母：“你们母子现在住在何地？”
龟灵圣母：“回老祖，住在金鳌岛。”
鸿钧沉吟了下，说道：“鉴于你自开天以来，功德无数，故：
一、加封你为“撑天化人慈圣天尊”。
二、许你再开一天-极清境德隆天。
此天，在圣境四天的大罗天下、清微天上。
古今有德配天地者，均可在此天居住，以示敬重。若想转世等，亦可，参照地规天条，拟章照行。
(点评：圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大罗天。
大罗天是混沌界。
)
三、鉴于你功德有余，本领有缺，防御尚可，给你一件法宝，“混沌珠”。
此物若无厉害法宝防御，圣人伤、准圣死，慎用。
谨记，功德有数，心善为本。
四、封你儿岳飞“佑民伏魔天王”，暂领一万兵马。指挥战阵是个好手，但实力低微、修仙日短，有功后自有加封。”
龟灵圣母、岳飞：“谢老祖！”
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悟空开天--教儿学艺
这时，披靡道人走到岳飞跟前，拍着岳飞肩头：“岳飞，你的事我知道些，我看好你哦。要不是你现在身板弱，我就借你使一斧子，开层天，单独住着多自在。”
孙悟空问披靡道人：“二师父，我能帮他们开层天吗？”
披靡道人：“你？还行，不过，之后需要将养百年，但开天有感悟，对你以后大有好处。”
孙悟空：“那师傅咱现在就去如何？”披靡道人：“好!”
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于是，众人飞到混沌。
孙悟空站定，口中念咒，变成法天象地。披靡道人身子横空飞起，变成一把巨斧。孙悟空双手抓住斧子，用力旋身，口中大吼：“开天辟地----”
咔嚓，前方混沌向上下两边翻滚，中间电闪雷鸣、地水火风。众人被逼的向后连连后退，身上衣服都开始燃烧，急忙灭火。等忙活完，一看，孙悟空不见了。
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忙四处寻找，半天后，走出老远的龟灵圣母，感受到“救命啊，救命啊”的软弱无力的精神波。寻波找去，原来孙悟空横躺在混沌中，载浮载沉，到处骨骼开裂，鲜血淋漓。
旁边却有披靡道人，坐着一把椅子，喝着茶水，说着：“就这样修炼，过个百年就好了。这期间好好感悟开天过程，你会进境快一倍不止。”
孙悟空：“师傅，你帮我把伤口收拾一下呗？”
披靡道人：“这是小伤。混沌中我和盘古，对外单挑、群殴，受的重伤多了。你自行恢复，身体会更上一层楼。再过半天，你就能自己收拾了。再说，血淋巴拉的，我不忍心下手啊。”
说着，摇了摇脑袋，滋溜，喝了一口茶。
孙悟空：“师傅，你就懒吧。”
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一天后，孙悟空、披靡老道回了花果山。孙悟空找来了儿子，认真传授，为以后儿子西游做准备。
一天，他问儿子简单的问题：“你师祖曾经问我，凡人需要吃东西，植物为什么不需要？”孙小圣以前没考虑过这个问题，孙悟空让他好好想想。
半天后，孙小圣找到老爹：“植物沐阳光而生，所以阳光很重要。”
孙悟空：“对了，这是凡人修仙的重要途径。老爹出生前沐浴日月，出生后忘了根本，幸亏你师祖点醒我，追本溯源。吞吐日月是第一步。日后等你学精了，再想想，假如有一日，日月陨落，你怎么办？想与天地同寿，方法之一，就是不过分依赖外物而生，这是第二步。太阳为何不依赖外物而生，你可以探索一下其奥秘。”
孙小圣：“太阳会把我烤死的。”
孙悟空：“你第一步还没学会，还不会走，就飞，那当然没戏。慢慢来。有问题先自己思考，不行再问我或其他人。”
第二十四回 赵虞两家欲结亲 三霄下界要截胡
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神童诗·四喜
宋汪洙
久旱逢甘雨，
他乡遇知音，
洞房花烛夜，
金榜题名时。
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天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
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赵雄成年赵虞两家欲结亲
今日是赵雄二十岁成年（1148年）。文江渡是个小镇，赵雄家境一般，只有田地二十余亩。赵雄父亲对妻子说：“雄儿如今成年了，也该说门亲事了。前几年本应该说起，但孩子说想先读书，考个功名。如今州试过了，离类省试还有三年。他如今大小也算个举人，不如先成个亲，留个后？以后咱们就不管他了，他想考多久考多久。”
川陕宣谕使虞允文（总督军政，临时官职），是赵雄恩师，因喜其才华，也有意将女儿虞灵许配赵雄，两家一拍即合。只等着请媒婆做中人，走完三书六礼、三媒六聘的程序。
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（宋代，过州试后称举人，可以在地方州县学和私塾担任教师，还可以管理官家的谷仓、庙宇，或者做地方官的幕僚。1106年，州试通过率约百分之三，很严格。
宋代提倡晚婚，男女的平均婚嫁年龄约十七八岁。
（《宋刑统˙户婚律疏议》：“为婚之法，必有行媒。”唐宋律法规定，媒婆需诚实守信。因为以前有媒人，给别人介绍了个瘸子，成亲后对方找上门，媒婆说地不平。从法律上规定了婚事必须有媒人，而且媒人要诚实守法。“媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。”
官媒：衙署中担任媒妁等事的妇女，代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人，古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。
私媒：指在民间以给人做媒并取得报酬而生活的人，或者自己有职业和一定的收人而兼职做媒人的人。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，否则可能私媒杖六十、离。
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三书：聘书、礼书、迎亲书。聘书是指订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，纳吉时用的。礼书为过礼之书，就是彩礼的清单，是纳征时用的。迎亲书，即迎娶新娘之书，结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用的。
六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，告期，亲迎。所谓纳采，就是男方家长请媒人去女方提亲，女家答应议婚后，男方家长再备礼前去求婚。问名，是男方请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方备聘礼送给女方家。告期，男家择定婚期后，然后备礼告知女方家，求其同意。亲迎，就是迎亲，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
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三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，给双方牵线搭桥的中间媒人。
六聘（六证）：结婚时，在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘。想知道家中的粮有多少，有斗为证；衣服做得长短好坏，以剪子为证；家藏多少布匹，以尺为证；个人生的容貌如何，以镜子为证；家中财富多少，以秤为证；家庭收成账目是否清楚，以算盘为证。
八抬大轿：《东京梦华录》：由于轿子在社会各个阶层流行，有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是，宋太宗下旨“非品官不得乘暖轿”。暖轿，指轿顶使用布盖，四周饰有布帷的封闭型轿子。大约自北宋中期起，开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京。皇后所坐八抬鸾驾。据说，宋高宗赵构南逃时，被金兵堵截，在宁波落单，遇湖受阻，被一洗衣村姑指点，藏在水中方躲过搜捕，后村姑用船送其到对岸。两年后，宋高宗圣旨寻访村姑，无人领赏，遂圣旨“今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子”。即半副銮驾。
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良田千亩，十里红妆：形容嫁妆的丰厚。
凤冠霞帔，明媒正娶：凤冠+霞帔。完整凤冠，包括凤冠、凤簪、金簪。凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪，金簪则是在凤冠里固定发型用的。完整帔，包括霞帔、帔坠、钓圈。北宋宋仁宗年幼时，刘太后代为治理国家，她为了显示自己的地位，在自己的凤冠上增添了龙，来显示自己与皇后和太妃的地位是不同的，即：九龙花钗冠。《文献通考》：宋皇后所戴龙凤冠，上饰九龙四凤，并有大花、小花各十二株，后有两博鬓。后朝基本按此定例，但也有个别越制的，比如明孝靖皇后十二龙九凤冠，但这是有特殊原因的，一是死后追封皇后，二是没戴过：
国本之争。按照宗法制：“有嫡立嫡，无嫡立长”。王皇后王喜姐无子，王恭妃生庶长子朱常洛（后生皇四女云梦公主朱轩嫄），郑贵妃生皇二子（早夭）、皇三子朱常洵。有了皇三子这一资本，郑贵妃倚仗明神宗对她的宠幸，一心想让皇帝立自己所生的孩子为皇太子。明神宗也有意立皇三子为太子。但明神宗也是宫女生的，也是由于宗法制才当上的皇帝。如果不按照大家承认的、一定的程序，就容易发生混乱，甚至爆发各地藩王群龙夺嫡的战争，这是历朝历代历史血的教训。这样围绕皇太子的册立问题，大臣们与皇帝斗了十五年，期间发生很多事情，大案迭起，政治斗争暗流汹涌。国本之争是万历一朝最激烈复杂的政治事件，共逼退首辅四人，部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数三百多位，其中一百多人被罢官、解职、发配、梃杖。斗争之激烈可见一斑。
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死后哀荣。《先拨志始》外戚王升：万历三十九年（1611）九月九月十三日，王恭妃病危。朱常洛请旨见母亲一面，明神宗同意了。当太子赶到母亲居所时，景阳宫依然深锁不开。太子无奈，只得找太监拿来钥匙，破锁而入。临终时，王恭妃终于见到了自己的儿子，可惜早已哭瞎双眼。临终前，母子见面本欲有话说，但王氏察觉到屋外有人，低声提醒道：“郑家有人在此”。于是直到咽气而死，母子俩默默相对痛哭，不敢说话。郑贵妃派的人一直等到王氏气绝，才允许太子给母亲收敛。王恭妃生前受到郑贵妃百般摧残，后事也不顺当。王恭妃死后，明神宗并不把她的丧事放在心上。对她择地安葬之事，是极为刻薄的，依照他的本意，草草埋葬了事。但大臣们不服。一再拖延。最后还是按明神宗的意思办理了。棺椁一般合上不再打开，里面少量金器外，几乎全是银器，身下铺垫的则是铜钱和纸钱外加五个银锭。一把银壶，是她被封为恭妃的当年一直用到去世时的实物。另一件出自她棺椁内的镀金银盘，也满是破洞和缺口。棺椁经十个月的停放，尸体早已腐烂不堪。明神宗不派人守坟，也不拨给守坟的费用。她儿子明光宗朱常洛只做了一个月皇帝就因红丸案驾崩，孙子明熹宗朱由校继位后，追封祖母孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇后。在薨逝九年后，终于在地下得享皇后礼遇，备置了相应的随葬品。这件凤冠也算是新即位皇帝对自己委屈一辈子的祖母的一份告慰。
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虞节度使的祖上虞世南，曾帮金蝉子这一世陈玄奘，报过父仇。虞世南曾留给后人一封家书，内有三根大檀香，称梦中佛送，每点一根许一件事，若宗族有大难，可点之。如今已去其二，仅余一根。
（西游记野史记载：陈玄奘外公，唐朝凌烟阁二十四功臣之一殷丞相殷峤殷开山，在李渊称帝第四年时，于征讨刘黑闼途中就病死了。是陈玄奘师傅与二十四功臣之一的永兴县公虞世南有旧，述说缘由，央虞世南抓捕假江州知州刘洪，审明了刘洪、李彪当年合谋害死陈玄奘父亲陈光蕊的事情，并“孤即引此贼，直至大江水。尖刀剖其腹，俘献陈光蕊。”。
陈玄奘之后祭祀父亲：“男玄奘谨以清酌庶羞，致祭于亡考洪州知府府君之灵曰：人之父母，皆得供养。嗟我亡考，一无所向。孤子为僧，复仇江上。母氏归宁，父魂飘荡。斩贼献俘，不胜悲怆。江风萧萧，江水荡漾。涤牲在俎，置酒于盎。府君有灵，来兹昭降。哀哉尚飨。”
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（宋朝的科举制度，在宋太祖开宝六年后，实行解试、省试、殿试的三级。
解试：又称乡贡，由地方官府考试举人，然后将合格举人贡送朝廷。解试包括州试(乡试)、转运司试(漕试)、国子监试(太学试)等几种方式，每逢科场年，在八月十五日开考，连考三日，逐场淘汰。举人解试合格，由州或转运司、国子监等按照解额解送礼部，参加省试。
省试：即就试尚书省，实为礼部主持。类省试：南宋时期，由于战乱，交通不便，朝廷下放省试权，在四川、陕西等实行类省试。《续资治通鉴·宋高宗绍兴五年》：“戊午，诏：‘川陕类省试合格第一名，依殿试第三名例推恩，余并赐同进士出身。’”亦省称“类试”。
殿试：在皇帝面前考试。实际上是省试的一种复试形式。目的一是防止省试舞弊，二是人才为皇帝所用。所以有省元和状元之分。省元第一，殿试不一定第一。
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云霄下界截胡
“云霄殿”中，云霄和善身云柔、恶身云英、自我身云欣，四人正在面对面修炼。
云欣心中一动，拿过中间的混元金斗一阵测算，立马溜出殿去，跑到琼霄殿和碧霄殿，说道：“二妹三妹，赵公明兄长不是转世下界了吗？他现在已经成人，我刚才测得，赵家为儿子刚寻了一门亲事。你们可要帮我。”
碧霄用力拍手，笑着说道：“大姐说的正是。明知道大姐的一番心意，兄长就是只会装傻充愣。趁他现在上界记忆被禁锢，又全无法力，任凭咱们摆布，正好成事。咱们现在就走。”
三人带着一群仙婢，也没跟本尊说一声，偷偷跑了。大殿中，云霄本尊睁开眼，苦笑一声：“哎---，算了，由她们去吧。”继续修炼了。三人坐在青鸾背上，云霄道：“我打算先到四川资中县文江渡，买一处大宅院再说。”琼霄碧霄：“好。”
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在一处大宅子里，三霄坐在太师椅上，面前站着四排仙婢。
云欣学着本尊的样子，首先吩咐道：“云兰，你带着第一排，给我把资中县所有的媒婆都给我请来，不管是官媒还是私媒，暂时安排在前院，地方不够安排在隔壁。明天一早，监督她们去赵雄府上提亲。请媒婆时，先礼后兵，请不动用钱砸，砸不动抬。你们是神仙，应该不难。”第一排第一个姑娘用力一抱拳，大声回到：“是！”带领第一排走了。
云欣接着吩咐道：“云桃，你带着第二排，等来了媒婆后，带两个媒婆出去一趟，买些明天必备的礼物回来。等与赵雄家亲事议定后，再采买其他物品。挑上等的买。”第二排第二个姑娘用力一抱拳，大声回到：“是！”带领第二排走了。
云欣继续吩咐道：“云菊，你带着第三排，给我把赵雄府上看好了。一是保护安全，二是不让赵雄府上有别家媒婆进入。有事让人回报。”第三排第一个姑娘用力一抱拳，大声回到：“是！”带领第三排走了。
云欣最后吩咐道：“云梅，你带着第四排，在这个宅院驻守。”第四排第一个姑娘用力一抱拳，大声回到：“是！”安排第四排各处守候。
碧霄趴在桌子上，拍着桌子，笑的乐不可支：“善身，你不亏是大姐的化身，学她的兵法学了个七八成。你这是又摆了一个九曲黄河阵，打算把公明哥赶尽杀绝，不留一丝活路啊！”
云欣伸出手（本书后面云欣亦用云霄二字），端详了端详，嘴角得意的笑：“让他让我生气，这么多年来，我早就恨得他牙痒痒了。如今他记忆、法力都没有，就像一只孙猴子，哼，哪能逃得了我们三位送子娘娘的五指山。我是如今想怎么摆弄啊，就怎么摆弄。”
碧霄摇着琼霄的肩膀，喘着气，对着云霄笑道：“大姐，这次你的事准了！”琼霄也笑的身子乱摇。
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云霄提亲
第二天，赵夫人出去找小镇媒人，找了一圈，三个私媒，竟然一个都没找到。回到家，看到几十个媒婆在家里，另外还有10来个丫鬟。院里盛不下，街里都有人。赵夫人虽然满心疑惑，但毕竟是喜事，心里挺高兴，挨挨挤挤的进了屋。赵家主和赵雄一见她，顿时松了口气：“我夫人（我母亲）回来了，你们找她说吧”。
赵夫人踮起脚，在人群中四面望了望，见有一个认识的，文江渡私媒李二嫂，就问她:“李二嫂，我去你家找你，你不在，你是替哪家的？”
李二嫂回道：“哎呀呀，恭喜你了，我们所有人，都是替文江渡赵家提亲的，说合你们家大郎赵雄和赵家千金。”
赵夫人：“这个赵家是哪一家？”
李二嫂回：“就是原来咱们文江渡唯一的地主，村中间的钱得贵家。现在赵家买了他家的宅子。”
赵夫人：“你清楚这赵家的底细吗？”
李二嫂回：“其实我也不太清楚。但看着像个将门之家，有几十号婢女，都随身佩剑。”说着，朝赵夫人挤了挤眼睛，朝后面瞥了一眼。
赵夫人犹豫了犹豫，一狠心，大声说道：“不知道根底，我们不太放心啊。况且，我们赵家和川陕宣谕使虞大人家，两家已有和好之意，只等走个流程而已！”说罢，便默不作声，眼睛瞅着那些佩剑侍女们，颇有些忐忑。
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过了片刻，只听见一个女子声音如同仙音（碧霄），袅袅传来：“这个鱼大人，难道官还大的过皇帝？我们东海赵家，来头大的很那。不管虾蟹鱼龙，我们东海赵家都不怕。众媒人侍女都回来吧，后天我们就让这个鱼大人做媒，拜访赵夫人。”不一会，一大群人走了，只剩下了赵雄一家。
赵雄一家，觉得这个东海赵家，口气太大了，也太欺负人了，居然逼竞争对手帮自己做媒。心里想，难道是皇亲国戚？赵雄一家一商量，让赵雄出去通知虞家。谁知刚一出门，就被堵了回来，原来门口站着四个佩剑侍女。
其中一个说：“姑爷，您想买什么，通知我，我替您买。我家主子说了，成亲之前，您一家，就安心在家吧，什么也不用做，我们都替您办了。您也不用从其他地方出去，都有人守着。也不用想着强闯。”说着，拔剑朝赵雄家的上马石一砍，百来斤的石头，应声而断。两只手夹住一半断石，一扔，扔出去二十来米远，发出震天响声。
赵雄一家抹着额头的冷汗，诺诺应声，退了回去，相顾无言。
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（点评：姓氏
最初就是为了防止近亲结婚。《左传》:“男女同姓，其生不蕃(昌盛)”。《国语·晋语》又称:“同姓不婚，恶不殖也”。同姓不能结婚，尤其是少数姓。至于李、王等几个大姓，数量太泛滥了，不太讲究了。譬如很多地方都有李家镇，想特意找不姓李的，可能还得远嫁。
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。
姓产生于前，氏出现在后。
姓，字形为女生。在母系社会，同一个母亲所生的子女都是同姓。
氏，甲骨文的字形，为水之支流。引申为同一姓的不同支脉。《左传哀公四年》“致邑立宗”，即天子、诸侯分封土地给臣下，就必须新立一个“宗”；《左传隐公八年》“胙之土而命之氏”，是在说分出去的每一“宗”，也都要“命之氏”。常见有以诸侯国、封地名为姓。
）
（修改日志：
1、2021-02-15。增加。“国本之争….死后哀荣…..”
2、2021-05-14。修改。三宵改为三霄。
）
第二十五回 大圣假扮三霄父 虞家出头金蝉子
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游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
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要旨宋代逍遥王大圣假扮三霄父
东海赵家（原钱得贵家，现三霄家），三霄正在商量怎么办，找个什么背景。碧霄说，要不找孙猴子吧，他西游、混沌，到处历练，鬼精鬼精的。三个人暂时没有他法，只好同意。
碧霄先是去了花果山，在山腰碰到了孙小圣。孙小圣说爹爹不在，去混沌天了。碧霄告辞离去。前脚走，精卫后脚从水帘洞出来，看到了背影。一问孙小圣，居然是碧霄，就警告孙小圣：“以后三霄来找你爹，就说不知道。实在不行，就推到我身上，知道了吗？”孙小圣：“为什么？”精卫眼睛一瞪：“什么为什么！听就是了！”孙小圣：“好的。”
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碧霄去混沌交易场，把孙悟空生拉硬拽，押回了文江渡。
孙悟空听明白事情经过后，说事情好办。上半身消失，出现在宋高宗面前，抓住宋高宗肩膀：“老倌，你是皇帝是吧？”
宋高宗看到一个毛脸大仙，而且只有上半身，战战兢兢的说：“是是。”
孙悟空：“我是齐天大圣孙悟空。有个事你帮我办下。有个事，需要我装扮成一个老头，还得有个身份。让我想想起个什么名字，赵齐天吧。你写份圣旨，封赵齐天为逍遥王，女儿赵云柔为郡主。快快快。”
宋高宗：“是是是，来人来人！”
立马写好，递给了孙悟空。
孙悟空把剩下的点心咽下去，一只手拿圣旨，另一只手把第三趟端上来的果盘点心盒抓住，一缩脖消失了。
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孙悟空睁开眼，看了看碧霄，把圣旨朝她一扔：“给，我做逍遥王，你大姐委屈点，做我女儿，云柔郡主。行就行，不行拉倒。”
碧霄接过圣旨，看了看，想了想，递给大姐云柔。云柔也看了看：“行，便宜你了，让你暂时长一辈。”孙悟空：“别，别勉强。要不，我还是回花果山吧。”说着转身，就待飞起。碧霄一把抓住他胳膊：“说你喘，你还矫情上了。行，不勉强。”
云柔想想，喊道：“云菊，你拿着圣旨，不要扰民，把虞允文夫妻背后点晕，带到赵雄家，给他们两家说清楚，就说逍遥王要和赵雄家结亲。看他们识不识相。有问题再报。”
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当面锣对面鼓虞家出头金蝉子
虞允文夫妻在床上慢慢苏醒，一睁眼，赵雄一家看着他。
虞允文左右看看，问赵雄：“这是在你家？”赵雄回道：“是的恩师。”
虞允文看了看天光，奇怪道：“我怎么一下子到了你家？”赵雄：“这？”转头看向门口。门口一个女子走了进来：“逍遥王要和赵雄家结亲。这是敕封圣旨。我家郡主等你回信。”说着，将一个圣旨递给虞允文。
虞允文疑惑道：“逍遥王？没听说过有此王爷称号啊？”展开仔细观看，感觉有几分像真的，但拿敕封王爷这么重要的圣旨给自己看，又感觉特别荒谬。
虞允文想了想，回道：“姑娘，这圣旨我摸不准真假。这样，你看如何，圣旨还你，我发公文，向朝廷问询一下，如何？”
赵雄家觉得虞大人在场，胆子壮了些。
赵雄父亲插口道：“二位大人，打扰下。您们看，宋律有云，“官良不婚，良贱不婚”。俗话说，门当户对。虞大人我们都感觉高攀不起，虽然小子有丁点功名，勉强沾边。郡主、王爷家，我们更是高攀不起啊！俗话还说，一入侯门深似海，小民惶恐啊。”说着，朝云菊一鞠躬，不起来了。
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（
限制攀比。《唐律·户婚律》规定，三品官以上嫁女受聘不得超过绢三百匹；五品至三品不得超过二百匹；六品七品不得过一百匹；八品以下不得过五十匹。
贱、奴：战败成奴、罪人及其家属、破产出卖妻儿自己者。宋以前、元、清雍正前，地位如同牛马，贱籍。宋时，雇佣关系为主，等同民籍，推动了商品经济的发展。明限制数量、部分提高地位，在贱民之间；规定地方豪强，自明建立后，不准模仿宫内，阉割人（火者）做家奴。清雍正时，为标榜仁义忠孝(实际是为了消除其残害兄弟影响)，逐渐应臣下所请，消除了贱籍，改为民籍。
）
云菊赶紧把赵雄父亲搀起来：“赵老爷，这不是奴婢能做主的，奴婢只是听令行事。”
虞允文夫人拉过丈夫，悄悄的说：“你说咱们，怎么一下子来的赵雄家？是不是遇到了仙术、仙人？”虞允文：“估计是。”
虞夫人想起一事，胆气顿壮：“我告诉你们，就算你们是神仙，我们背后可也是有的。”云菊听到，转头望瞭望她，笑眯眯的问：“不知是哪家神仙？”
虞夫人偷偷瞄了瞄丈夫：“这？”虞允文用力一拉她袖口，对她低叱道：“那是宗族保命的，我身为家主，也不能乱动。”转过头，笑容满面道：“姑娘，能否暂缓一天，让我们考虑一下，明天答复如何？”
云菊迟疑道：“最好今天能有个答复，我好向上复命。”
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这时，院里响起一声佛偈：“阿弥陀佛!”众人走出屋外，看到院里立着一位佛陀，背后圆光、空飘莲花、梵音阵阵。虞允文夫妻、赵雄一家、院子里的媒人们，赶忙跪伏于地。施礼毕，虞允文问道：“敢问您，可是南无旃檀功德佛下凡？”佛陀回道：“正是。贫僧感应而来。不用担心，你那最后一根香，以后仍然可用。而且，今天这事，就算你烧了香，贫僧恐怕也无能为力。”
院中一阵白光，一个声音传了出来：“你这和尚，倒是识趣。”显出三霄姐妹、孙悟空。
孙悟空朝旃檀功德佛金蝉子一礼：“师父你来了。这？诶呀，尴尬了。俺保持中立好了，两不相帮，你们聊。俗话说以和为贵噢。”说着，退到场地一边，摸索着下巴上的胡须，不知如何是好。旃檀功德佛朝大圣回了一礼：“大圣客气了。多谢。”
俗话说“成王败寇”。说到底，最后还得靠实力说话。云霄，是现在截教大弟子；金蝉子师父如来佛祖、多宝道人，是以前截教大弟子。两人同是准圣高阶；孙悟空，准圣中阶，因肉身成圣战力比较高，还有个逃命的绝活，所以勉强抵挡准圣高阶，最多不败而已；而金蝉子就差了些，本来是准圣低阶，这些年靠着西游功德，升到了准圣中阶，但防守还行，进攻乏术。
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旃檀功德佛犯了难，实力不如人家，辈分还小，叫师叔吧，目前也不是一个教派的，中间还有点封神纠葛，只好行了一礼：“前辈好。”
赵雄夫人看到两边都有神仙，一边是佛，另一边看来头更大，担心两边打起来，说不定自己一家就灰灰了，一下子跪了下去，喏喏的说到：“众位神仙，要不，两家我们都答应行不？你们看着安排。”
旁边一个媒婆，可能平时嘴皮子比较利落，顺嘴说到：“对啊，一妻一妾。”啪，给了自己一个嘴巴子，扑通跪在地上，痛苦流涕：“神仙饶命，我说错了，两个妻子，不分大小，娥皇女英！”
碧霄一听，气坏了：“还两个？还不分大小？这让我们三仙岛如何面对众仙？功德佛，你说，这可能吗？”
功德佛低着头，手捂着嘴唇：“咳！咳！”眼睛斜看着虞允文。虞允文在官场多年，一眼就看明白己方不利，最多是个做妾的结局。于是虞允文一拱手：“众位神仙，天下才俊众多，我们虞家退出，另谋良婿，也挺好。”
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碧霄想了想，道：“你敬我我一尺，我敬你一丈。我保你虞家十世有子，你女儿一系也十世有子。咳咳，虽然这不算难事。”
虞允文双手一拱：“多谢娘娘！众位神仙，微臣告退。”
（江西崇仁虞氏宗谱：记载虞允文的十三世孙中有叫虞千四的；江苏溧阳社渚虞千四支派宗谱：元朝晚期，虞千四迁居溧阳社渚（今社川），为溧阳社渚虞氏始迁祖。）
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虞允文夫妻回家对女儿细说利害
虞允文夫妻回到家，把事情跟女儿虞灵说了一遍。最后，虞允文让妻子跟女儿说做妾的苦楚。虞夫人对女儿说：“女儿啊，做妾很苦的。
一是地位低。
没有花轿：妾迎亲进门不允许坐花轿，不算明媒正娶。
吃饭没座位:小户人家，家主、正妻、儿女们吃饭，自己得盛饭，然后在旁边立着，等人家吃完了，自己才能吃些残羹冷炙。请看，妾，此字，本就是上立下女，地位低微。是主人和奴仆之间的一个阶层。
二是好处少。诰命是正妻的，荫封是正妻儿子的。
三是，就算死后，祭拜时，没有牌位。不能进祠堂宗庙，不能上家谱。个别有子的，母凭子贵，可以上家谱。一般不写名字，原籍，生卒等。”
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虞允文补充道：“而且，三霄娘娘是管生子的，假如让你一辈子生不了一儿半女，没儿没女的，没个指望，到老了，你可怎么办？
还有，去赵雄家做妾，还危险。你敢保证你在赵雄家里，一辈子一句抱怨的话都没有？就算嘴上不说，心里面有怨气，三霄娘娘神通广大，还能看不出来？我估计啊，她们的那些仙婢都能看出来。就算三霄娘娘不怪罪你，仙婢们稍微给你点苦头，弄个头疼脑热、每天摔跤，还不跟玩似的？到时候爹娘就算想给你撑腰，也没那个本事啊。
听说过魏征梦里斩龙王吗？魏征还不是神仙，梦里就把龙王斩了。三霄娘娘，可比佛还厉害啊。娘娘和仙婢们，假如哪个梦里一不小心，把你给斩了，爹娘到时候去哪哭去？再说啊，说不定一梦把咱们三个全斩了。你觉得，到时候谁会帮咱们说理去？就算说了，人都死了，没个用处了，只能投胎转世了。别觉得我是杞人忧天。不谋一时，不谋一世。老爹我负责川陕军政，凡事不多想想，早就到处被人骗的找不到北了。
而且，我们现在还得了好处。碧霄娘娘许诺，我们虞家十世有子，女儿你一系也十世有子。只要传了出去，就算是皇帝，也抢着要我女儿当皇后。再说，老爹总督川陕军政，想找什么样的才俊能找不到？”
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虞夫人对女儿说：“女儿啊，这次找夫君，你可以找个你称心如意的，比如人品还行、才学相貌不错。最好找个比咱们家稍差的，有你爹撑腰，在夫家不受气，但咱也不欺负人。否则嫁的太穷，受苦；太好，受气。咱家也不缺啥，过得舒心就行。不顺心，离婚另找。”
虞允文：“咳咳，不过，俗话说‘下找媳妇上找婿’。就像赵雄家，不想找过于强势媳妇，免得婆媳不和。每个人想法都不一样。”
虞夫人瞪着虞允文：“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的大活人有的事，要什么样有什么样。你说你一个川陕宣谕使，治下不会一个人都找不到吧？”回头对女儿说：“女儿啊，不行就招个上门女婿，不用受气，咱家两三处院子呢。咱家就是你的后盾。”
虞允文：“咳咳。”
虞灵点点头：“女儿听您二老的”。
虞家此事就此过去了。
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不料，三霄那边又起波澜。
在背后有其他仙人，把地仙界有仙凡成亲、违反天条之事，告给天庭。赵家婚礼上，天兵降临。
（
说一件真正杞人忧天的事（转）：仙女座星系和银河系外围已经接触了，37亿后正式相遇碰撞融合
这个速度不是固定的。随着两个星系越来越近，它们的移动速度也会加快。
它们的碰撞融合会给太阳系和地球带来危险吗？
有人说：即使两个星系相撞，也是温和的碰撞，更多的是两个星系的融合。
有人认为：可能很剧烈，而这种剧烈来自于两个星系中心的黑洞碰撞融合。银河系和仙女座星系的中心有两个巨大的黑洞，它们是星系的质量核心。黑洞碰撞融合的影响非常大。要知道无论银河系还是仙女座星系，真正的恒星聚集点都在中央黑洞附近，这里的恒星密度非常大。
当然，两个星系的碰撞融合离我们还很远。到时候，人类可能有两种结果。一个是人类文明不能持续到这个时候。在星系碰撞之前，人类早就消失了，地球已经被新的智慧文明所统治。另一个结果是，人类文明得以延续，科学技术得以发展。
）
（修改日志：
1、2021-02-18。增加。“虞允文夫人对女儿说：“女儿啊，这次找夫君，你可以找个你称心如意的….否则嫁的太穷，受苦；太好，受气。咱家也不缺啥，过得舒心就行。….女儿啊，不行就招个上门女婿，不用受气，咱家两三处院子呢….”。忘了加。
2、2021-05-14。修改。三宵改为三霄。
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第二十六回 三霄愤大闹天宫 鸿钧论仙凡有别
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柳梢青
元好问
玉嫩红娇，花如月，斜袅金翘。楚女腰肢，小乔风韵，难比妖娆。
当年约住蓝桥，便回首仙凡路遥。一曲清歌，千钟美酒，同庆生朝。
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云赵大婚天将来捉--三霄大闹天宫
唐朝时，龙女一家托人向杨家提亲，杨戬母亲问杨戬可有喜欢姑娘，杨戬说喜欢云霄，但修为差距有些大，打算千年修行拉近距离，终于前不久，提前进入了准圣初阶。（见第十一回一家串门花果山朱媳妇提亲大圣）
谁知刚看到曙光，云霄要结婚了，新郎却不是他。
哮天犬到处溜达，先得到消息，和梅山七怪一商量，决定先不要告诉杨戬。几个人想出一个办法，公推哮天犬去办。哮天犬上了南天门，找了一个熟识的天将--南方增长天王魔礼青，告诉他有仙人和凡人打算私自婚配，让他抓起来。并且说此仙人有些本事，让多带些人。
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大婚那天，增长天王带了一千兵马去了，再多就需要禀明玉帝。谁知到婚礼现场一看，事主是三霄，吓坏了。三霄也气坏了，好好的一场婚礼，让官兵给搅合了。混元金斗把增长天王收住绑了，强闯南天门，在凌霄殿击鼓。
众位仙家就位，碧霄大声问道：“我家大姐今日成婚，是哪个人主使的，故意捣乱。让我知道了，非扒了他的皮。”
说完，三霄瞪着通红的眼睛，挨个扫视群仙。
玉帝说：“原来云霄仙子今日大婚，朕理当有礼物送上。另外，谁在婚礼上捣乱，哪位知道？”
托塔天王走到中间施礼：“启禀玉帝，今日有哮天犬来报，有仙凡成亲，我手下增长天王带了人去捉拿了，不知是否此事？”
玉帝：“哮天犬可在。”
众大臣看向了杨戬身后，那里正躲着一犬。
碧霄：“哪里跑？”
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杨戬连忙拦了下：“等一下，我问一下。哮天犬，可是你告发的？”
哮天犬：“是的。赵公明现在可是凡人赵雄。”
杨戬满脸通红与尴尬，但也明白了哮天犬的心意。
碧霄喊道：“我家赵公明哥哥可是神仙下凡，不久就会上界归位，再说现在在下界也是仙差在身，和真正的凡人并不一样，谈不上违反天条。也不说玉帝的几个女儿了。让开，我今天非拔了这条狗的皮。”
李靖：“大胆，竟敢跟玉帝无理，看封神榜!”
说着，手一指，封神榜闪过一道光，罩向三霄。
云霄一抬手，扔出混元金斗，混元金斗发出一片光，压住封神榜。
众位受封神榜辖制的神仙一阵发麻，纷纷劝阻双方：“小小事情，何必大动干戈呢？”
月老也道：“姻缘簿上有写，云霄与赵公明就是夫妻，大家都收敛下，好不好？”
云霄也道：“本来一件小事，何必如此呢？玉帝？”
玉帝：“好了，世上本无事嘛，大家都收起来。哮天犬，都是你捣的鬼，你还有什么话说？没有话说的话，就把你的狗头炖了。本来云霄与赵公明就是天造地设的一对，你偏要生事。”
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杨戬：“这，这，有话好说有话好说，这样，你们尽管提要求，我能办的一定办，你看怎么样。”
碧霄：“你能办什么？有先天至宝吗？”
杨戬：“没有。”
碧霄：“没有你说什么，让开。”
杨戬一咬牙：“碧霄仙子，我的三尖两刃枪能不能抵些？这些年我在下界做了些水利功德，已与它炼为一体，算是半个功德至宝。将来我再补上其他的。”
一挥手，将三尖两刃枪双手平托，身子深深鞠躬下去，没有起来。
哮天犬急了：“抓我好了，一人做事一人当。”
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碧霄疑惑的说道：“三尖两刃枪？有问题啊。”
碧霄诧异的看了他下，回头看了看大姐，似乎有点明白。
又看了看二姐，二姐说到：“这样吧，枪先收了，以后是否还你，看你诚意。”
碧霄一把把三尖两刃枪拿了。
杨戬挺起身：“不用还，就是仙子的。以后还有礼物奉上。这样，今天是云霄仙子大喜的日子，请碧霄仙子替我转交夜明珠一对。”
说着，从身上拿出两个拳头大的珠子，递给碧霄。
碧霄：“你还挺有意思。好，收了。”
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鸿钧论仙凡有别--云霄甘自封修为
云霄三人正要下界，只见大殿前突然出现一个庞大身体。转过身来，原来是鸿钧老祖：“且慢。这仙凡有别，是天庭天条，我瞧着有些道理，也实行多年了。话说律法森严，当然也可以适当宽严相济。
关于这仙凡有别，我有个疑问，这天下谁回答的好，奖。比如你们三霄回答的好，这婚事我准了；牛郎、织女回答的好，我做主，让他们不分离。
我的问题是，仙凡成亲，有着很多问题。比如寿命。这凡人的寿命短暂，或者凡人的父母亲朋如果求长生，又没有资质，这仙人怎么办？是炼、借、偷天上人间的长生丹果？不做，则仙凡有罅隙，做，则违法，扰乱天界秩序。比如白素贞，去瑶池为许仙盗仙草救命。
而天界的长生丹果，也不是无限的。最多的一处，是我送玉帝的蟠桃园，但成熟年久，产出有限。玉帝他们的蟠桃宴，一是结交各路大神，二是减小压力。匹夫无罪，怀璧其罪。但只有大神可能分到，小神就没办法了。”
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云霄，想了想，回道：“老祖，你看这样行否？有功赏，有错罚。凭功绩，根据不同的功绩，可以获得不同功效的长生丹果。”
老祖：“那如果亲戚多，丹果就一颗呢？”
云霄咬了咬牙：“至少有途径，就会减少铤而走险的人。亲戚多，暂时想不到方法。”
老祖：“如果为了减小铤而走险的可能性，天条改为“封印修为，直到另一方去世”，你同意吗？赵公明死后，会飞升上界。假如本来就是凡人呢？会不会因为，眼看着丈夫死去而哭泣，对这个新天条本身，和订立者我痛恨一生呢？
你们大家都好好想想，回答的好，有奖。云霄，如果你同意封印修为，直到赵公明飞升上界，那你的婚事我就准了。但封印后，你就无法立功了，而且，无力防守，可能有性命之忧。”
魔王波旬在旁边插话：“禁止仙凡成亲也容易，可以把那凡人送进宫当太监，就成不了亲了。”
众人心中一紧，没人搭理他。
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云霄：“老祖，我同意。”
老祖：“好。”
只见云霄身上，一个白色光圈，从下到上出现，修为被封印了。
云霄：“谢过老祖。”
老祖：“散去吧。”消失了。
琼霄、碧霄，扶着云霄下界了。
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杨戬失意娶龙女--碧霄梦审孙悟空
酒宴上，各路神仙畅饮。杨戬偶尔看着云霄和赵公明，喝着闷酒。旁边哮天犬担心的看着杨戬，杨戬回头看了他一眼：不用担心我。一个心爱之人，一个心爱之物，都走了，正好一对，我也放下了一份情。回头你跟我母亲提下，就说龙女也挺好的，提亲吧。一会我喝醉了，记得把我送回灌江口去。
哮天犬：好的主人。
（后来，杨戬和龙女成婚，并生下了杨宝宝。）
云霄因为和凡人状态的赵公明结婚，怀孕后，为了孩子一出生，就是神仙而不是半仙或凡人，托琼宵碧宵，在峨眉山顶建了一个大阵，时常去阵里吸收日月精华，哺育胎儿，几十年未曾生出。
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碧霄拉着孙悟空灌酒，把他灌醉后，琼霄和碧霄把孙悟空拖到一个房间。然后碧霄出去，把老子的徒弟，南华真人庄周拉来，让他帮个忙。
碧霄：“南华真人，你帮我在梦里问孙悟空几个问题，不是大秘密。这个忙，你应该会帮吧？”
说着，琼宵和碧宵一人抓住庄周一只胳膊，四只眼睛盯着他，大有不从，就大棒伺候的意思。
庄周却不过，只得说：“我且试他一试，不一定行。另外，大圣如果醒了找我算账，你们可得替我挡着。”
碧宵：好的没问题，包在我们身上。另外，事后我有礼物送上。
庄周回到：“那倒不必。”
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庄周问：“仙子，我问什么？”
碧宵：“我说一句，你照着问一句。”
庄周：“好。”
碧宵扭捏了一下，拿起桌子上的酒一饮而尽，说道：“孙悟空，你喜欢什么样的人？”
庄周傻了眼，碧宵瞪他一眼：“看什么，问。”
庄周诺诺道：“好好。”
双手掐指，在胸前缠绕三圈，啪一下在胸前并指朝上，脸上从下到上逐渐出现一片红光。他低下头，对着趴在桌子上流口水的孙悟空，轻声说道：“大圣，你喜欢什么样的人？”
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孙悟空：“什么样的人？这是谁问的，问的太好了。老孙心里，苦啊。刁蛮任性的，千万千万，呃，不要找。尤其是有的人，能变出一百张鸟嘴，围着你，同时叽叽喳喳，你说你害怕不害怕？头疼不头疼？要找就找，呃，温柔贤慧的！不过，人心难测，神仙心，更是知人知面不知心啊！”
碧宵听到这话，心里一喜，对庄周说：“快问问，看他对碧宵的看法。”
庄周：“大圣，你对碧宵怎么看？”
孙悟空：“碧宵？看着，就是个刁蛮任性的。”
碧宵听了这话，气的鼻子都歪了，上手就打算揪孙悟空的耳朵。琼宵赶忙一把抓住她的手臂，回头对庄周说：“真人，这次多谢你了。我这里有点三仙岛的特产蟠云火枣，希望你能不嫌弃。”说着，从腰袋里拿出一个乳白色的小瓷瓶，约莫婴儿拳头大小，递给庄周。
庄周推辞道：“一点微薄之力，不值当这般重的礼物。”
碧宵：“让你拿着就拿着。今天我心情不好，再拖拖拉拉，小心我揍你。”说着抬起胳膊一握拳。
庄周只好接过，双手抱拳：“告辞。”转身面带喜色的走了。
琼宵在后面叮嘱了声：“今天的事且莫传出去。”
庄周：“仙子放心，我老周的嘴是出了名的严。”
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琼宵：“好了，碧宵。这事以后再说。孙悟空在这醉着，怎么办？”
碧宵：“让他在这呆着。我现在火大的很。”
琼宵：“好了，庄里剩下的事你别管了，我来处理。要不，你回三仙岛散散心？”
碧宵：“行，那我回岛了，记得替我跟大姐说声。”
琼宵：“好的。”
-------------------------------------
{修改日志：
1、2021-05-14。修改。
（1）三宵改为三霄。
（2）从前是琼霄和赵公明成亲，后来改为云霄善身和赵公明，今天发现修改过程不彻底，把它改彻底了。
}
第二十七回 界域合并多圣位 佛合万身成圣人
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梁祝
佚名
月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。
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风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。
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玉人有意天无意，金玉良姻几个成？
媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
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笑问世间情何物，生死相许无所恨。
今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
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生不相守死相从，黄泉路上结伴行。
双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
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梁祝读书--封龙书院
{仅为杜撰，未求证。
秦末。秦焚书坑儒，导致儒家经书、人才由山东流入河北。河北邯郸鸡泽人毛遂（巨鹿人亦可，相距50里），赵国平原君上客。孙毛亨，求学去齐国任祭酒的同乡荀子。荀子另有弟子韩非、李斯。李斯焚书坑儒，害死韩非，毛亨因有儒家经书无数，为避祸，逃回河北，在鸡泽、河间、巨鹿多地搬迁躲避。
西汉。因此，汉初河北治世人才辈出。仅是一时，风流总被雨打风吹去。历史上，北方开国皇帝多、武将广，南方文臣盛。汉初儒家四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨。燕之韩婴（前200—前130年），沧州任丘人，为常山王刘舜太傅，开堂讲学。赵之毛亨，沧州河间人，毛亨、毛苌。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。当时人喜欢相互游学辩论，取长补短、去伪存真，求取治国良方（当然也想自己一派发扬光大）。在河间大辩论、都城汉武帝召对大辩论等，几人的几次大辩论，促成了董仲舒，总结出“罢黜百家，独尊儒术”的一整套思想体系。“该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇。”（是非功过难评说）
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人才需求。在中国大一统朝代（汉、西晋、隋、唐、北宋），在都城（洛阳、开封）和燕山长城边关之间的北中国广阔区域，需要一处或几处培养人才的地方，以满足这块区域的地方政治、经济、工业、文化、军事等需要。
封龙书院适逢其时其势。封龙山，背邻井陉。太行八陉第五陉—井陉，是联系山西、河北（河南）的中间通道。传说封龙山是大禹治水时，大禹为了降服兴风作浪的蛟龙，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，从而得名“封龙山”。包括山上的黑龙洞等都与大禹治水的故事有关。自然风光秀丽，以沟深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石为胜。曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。
东汉。与东汉皇家的特殊关系。封龙山李躬和刘秀、刘庄、阴丽华的特殊关系。据说，西汉末、东汉初，时值战乱时节，东汉光武帝刘秀常驻常山郡，但四处征讨、出征在外。汉三老李躬(约前23--63年)，在后方常山郡，负责管理幼时几个皇子的生产、教育。因皇后阴丽华(当时尚为贵人)从行，生汉明帝刘庄于此，故该村当时名为万岁村（后为万年村。火车站石家庄站正南16公里。其南下铁路穿过该村）。东汉初，山东诸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，转任常山太守（后任司空，与太尉、司徒合称三公）。汉初百废待兴，人才需求，伏恭欲兴学校，但朝廷对师生有定额，财力人力有限。李躬在封龙山（元氏万年村西二十里），得到伏恭大力支持，首创古代大学授业，开始授课讲学、广招学生，属于半私办。李躬奏请汉明帝，减免当地赋税六年。文风昌盛、学问声隆，纷纷来学。（后来在公元226年，黄初七年，常山郡治，才从元氏徙治真定。）
北宋时。名相李昉又投重资重新筹建了书院内部教学设施。又因人数太多，李昉在封龙山北坡龙首峰下，创建了中溪书院;两年后，著名学者张着在封龙山西边，创建了西溪书院。至此，江北四大书院，封龙书院、中溪书院、西溪书院、莲池书院，前三座都在封龙山。三大书院步入全盛时期，并遥相呼应，教学相长。
到了元、明、清时。由于都城挪到了燕山长城附近，填补了军事重镇对各种人才的需求，预示着封龙书院即将衰败。元朝时，由于异族朝廷，封龙书院多文人隐士，龙山三老李冶、元好问、张德辉等在此居住讲学，复兴一时后，毁于公元1350年前后的元末明初战乱中。明清时期，虽有识之士多次复建，但终没形成气候。封龙书院，明清大部分时期被僧人占据，现仍有智公和尚塔为据，正在恢复。中溪书院，现其址大约在修真观下。西溪书院，现其址大约在北龙池村下。
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东汉初年，山东诸县祝家楼村
祝员外家，五十岁的吴老夫子，负责教书授课，学生只有两位，员外的一对双胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英乐（le）。
最近，应好友诸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山东诸城人、常山太守，后任司空）的邀请，吴老夫子，打算去封龙书院教书，已经向祝员外辞行了。吴老夫子名声资历稍显不足，公办难进。封龙书院虽是半私办，但待遇优厚。祝员外厚礼相送，并托其帮儿子祝英乐，也转入封龙书院读书。吴老先生慨然应诺。
（诸葛，本姓葛。《三国志诸葛瑾传》注引《吴书》曰：“（诸葛瑾）其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因之为氏”。此说认为，诸葛氏祖籍山东琅邪诸县（夏商时，诸国。春秋，诸邑。汉，诸县。隋，诸城），后迁至琅邪阳都城南之葛坡，为与此地原本的葛姓相区别，故而在“葛”姓之前加“诸”，由此而得“诸葛”之姓。又一说，秦代葛婴（陈胜大将）在农民起义中屡立战功，却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘彻为其不平，遂赐其子孙为诸县侯，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”。葛天氏后裔皋陶，皋陶子伯益，伯益长子飞廉，飞廉封在葛地，为第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《吕氏春秋》训解：：“葛天氏，三皇时君号也”。《中国人名大辞典》：“上古帝王。”《辞源》：“传说中远古帝号，在伏羲之前。”《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”。葛天氏初为东夷伏羲氏部落联盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。个人估计，葛天氏可能是其中的一代或几代帝王，类似轮流制或哪族变强哪族上，谁是第一代不一定。例，有人说，“圭嬜，女，风姓，号伏羲氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权第二十九任帝，大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的十四任帝”。有时合则强，分则弱。古代刚开始是部落联盟性质，推举制或变种禅让制，不是世袭制。
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祝英怡也想去，可母亲不让去。在出发的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班书祺，让其配合。她女扮男装，伪装弟弟，和弟弟跟班，两个人先走。并叮嘱丫鬟银杏：“过个把时辰后，第一件事，你帮我，把这封给母亲的书信，放书案上。第二件事，告诉弟弟，我和书祺先走了，跟他道个谦，另外，告诉他，我女扮男装了，以后叫我祝英台。第三件事，你让我弟弟，带你一起去书院。我还指着你到了那，帮我忙呢！”
在诸县县城，众人集结，准备结伴而行，为的是，防止沿途盗匪。东汉初年，战乱初平，盗匪仍多。首批去封龙书院的，有先生学生。先生一共三位，各自雇有马车，各带丫鬟、车夫一人，共九人。学生十一位，有穷有富。学生中，有二位，各自有马车，各带丫鬟、仆人、车夫，共八人；还有两位，祝英台、祝英乐姐弟，与丫鬟、仆人、车夫，合乘一辆马车，共五人。有四位，凑钱雇了一辆合乘。还有四位，穷书生步行。共计三十人，七辆车。每辆车上都有几根硬木长棍，以防强盗。大家还一路演练了几回，比如说以多打少，分工合作，上打脑袋、中打腰、下打腿。
儿子求学去了，女儿不见，只书信一封，说也跟着求学去了。祝家只好对外面吹：“老师吴夫子带着姐弟两个，连同两个丫鬟仆人，去封龙山皇家学院教书、求学去了。”
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由于祝英台较男人体弱易晕，三吐梁山伯。
一吐，晕车，马车吐窗外。祝英台忍不住，一扭头吐到窗外，谁知梁山伯正经过。
路遇一伙约莫十个没马的穷山贼。众人为了挣命，男女人人拿出棍棒，三十条长棍和十把武器互拼。祝英台一伙加梁山伯六人，对付两个盗贼。祝英台比较弱，和一个盗贼互砍时，棍子被砸飞了。梁山伯看到有危险，赶忙救援，被另一个盗贼把背划伤了。祝英台缓过劲来，专找盗贼背后下手。最后，盗贼倒地了两个，有一个被祝英台打中了后脑袋。先生一行共受伤了五六个，索性没有重伤。其他八个盗贼，抢了一辆富家子弟的马车，兴高采烈的跑了，也没管那两个盗贼。
二吐，晕车，楼船二楼吐一楼。祝英台又忍不住，一扭头吐到二楼窗外，梁山伯正一楼廊道坐地看书，书惨了。
三吐，晕高，封龙山，之字形山梯，上吐下。
谁都不愿和她一个宿舍，强迫她、她弟弟、梁山伯在一个宿舍。弟弟在中间，两人在两边。
后祝英台父亲，到襄国县（邢台古称）任知县，举家搬到了该县。
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化蝶
梁山伯因家贫辍学，知道祝英台许配马文才，相思过度，一病不起，竟不治身亡。家人将其葬在了吴桥之侧。祝英台知道后，痛不欲生，曾经绝食抗议。为了祭祀梁山伯，祝英台假意允婚，但是花轿需要经过吴桥，而且要允许她祭祀梁兄。大婚之日，花轿经过吴桥，祝英台在梁山伯的坟墓前哭得死去活来，最后一头撞死在墓碑上。两人死后，变成蝴蝶，比翼双飞。
地府牛头马面，率领鬼兵，正在奈何桥附近维持纪律、巡防守卫。
牛头不经意间，忽然看见一对蝴蝶，在黄泉广阔的河面上上下飞舞，揉了揉眼睛，对马面说：“我是不是眼花了？居然看见有东西在黄泉上飞。”马面看着眼前的一大群鬼魂移动，回道：“肯定是你眼花了。”扭了下头，朝牛头看的方向瞥了下，又转回头看着眼前的鬼魂们。又猛的扭过头去，脖骨咔嚓一下爆响，嘴唇哆嗦着：“见大圣了！真、真有东西在飞！”
牛头想了想：“你在这盯牢了这对蝴蝶，我去告诉阎王。”
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阎王来看过了，也不明所以。在蝴蝶的行进方向上支起了一张地府的先天灵宝，最高法宝---地网，蝴蝶也是犹如无物，穿网而过。
阎王一看，弄不住，赶快上报吧。
层层上报，托塔天王、三清等都抓不住，上报鸿钧。
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鸿钧下来看时，一对蝴蝶正朝着转世磨盘飞去。
鸿钧看着一对蝴蝶，冥冥中，似乎看到了盘古、昙花仙子。
鸿钧想了想，说道：“这应该是盘古，和他的爱侣昙花仙子，两人的爱意化身。盘古、昙花仙子早已身陨。虽然失去了神通法力、忘却了前世今生，但两个人的爱意纠缠在了一起。只要盘古界不灭，两个人就会生生世世、轮回不止。”
两只蝴蝶翩翩起舞，向下进入了庞大的转世磨盘，在那不断旋转、五彩斑斓的磨盘洞口中，消失了。
（优昙花，乔木，据说为昙花仙子的种壳所化。昙花，灌木，据说为昙花仙子的真身所化。）
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（点评1：梁祝传说。
最早可追溯到汉代（樊存常根据梁祝墓祭碑碑文推测）。本来在无确凿证据下，所有传说地点都应涉及。本文只从时间上汉代，相对合理的串联了两处，山东诸城、封龙，舍弃了可能是后续真实情况的祝英台死后，梁山伯到宁波任鄞县县令，妻子早亡，为帮助百姓度过饥荒，梁山伯不顾皇帝禁令开粮仓赈灾。皇帝听信奸臣谗言将梁山伯处死（有说是怀念祝英台，郁郁而终），后被追封为“义忠王”。
全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处。比如河北石家庄元氏县封龙书院、河北河间、河南省驻马店市汝南县梁祝镇、山东省济宁市微山县马坡村、山东诸城、山东曲阜、山东嘉祥、江苏宜兴、江苏苏州、江苏江都、浙江宁波市鄞州和上虞、甘肃清水、安徽舒城、山西蒲州等。
本文中：山东诸城：相州镇梁山屯村、石桥子镇祝家楼村。
《元氏县志》据说先版“齐·梁山伯墓，在县西四十里南佐村西北隅”，后代版“在南佐村西北隅，书院（封龙书院）路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓”，即元氏八景之一的“吴桥古冢”，封龙书院还有相传梁祝二人一起读书的读书洞，封龙山北4里有梁家庄。祝姓，2007年百家姓141位，约136万人，发源于西周祝国（今山东长清），以国为姓。东汉中期，河北祝姓有光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬，马姓有河间王厩长史马融（学生千人，其中有卢植（弟子刘备、公孙瓒）、郑玄（字康成，二十二先师之一）、管宁（《氏族论》）等）。若祝马两家早就是豪强，想联姻，可能会忽视梁山伯。今有河北邢台市祝村镇，距封龙山约200里。但元氏传说梁山伯为南佐人，祝英台是长村人，马文才是马岭人（石家庄市元氏县黑水河乡马岭村）。
封龙书院元好问义子、元代杂剧家白朴，将其改成杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，是现今所知最早把梁祝故事搬上舞台的剧本。在真定上演，反响不够（可能观赏的显贵们，是元朝蒙古贵族、汉族豪强地主，属于强娶民女的马文才之流，不喜欢这种调调，没暴打白朴就不错了。解放前白毛女的真实故事，据说就发生在元氏北边二百里的天桂山。或者剧本或表演还没成熟）。中年后，白朴到南方上演该剧，反响热烈。
梁祝、白毛女的传说各地都有，到底是哪里，证据不足，莫衷一是。原因：一个，是各地的文人、群众的再加工。第二个，是类似的不平事太多了，各地都有，有的生离、有的死别。时间一久，附近的人，忘了墓主人姓名，只记得类似梁祝故事，再过几代，只记得是墓主人梁祝。传言传错了姓名，但传对了精髓，可以说处处是梁祝事、梁祝人，说是梁祝，没毛病。第三个，可能老家是衣冠冢。）
（点评3:中国上下三千年重心变迁
上下三千年
上千年，中原商洛之地。天时，温度、湿度适中，瘴气较少；地利，地处中原，，沃野千里，粮食充足；人和，四通八达、位置极佳。故生产发达，管理兴盛，国家政治成熟，奴隶封建，文明远播。
中千年，江南苏杭之地。北方草原民族，受中原文明影响，建立草原奴隶封建政权，组建大规模骑兵军队，马潮一次次冲击南下，文明重心逐渐南迁。
下千年，西南蜀汉之地？外国坚船利炮，北下东来跨海攻，舰潮一次次袭来，文明重心逐渐西迁？
文明重心：不是文明中心。在这里，文明中心一般是京都，是城市文明之首。但文明重心是国家整体分布，目前不均匀，黄河、长江以南较重。
三十年河东，三十年河西，天时地利人和，造就鼎盛几何。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
情
佚名
世上
最难断的是感情，
最难求的是爱情，
最难还的是人情，
最难得的是友情，
最难分的是亲情，
最难找的是真情，
最难受的是无情，
最难猜的是心情，
最难报的是恩情，
最痛苦的是自作多情，
最可爱的是你微笑的表情。
）
第二十八回 上卷终 盘古昙花 万古冤家
/291701西游记二宋寻法最新章节！
梁祝
佚名
月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。
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风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。
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玉人有意天无意，金玉良姻几个成？
媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
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笑问世间情何物，生死相许无所恨。
今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
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生不相守死相从，黄泉路上结伴行。
双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
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梁祝读书--封龙书院
{仅为杜撰，未求证。
秦末。秦焚书坑儒，导致儒家经书、人才由山东流入河北。河北邯郸鸡泽人毛遂（巨鹿人亦可，相距50里），赵国平原君上客。孙毛亨，求学去齐国任祭酒的同乡荀子。荀子另有弟子韩非、李斯。李斯焚书坑儒，害死韩非，毛亨因有儒家经书无数，为避祸，逃回河北，在鸡泽、河间、巨鹿多地搬迁躲避。
西汉。因此，汉初河北治世人才辈出。仅是一时，风流总被雨打风吹去。历史上，北方开国皇帝多、武将广，南方文臣盛。汉初儒家四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨。燕之韩婴（前200—前130年），沧州任丘人，为常山王刘舜太傅，开堂讲学。赵之毛亨，沧州河间人，毛亨、毛苌。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。当时人喜欢相互游学辩论，取长补短、去伪存真，求取治国良方（当然也想自己一派发扬光大）。在河间大辩论、都城汉武帝召对大辩论等，几人的几次大辩论，促成了董仲舒，总结出“罢黜百家，独尊儒术”的一整套思想体系。“该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇。”（是非功过难评说）
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人才需求。在中国大一统朝代（汉、西晋、隋、唐、北宋），在都城（洛阳、开封）和燕山长城边关之间的北中国广阔区域，需要一处或几处培养人才的地方，以满足这块区域的地方政治、经济、工业、文化、军事等需要。
封龙书院适逢其时其势。封龙山，背邻井陉。太行八陉第五陉—井陉，是联系山西、河北（河南）的中间通道。传说封龙山是大禹治水时，大禹为了降服兴风作浪的蛟龙，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，从而得名“封龙山”。包括山上的黑龙洞等都与大禹治水的故事有关。自然风光秀丽，以沟深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石为胜。曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。
东汉。与东汉皇家的特殊关系。封龙山李躬和刘秀、刘庄、阴丽华的特殊关系。据说，西汉末、东汉初，时值战乱时节，东汉光武帝刘秀常驻常山郡，但四处征讨、出征在外。汉三老李躬(约前23--63年)，在后方常山郡，负责管理幼时几个皇子的生产、教育。因皇后阴丽华(当时尚为贵人)从行，生汉明帝刘庄于此，故该村当时名为万岁村（后为万年村。火车站石家庄站正南16公里。其南下铁路穿过该村）。东汉初，山东诸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，转任常山太守（后任司空，与太尉、司徒合称三公）。汉初百废待兴，人才需求，伏恭欲兴学校，但朝廷对师生有定额，财力人力有限。李躬在封龙山（元氏万年村西二十里），得到伏恭大力支持，首创古代大学授业，开始授课讲学、广招学生，属于半私办。李躬奏请汉明帝，减免当地赋税六年。文风昌盛、学问声隆，纷纷来学。（后来在公元226年，黄初七年，常山郡治，才从元氏徙治真定。）
北宋时。名相李昉又投重资重新筹建了书院内部教学设施。又因人数太多，李昉在封龙山北坡龙首峰下，创建了中溪书院;两年后，著名学者张着在封龙山西边，创建了西溪书院。至此，江北四大书院，封龙书院、中溪书院、西溪书院、莲池书院，前三座都在封龙山。三大书院步入全盛时期，并遥相呼应，教学相长。
到了元、明、清时。由于都城挪到了燕山长城附近，填补了军事重镇对各种人才的需求，预示着封龙书院即将衰败。元朝时，由于异族朝廷，封龙书院多文人隐士，龙山三老李冶、元好问、张德辉等在此居住讲学，复兴一时后，毁于公元1350年前后的元末明初战乱中。明清时期，虽有识之士多次复建，但终没形成气候。封龙书院，明清大部分时期被僧人占据，现仍有智公和尚塔为据，正在恢复。中溪书院，现其址大约在修真观下。西溪书院，现其址大约在北龙池村下。
}
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东汉初年，山东诸县祝家楼村
祝员外家，五十岁的吴老夫子，负责教书授课，学生只有两位，员外的一对双胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英乐（le）。
最近，应好友诸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山东诸城人、常山太守，后任司空）的邀请，吴老夫子，打算去封龙书院教书，已经向祝员外辞行了。吴老夫子名声资历稍显不足，公办难进。封龙书院虽是半私办，但待遇优厚。祝员外厚礼相送，并托其帮儿子祝英乐，也转入封龙书院读书。吴老先生慨然应诺。
（诸葛，本姓葛。《三国志诸葛瑾传》注引《吴书》曰：“（诸葛瑾）其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因之为氏”。此说认为，诸葛氏祖籍山东琅邪诸县（夏商时，诸国。春秋，诸邑。汉，诸县。隋，诸城），后迁至琅邪阳都城南之葛坡，为与此地原本的葛姓相区别，故而在“葛”姓之前加“诸”，由此而得“诸葛”之姓。又一说，秦代葛婴（陈胜大将）在农民起义中屡立战功，却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘彻为其不平，遂赐其子孙为诸县侯，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”。葛天氏后裔皋陶，皋陶子伯益，伯益长子飞廉，飞廉封在葛地，为第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《吕氏春秋》训解：“葛天氏，三皇时君号也”。《中国人名大辞典》：“上古帝王。”《辞源》：“传说中远古帝号，在伏羲之前。”《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”。葛天氏初为东夷伏羲氏部落联盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。个人估计，葛天氏可能是其中的一代或几代帝王，类似轮流制或哪族变强哪族上，谁是第一代不一定。例，有人说，“圭嬜，女，风姓，号伏羲氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权第二十九任帝，大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的十四任帝”。有时合则强，分则弱。古代刚开始是部落联盟性质，推举制或变种禅让制，不是世袭制。
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祝英怡也想去，可母亲不让去。在出发的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班书祺，让其配合。她女扮男装，伪装弟弟，和弟弟跟班，两个人先走。并叮嘱丫鬟银杏：“过个把时辰后，第一件事，你帮我，把这封给母亲的书信，放书案上。第二件事，告诉弟弟，我和书祺先走了，跟他道个谦，另外，告诉他，我女扮男装了，以后叫我祝英台。第三件事，你让我弟弟，带你一起去书院。我还指着你到了那，帮我忙呢！”
在诸县县城，众人集结，准备结伴而行，为的是，防止沿途盗匪。东汉初年，战乱初平，盗匪仍多。首批去封龙书院的，有先生学生。先生一共三位，各自雇有马车，各带丫鬟、车夫一人，共九人。学生十一位，有穷有富。学生中，有二位，各自有马车，各带丫鬟、仆人、车夫，共八人；还有两位，祝英台、祝英乐姐弟，与丫鬟、仆人、车夫，合乘一辆马车，共五人。有四位，凑钱雇了一辆合乘。还有四位，穷书生步行。共计三十人，七辆车。每辆车上都有几根硬木长棍，以防强盗。大家还一路演练了几回，比如说以多打少，分工合作，上打脑袋、中打腰、下打腿。
儿子求学去了，女儿不见，只书信一封，说也跟着求学去了。祝家只好对外面吹：“老师吴夫子带着姐弟两个，连同两个丫鬟仆人，去封龙山皇家学院教书、求学去了。”
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由于祝英台较男人体弱易晕，三吐梁山伯。
一吐，晕车，马车吐窗外。祝英台忍不住，一扭头吐到窗外，谁知梁山伯正经过。
路遇一伙约莫十个没马的穷山贼。众人为了挣命，男女人人拿出棍棒，三十条长棍和十把武器互拼。祝英台一伙加梁山伯六人，对付两个盗贼。祝英台比较弱，和一个盗贼互砍时，棍子被砸飞了。梁山伯看到有危险，赶忙救援，被另一个盗贼把背划伤了。祝英台缓过劲来，专找盗贼背后下手。最后，盗贼倒地了两个，有一个被祝英台打中了后脑袋。先生一行共受伤了五六个，索性没有重伤。其他八个盗贼，抢了一辆富家子弟的马车，兴高采烈的跑了，也没管那两个盗贼。
二吐，晕车，楼船二楼吐一楼。祝英台又忍不住，一扭头吐到二楼窗外，梁山伯正一楼廊道坐地看书，书惨了。
三吐，晕高，封龙山，之字形山梯，上吐下。
谁都不愿和她一个宿舍，强迫她、她弟弟、梁山伯在一个宿舍。弟弟在中间，两人在两边。
后祝英台父亲，到襄国县（邢台古称）任知县，举家搬到了该县。
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化蝶
梁山伯因家贫辍学，知道祝英台许配马文才，相思过度，一病不起，竟不治身亡。家人将其葬在了吴桥之侧。祝英台知道后，痛不欲生，曾经绝食抗议。为了祭祀梁山伯，祝英台假意允婚，但是花轿需要经过吴桥，而且要允许她祭祀梁兄。大婚之日，花轿经过吴桥，祝英台在梁山伯的坟墓前哭得死去活来，最后一头撞死在墓碑上。两人死后，变成蝴蝶，比翼双飞。
地府牛头马面，率领鬼兵，正在奈何桥附近维持纪律、巡防守卫。
牛头不经意间，忽然看见一对蝴蝶，在黄泉广阔的河面上上下飞舞，揉了揉眼睛，对马面说：“我是不是眼花了？居然看见有东西在黄泉上飞。”马面看着眼前的一大群鬼魂移动，回道：“肯定是你眼花了。”扭了下头，朝牛头看的方向瞥了下，又转回头看着眼前的鬼魂们。又猛的扭过头去，脖骨咔嚓一下爆响，嘴唇哆嗦着：“见大圣了！真、真有东西在飞！”
牛头想了想：“你在这盯牢了这对蝴蝶，我去告诉阎王。”
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阎王来看过了，也不明所以。在蝴蝶的行进方向上支起了一张地府的先天灵宝，最高法宝---地网，蝴蝶也是犹如无物，穿网而过。
阎王一看，弄不住，赶快上报吧。
层层上报，托塔天王、三清等都抓不住，上报鸿钧。
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鸿钧下来看时，一对蝴蝶正朝着转世磨盘飞去。
鸿钧看着一对蝴蝶，冥冥中，似乎看到了盘古、昙花仙子。
鸿钧想了想，说道：“这应该是盘古，和他的爱侣昙花仙子，两人的爱意化身。盘古、昙花仙子早已身陨。虽然失去了神通法力、忘却了前世今生，但两个人的爱意纠缠在了一起。只要盘古界不灭，两个人就会生生世世、轮回不止。”
两只蝴蝶翩翩起舞，向下进入了庞大的转世磨盘，在那不断旋转、五彩斑斓的磨盘洞口中，消失了。
（优昙花，乔木，据说为昙花仙子的种壳所化。昙花，灌木，据说为昙花仙子的真身所化。）
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（点评1：梁祝传说。
最早可追溯到汉代（樊存常根据梁祝墓祭碑碑文推测）。本来在无确凿证据下，所有传说地点都应涉及。本文只从时间上汉代，相对合理的串联了两处，山东诸城、封龙，舍弃了可能是后续真实情况的祝英台死后，梁山伯到宁波任鄞县县令，妻子早亡，为帮助百姓度过饥荒，梁山伯不顾皇帝禁令开粮仓赈灾。皇帝听信奸臣谗言将梁山伯处死（有说是怀念祝英台，郁郁而终），后被追封为“义忠王”。
全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处。比如河北石家庄元氏县封龙书院、河北河间、河南省驻马店市汝南县梁祝镇、山东省济宁市微山县马坡村、山东诸城、山东曲阜、山东嘉祥、江苏宜兴、江苏苏州、江苏江都、浙江宁波市鄞州和上虞、甘肃清水、安徽舒城、山西蒲州等。
《元氏县志》据说先版“齐·梁山伯墓，在县西四十里南佐村西北隅”，后代版“在南佐村西北隅，书院（封龙书院）路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓”，即元氏八景之一的“吴桥古冢”，封龙书院还有相传梁祝二人一起读书的读书洞，封龙山北4里有梁家庄。祝姓，2007年百家姓141位，约136万人，发源于西周祝国（今山东长清），以国为姓。东汉中期，河北祝姓有光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬，马姓有河间王厩长史马融（学生千人，其中有卢植（弟子刘备、公孙瓒）、郑玄（字康成，二十二先师之一）、管宁（《氏族论》）等）。若祝马两家早就是豪强，想联姻，可能会忽视梁山伯。今有河北邢台市祝村镇，距封龙山约200里。但元氏传说梁山伯为南佐人，祝英台是长村人，马文才是马岭人（石家庄市元氏县黑水河乡马岭村）。
封龙书院元好问义子、元代杂剧家白朴，将其改成杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，是现今所知最早把梁祝故事搬上舞台的剧本。在真定上演，反响不够（可能观赏的显贵们，是元朝蒙古贵族、汉族豪强地主，属于强娶民女的马文才之流，不喜欢这种调调，没暴打白朴就不错了。解放前白毛女的真实故事，据说就发生在元氏北边二百里的天桂山。或者剧本或表演还没成熟）。中年后，白朴到南方上演该剧，反响热烈。
梁祝、白毛女的传说各地都有，到底是哪里，证据不足，莫衷一是。原因：一个，是各地的文人、群众的再加工。第二个，是类似的不平事太多了，各地都有，有的生离、有的死别。时间一久，附近的人，忘了墓主人姓名，只记得类似梁祝故事，再过几代，只记得是墓主人梁祝。传言传错了姓名，但传对了精髓，可以说处处是梁祝事、梁祝人，说是梁祝，没毛病。第三个，可能老家是衣冠冢。）
（点评2:毛姓、***
毛氏，本姓姬，是黄帝后裔，周武王母弟毛叔郑之后。毛叔郑(毛伯郑)始建有毛国，后迁于今陕西岐山、扶风一带，再后举国避难于河南荥阳地区。
据说，周朝毛叔郑的第二十二世孙毛遂，毛遂的第三十世孙毛宝，毛宝的第八代毛元琼(号清漾)，毛元琼清漾第56代***、毛福梅。
***是非功过难评说。
）
（点评3:中国上下三千年重心变迁
上下三千年
上千年，中原商洛之地。天时，温度、湿度适中，瘴气较少；地利，地处中原，，沃野千里，粮食充足；人和，四通八达、位置极佳。故生产发达，管理兴盛，国家政治成熟，奴隶封建，文明远播。
中千年，江南苏杭之地。北方草原民族，受中原文明影响，建立草原奴隶封建政权，组建大规模骑兵军队，马潮一次次冲击南下，文明重心逐渐南迁。
下千年，西南蜀汉之地？外国坚船利炮，北下东来跨海攻，舰潮一次次袭来，文明重心逐渐西迁？
文明重心：不是文明中心。在这里，文明中心一般是京都，是城市文明之首。但文明重心是国家整体分布，目前不均匀，黄河、长江以南较重。
三十年河东，三十年河西，天时地利人和，造就鼎盛几何。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
情
佚名
世上
最难断的是感情，
最难求的是爱情，
最难还的是人情，
最难得的是友情，
最难分的是亲情，
最难找的是真情，
最难受的是无情，
最难猜的是心情，
最难报的是恩情，
最痛苦的是自作多情，
最可爱的是你微笑的表情。
）
引子 轮回鉴真复宗杲 川遇秦桧黑虎救
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送超僧鉴
宋大慧宗杲
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯
（命根：佛教指寿命。此处后人也比做过于执着某件事情。
第一层意思，桶底脱落后，看到了底部大地的辽阔，失去了生命，却看到了人间的清亮。如同一点雪花，在这投降派占据上风的南宋火炉上，溅起一个火苗，照亮人间。生命短暂，但给人温暖。延伸为精忠报国、舍生取义、虽九死而不悔。
第二层意思，不要对某些事情耿耿于怀，特别是不值当的事情，看透佛教七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。若苦求不得，试着抬眼看看远方，天地辽阔，刹那开悟，做更有意义的事。
）
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天庭降旨--宗杲受命
唐鉴真（688-763），六次东渡日本，第五次失明，第六次754年底终抵日本（66岁），75岁逝世。
宗杲，禅师（1089-1163），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国市）人。号大慧，因曾归居妙喜庵，故又称妙喜，南宋高僧。
（点评：百度百科“释宗杲““生卒：1089年-1163年”，百度百科”宗杲“”生卒：1107年-1163年”，出生年有矛盾。本文按《中国民族报》许绍乐《南宋名僧———宗杲》1089年-1163年。若有错，再改。）
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宗杲父母。
范仲淹小女儿范颖，亦即观世音善身谢观音的孙女，与后唐墨务官、“天下第一品”徽墨李廷珪，其重孙奚千山，指腹为婚（详见上卷第十七回观音化育范仲淹龟灵圣母姚玉珠。李廷珪是赐姓李，后代有一支安排继承奚姓香火）。
十八岁（1064年）奚干山、范颖成婚，1089年生三子奚万竹。
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宗杲前半生简介。
奚万竹（后改名释宗杲(1089——1163)，字昙晦。释）出生后“家道日微”，但尚算小康。（释姓，凡是佛道出家人都改姓释。晋时道安法师云：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”提倡佛子应以世尊的姓为姓，故皈依佛教之出家弟子称为释子，取释迦佛（释迦族出身之佛）之法孙之意；又各舍其俗姓，故称释氏，意即以释迦为氏。从此凡是出家人都姓释。）
自幼聪敏好学，12岁就送入乡校学习儒家及诸子百家学说，家庭对他寄于厚望，希望能继承家风，步入仕途。
北宋时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲就是一个十分虔诚的佛教信徒。受家庭和社会的习染，宗杲从小就表现出对佛教的特殊爱好和兴趣。距乡校不远有一座颇有影响的寺院惠云禅院，香火鼎盛，宗杲时常去院中聆听慧齐法师讲经说法。一日，宗杲在校与同学抛砚嬉闹，奚书竹扔过去砚台，同学没接住，结果落下来，把先生的脚砸中了，先生走不动道。（点评：文献是玩砚台误伤，此处具体化，虚构。不管是谁，玩闹应有度，考虑别误伤。），
先生坐在讲桌上，一边啊啊的揉着脚，一边说：“勿以恶小而为之，我必须给你们大家一个教训，防止以后走了邪路。奚书竹，你被开除了，去别家高就吧。”将他赶出了学堂。于是，他就干脆放弃继承家业和仕途之道来到禅院拜慧齐为师，专心向佛，17岁那年断然遁入空门。
宗杲禅师，与礼部侍郎兼权刑部侍郎张九成非常友善，结为方外之宾，不肯阿谀逢迎右丞相秦桧。张九成因不肯轻易附和金人“和议”之事，招致秦桧忌恨。绍兴十一年（1141年）五月间，张九成到径山拜访并问道于宋杲禅师，在他们谈论时事政局时，宗杲作诗曰：“神臂弓一发，透过于重甲，衲僧门下看，当甚臭皮袜！”其意是说宋将韩世忠广造“克敌弓”以备破金之事。秦桧听说后，认为这是在影射他投降和议，于是罗列张九成，宗杲两人“谤讪朝政”的罪名，加以迫害。
宗杲被毁谍剥衣，除去僧籍，发配到衡州（今湖南高官达10年之久。后来再次流徙到梅州（今广东省）4年。梅州是边沿荒地，多瘴雾毒病，生活异常的艰难，而且要自己料理生活，自备生活所需，处境十分的困苦。宗杲禅师虽身处逆境，遭受不白之冤，但丝毫也没有改变他的信仰和爱国忧民之心，虽死不悔。绍兴二十五年（1155年）冬天，“蒙恩北还”。
回径山（位于杭州城西北50公里处）。夜晚遍体白色毫光。
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孙小圣从东方花果山西来，找到宋高宗赵构，扔给他天庭法旨（1155年冬），令找几人西游灵山。
赵构打不开圣旨，此时天庭圣旨飞到空中，自动展开，释放万道光芒，宏大声音传出：“……”
赵构令人找来刚回杭州径山的宗杲禅师，好言抚慰，并设坛亲请讲法，以国礼昭告四方，郑重请其西游取经。性命之危时，可以呼叫“孙大圣”两遍，孙大圣会来救命。并且有一道密旨，让宗皋说明宋朝，观察记录西方的下面几个事情：
“
一、皇权更替较和平的方法。
二、各教和平相处的方法。
三、西方人物地利人文，精兵强将之法
四、海上丝绸之路，了解沿途国家需求，更多增加赋税，缓解南宋压力
五、联合吐蕃、蒙古，抗击金国，缓解政治军事压力。
”
至于西夏，宋朝君臣上下，都认为是叛国之将，一直不屑联军。
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径山方丈室。
宗杲，徒弟释道颜，皇宫两个跟差，四个人对话。
宗杲时年66岁，释道颜（1094年生）时年61岁。
释道颜：“师傅，还是我替您去吧，您这么大岁数了，一路上颠簸无数。”
宗杲：“你不比我年轻几岁，我还不老。鉴真大师第六次东渡日本的时候，也是66岁。
人生不虚度，少活十年也值。就算死在路上，也死得其所。”
释道颜：“师傅，鉴真大师活了75岁，少活10年65岁。师傅，海上风高浪急，还是我去吧。”
宗杲：“乌鸦嘴。虽然荣登极乐也是幸事，但金国还未灭，我还有心愿未了，我还想多活几年。”
皇宫的两个陪同西游的跟差，其中一个说道：“鉴真菩萨六次东渡，意外连连，途中妖魔横行。两位大师，好的不灵坏的灵，眼看咱们不日出发，求求你们了，说点好听的吧。我们两个先出去了，你们商量好了叫我们。”
说着，两个跟班出去了。
宗杲：“就这样说定了，我去。”一着急起身，发现释道颜在注视他后面，他一回头，发现自己还坐在地上。他惊异的上下打量立着的自己，
释道颜：“恭喜师傅得法身，看来过个几年，师傅就功行圆满。”
宗皋：“法身轻便，我能快些来去，还是我去吧。”
释道颜：“那恭祝师傅一路顺风。路上注意安全，法身受损，本尊也受影响。”
宗皋：“好了，我有法身的事情保密。我通知大家闭长关。你平时注意，没有要事，不要让别人打扰到我本尊，毕竟余念不足、反应迟钝。”
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经四川西藏遇秦桧转世
牛皋死后，变回黑虎，经上界告知赵公明已转世赵雄，它跑到了四川赵雄住处附近修炼，顺便保护他。
金占北方，只能逆长江而上，走四川、西藏、西域这条路。这一天，南宋绍兴二十五年十一月二十七日（公元1155年冬），宋朝宗皋，从临安出发，准备西方求法。宗杲、孙小圣、两个皇差，四人从临安（杭州）坐船，顺京杭大运河，北上经嘉兴、苏州、无锡、常州、镇江，进入长江，再向西逆长江而上，经建康（南京）、芜湖、安庆、江州（九江）、鄂州（武汉）、岳州（岳阳）、夔州（奉节）、涪州（涪陵）、恭州（重庆）、泸州，在泸州向北转入沱江，经内江城到达文江渡。此即赵雄的家。全长蜿蜒约5000里，加上险滩等，总共用了约两个多月，此时已是二月初。若再逆沱江北上，则可到达资州（资中）、成都。
在文江渡下了船，宗杲图便宜，买了一匹劣马，为西游做准备，两个皇差步行。还有五里，孙小圣提前飞去赵雄家打招呼，今晚打算宿在他家。另外，朱小戒法术传音，说他从高老庄迎了半路，在赵雄家等着。劣马，其实是秦桧转生的，不知怎的，觉醒了前世记忆。心想这世怎么变成了马，难道是因为自己前世生肖属马？不过却没有法力，不幸被猎人抓住了，被宗皋买了去。劣马看着孙小圣飞走了，突然冲向旁边的稀树林，边跑边上蹿下跳，宗皋忙死命抱住马脖子。马跑了一里，终于把宗杲摔了下来。正打算一马蹄他上去，把他踩死，被旁边树上休息的黑虎扑了下来，骑在马上，把宗皋救了。黑虎一顿暴扁，劣马大喊求饶，黑虎一审问，原来是秦桧转世。新仇旧恨不禁来，血盆大口不足道其大，吞进嘴里，嘎吱嘎吱嚼嚼咽了。
孙小圣这时带赵雄、朱小戒，赶了过来。宗皋说马被牛皋吃了，赵雄建议黑虎变成一匹马，让宗皋骑。
黑虎一下子骑到赵雄脖子上：“以前老是你骑我，现在你没了法力，我也骑几天你回回本。
赵雄：“？。”
一人一虎扭打起来。
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宗皋召唤孙悟空：“孙大圣，孙大圣。”
孙悟空冒出头：“干嘛？
宗皋：“我坐骑让黑虎吃了，赵公明和黑虎在争论谁当坐骑。”
黑虎说：“我需要二百年的功力才能飞升，而西天路上，有很多能飞升却不飞升的大妖，不知道几百几千年的道行了。打不过打不过。”
孙悟空：“你去也得去，不去也得去。这样吧，我手里这个百年的桃子，送你了。另外，还需要给你来点限制。稍等，我去去就来。”
孙悟空飞到南海观世音处，借了紧箍咒，戴在了黑马头上。
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黑马两滴泪珠从两眼慢慢滑落，嘴里念着：“悔悔悔。”突然又把眼泪一收：“给我吃桃，不能一点没落着。”
孙悟空：“给你桃子。让你们当年看我笑话。我快乐，你快乐不？”
另几个人偷着乐。
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孙悟空一走，黑马骑到赵雄身上，屁股使劲搓，赵雄喊道：“哎吆哎吆！腰疼腰疼!虎大爷，不敢了，不敢了.”
宗皋劝了会，才罢休。
赵雄慢慢爬了起来，两手伸到后面揉着腰，心里嘀咕着：“这死老虎，最起码得三百多斤。”这仇一时是没法报了。结婚时听说自己是赵公明转世，但现在一丝法力也无，毛用不顶。听说媳妇赵云霄也被鸿钧老祖封印了法力，得自己回天庭时一起解封。再说，靠女人，有些丢脸。
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黑虎马看着赵雄的眼珠在转，嚷到：“赵雄，你是不是心里在骂我？”
赵雄心虚道：“没没。”
黑虎马：“我不信！让我想想，谁有读心术？道教的心通高深处，或佛教的他心通，好像都可以，孙大圣好像就行。找谁学呢？”
他摸出孙大圣给的仙桃：“估摸着，没有七八个仙桃，没人肯教。是否先攒着？”鼻子在桃子上嗅了嗅，一脸陶醉。猛然张开大口，皮也没剥、核也没去，整个塞了进去，咔嚓咔嚓嚼了起来。
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宗皋：“你这不攒着了？”
黑虎马：“不攒着了。俺见多了神仙妖怪攒着好东西，结果被别人弄了去。落肚为安。”接着，人立而起，两只后马蹄交叉着，一个右前腿搭在赵雄肩上，左蹄变成了一只手，在赵雄面前大拇指和食中二指搓着，一副要银子的意思，对赵公明说：“咱们天上庭院里的那几颗自种小蟠桃，有快熟的了。以前咱们除了迎来送往的，剩下的是七三分帐，你七我三。我要当坐骑，那就六四分，你六我四，怎么样？要知道，以前你出门，都是我看着家的，防止神偷什么的，或者龇牙恐吓吃上瘾的。”
赵雄：“行，反正我现在斗不过你。”
云霄为赵雄准备好了出行的日常物品，全是最好的，例如文房四宝笔墨纸砚等。（点评：此处伏笔，有妖）。连同宗皋的一点行李，弄成了一扁担两行囊。看着挺多，其实不太重，主要东西放在了一个储物法宝里。要不是因为上天有令，就都放进去了，现在也就是走个形式。
在赵雄家休息了两三天，在二月初九，赵雄挑起担子，拜别妻子父母，宋朝一行五众，西天取经去了。
赵雄家的时候，大家只顾着休息，没心思想取经的事。此时，感觉重任在肩，一路上，众人相互攀谈，好增加了解，熟悉相互间的本事，一旦有事，也好应对。
宗杲：“贫僧，主要学的是《禅宗七经》：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》。刚修出来法身，目前还没发现什么大的用处，也就身轻些，年轻些。成就庄严一切之功德法，故言法身。所以，在降服恶鬼方面，可能有效。但发愁的是，这功德法身，听说和唐僧肉差不多，吃了后，长生不老，容易引来很多神仙妖怪的觊觎。正在加紧学些佛门神通，希望到时能自保一二。”
赵雄：“小生，文人一个，能力有限，但也稍微做了些准备。一是，最近一段时间，抓紧读了些灵山取经沿途的山川地理、人情世故。二是，有朝廷官员说了，沿途一路上，会有我朝的密探或商人，给与一些消息或财物支持，并且让我以半官方形式，转交国书给沿途国王，具体谈判另有人负责。
三是，有个小金斗，可以储物，是云霄让混元金斗生的，也不知道法宝怎么生法宝。里面云霄放了些东西，让有事时应急用，还没细看，我也放了些书籍之类。四是，这个扁担，是混元珠伞变的，只要念动咒语，就可以变成伞自动撑开，防御攻击。听云霄说，是让碧宵跟一个叫北方多闻天王魔礼红的人，用金蛟剪做押，换来的。她说，最好别弄丢了，因为金蛟剪比混元珠伞值钱些。五是，云霄说一路艰险，让我学些修仙道法、符箓之术，临阵磨枪、不快也光。”
（魔家四将，在《封神演义》镇守商纣佳梦关，四人战死后入封神榜，被封为四大天王。在《西游记》曾捉拿孙悟空。）
孙小圣：“俺，地煞七十二术，略通皮毛，尚算不上小成。太乙天仙高阶修为。武器是如意金箍棒。我老爹用混沌金精，找人重新打造了一条土黄色的如意混沌棒，看着虽然没有金黄色好看，可更厉害。这件旧兵器，就送我了。”
朱小戒：“我，天罡三十六术，也是略通皮毛，尚算不上小成。太乙天仙低阶修为。我爷爷、奶奶、老娘喜欢买田种地，但却认为“万般皆下品，惟有读书高”，想让我弄个文曲星当当，别整天打打杀杀的。我一看书头疼，字倒是认全了。关于武器，尤其让我别跟老爹学九齿钉耙术，说那是农具，想顺便学点武艺傍身也好，得弄个威风的法宝。他们倒借九齿钉耙去弄田去了。我找老爹要法宝，老爹将他前世天蓬元帅时的六样兵器，钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索，弄了个样子，让我任选一件。我觉得钺斧挺霸气，他找天工做了件。喏，就是这个，我起名叫霸天斧！重三千九百斤！”
黑虎马：“
这混元金斗，是个好东西，“凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此。凡人之生育，皆从此化生也”。有神仙从里面过，若每人收个过路费，刮地皮也得赚个盆满钵满。这混元金斗，听说也有了神智，也有着准圣中阶实力。说不定这小金斗，就是哪个神仙的随身法宝，随神仙过路转世投胎时，被混元金斗昧了去，改头换面拿出来的。而且号称“装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏”，里面不知道有多少好东西。滋溜，羡慕的我流口水啊。要不是法宝吃东西不香，我都想以身相替!
虎大爷我，刚恢复了前世修为，太乙天仙低阶修为。资质啊一般，指着这次取经落些功德，提升一级。我嘛，呼风唤雨、亡命奔逃还拿手些，其他的不行噢，别指着我上。对喽，我也没有兵器，以前忘了跟赵公明要件，亏了。咳咳，如果有那小虾米，也是可以帮忙解决的。好处别忘了给我留一份噢！”
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孙小圣飞在空中，一棍子捅在黑虎马屁股上：“既充大辈，又装怂，只占便宜不吃亏！”
黑虎马喔喔喔一震天公鸡嗓子，驮着宗皋撒腿狂奔：“小猴子！你等着，等你虎大爷打得过你的时候，让你尝尝虎大爷的厉害！”
宗皋在马上，东倒西歪，吓得魂不附体：“慢些！慢些！慢些啊！”
三人马跑远了。
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朱小戒和赵雄在后面走着，朱小戒对赵雄说：“听说你这黑虎，在被你前世赵公明降服之前，也是桀骜不驯。”
赵雄：“我对前一世印象全无。没奈何，丁点法力也无，打不过它。”
一行人渐渐走远了………
（点评：
宗皋：聪慧，不失幽默诙谐。
偈颂一百六十首
释宗杲〔宋代〕
昨日梦说禅，如今禅说梦。
梦时如今说底，说时说昨日梦底。
昨日合眼梦，如今开眼梦。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。
驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃跳。
海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七竅。
三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。
……………..
赵雄：在宋朝是出了名的饭量大、高大魁梧：取经后，赵雄在宋朝因为多有政绩，成为宰相，和皇帝吃饭时，饭量把皇帝吓了一跳。南宋遗老周密《癸辛杂识》宋孝宗“闻卿健啖，朕欲作点心相请，如何？”赵悚然起谢。遂命中贵人捧玉海，赐酒至六七，皆饮釂（jiao）。继以金柈捧笼炊百枚，遂食其半。上笑曰：“卿可尽之。”于是复尽其余。上为之一笑。）
（修改日志：
1、2021-02-23。修改。“秘密形成…”改为公开，宋高宗赵构亲自举行仪式，送宗皋取经。与地球历史不符，是因为地仙界和地球不完全同步。
2、2021-05-13。增加1。“赵雄慢慢爬了起来…”.
增加2。诗“送超僧鉴”增加意思。
3、2021-05-19。增加。“一路上，众人相互攀谈，好增加了解，熟悉相互间的本事……”
）
第一回 脱思麻求雨求生 瞒天过海谁阻后
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无题
[明]唐寅
若干生命若干春，有所丰收有所贫。
曾见趋炎堪炙手，宁抛伫艳敢成仁。
惯随忧恨零今古，难惹英雄泣鬼神。
费尽工夫伤老大，不如抖擞作新人。
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人生天地不容易--孙大圣沙漠求雨
南宋，实际控制四川东部；脱思麻国，控制西部。宋国一行五人，行了月余（1156年4月初。阴历阳历差一月），出了四川东部，进入四川西部，脱思麻国。
（这几章历史和位置可能说的不对，不必较真。当然指出错误后，有空也会改。
“藏文史料把藏族地区分为阿里、卫藏、朵康三部分;朵康又分为朵堆、朵麦二区。朵麦，元代译称朵思麻，又作朵哥思麻、脱思麻、脱思马、秃思马等，其范围大致包括现在的甘肃、青海雪区的大部分和四川阿坝州及甘孜州的一部分。”
（注：可能不太对，作者对历史地域不太精通。）
唐朝时期，由于高原反应等，常常是吐蕃进可攻退可守、唐朝被动应付。
到了宋朝，吐蕃很低调。
原因：一是，晚唐时期，吐蕃已经开始走下坡路了。因吐蕃乘乱抢占唐朝地盘，“安史之乱”结束后，唐朝腾出手来，派出军队不断重创吐蕃。到了宋朝时期，统一的吐蕃政权已经不复存在，青藏高原四分五裂，根本就无法与宋朝抗衡，只好选择臣服宋朝。青藏高原最强大的一支力量由唃厮啰率领，而唃厮啰则是宋朝保顺军节度使，兼河西节度使，洮、凉两州刺史。这说明，吐蕃与宋朝的关系，是地方政府与中央政府的关系。当然，农业经济时期，对于这种世袭制、羁縻制的部落酋长，某种意义上说，地盘是称王的基础，世袭是称王的翅膀。一遇到好时机，可能就另起炉灶。
二是，吐蕃内部起义，打击了封建统治。《贤者喜宴》载公元869年平民起义首先从多康爆发，首领名韦·科协列登。紧接着起义的风暴席卷吐蕃全境，各地都树立起造反的大旗。史称“一鸟凌空，众鸟飞从”。约如地方平民因不堪忍受开山修渠的沉重劳役，遂揭竿而起，提出“砍断山头，不如砍断人头容易”的口号。后来在起义军领袖许布岱则等的领导下，奔向吐蕃历代赞普的坟墓，捣毁了大部分陵墓，为的是发泄心中的愤怒和挖掘墓中的财宝。
三是，宋朝的武力征伐让吐蕃彻底失去崛起的希望。
吐蕃曾经如此辉煌，难道不想重新崛起吗想，很想。在北宋初期，吐蕃首领李立遵要求朝廷立他为赞普，以此来恢复吐蕃帝国。北宋朝廷很硬气，果断拒绝。李立遵勃然大怒，于1016年率领3万军队入侵。北宋名将曹玮率部应战。曹玮（973年7月22日[1]－1030年2月21日[2]），字宝臣。真定灵寿（今河北省灵寿县）人。北宋名将，枢密使曹彬第四子。双方在伏羌寨三都谷展开决战，虽然吐蕃人多势众、来势凶猛，但训练有素的北宋军队仍然技高一筹，以阵亡67人的弱小代价，“斩首千余级”，打败了吐蕃军队，追赶了20里一直到沙洲才凯旋归来。
经此一役，吐蕃部落纷纷归顺宋朝，“吐蕃帝国”的残梦终成泡影，而宋朝的西北局势从此稳定下来。
约1147年，吐蕃东部分裂情况为：脱思麻（约青海南、甘肃南、四川阿坝）、阿柴（约青海中部、甘肃中部）、彻儿哥思蜜（约青海北、甘肃北）等。吐蕃西部分裂为：古格王朝（约西藏西部）、拉萨王系（约西藏东部），羌塘（约西藏北部）。《青海通史》崔永红：蒙古兴起以前，脱思麻地区被宋、金、夏等政权分别占有。
地方政权，“城头变幻大王旗，你方唱罢我登场”，一是政权不断更迭，二是根据自身和敌友军事实力、政治经济利益瓜葛，政策可能不断变化。
）
又行了月余，约莫五月初（1156年6月初），宋国一行五众，宗杲、孙小圣、猪小戒、赵雄、黑虎马，到达脱思麻国的首府河州（今甘肃省临夏回族自治州，位于甘肃南部）。
脱思麻国中部，这半年多，冬季无雪、春夏季无雨，庄稼眼看就要绝收，很多人犹如热锅上的蚂蚁。尤其是首府河州附近，地势平坦，树木较少，人数又多，河流也干枯了。他们经过之前一个村子，全村人一个都没有。孙小圣看到一个老年女鬼，运用七十二术变中的通幽术，和她交谈了一番。原来周围几个村子一连渴死了十好几个人，其他人亡命逃亡他方。她就是渴死的人中的一个。
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河州城里，听说有宋国高僧来了，纷纷请其祈天降雨。宗皋有点发愁，他对这不太精通，其实是很不懂，犹如隔行隔山，其实是个文僧。孙小圣耗费了半数法力，只十来丈内降下来点雨。猪小戒看孙小圣不行，也连连摆手。
黑虎马说：“云从龙，风从虎。咱家也懂些下雨的门道。但这方圆千里干旱无雨，只靠法力硬求，没有水气，是杯水车薪。”
猪小戒对孙小圣嘀咕道：“玄子，要不，叫我大圣伯伯来吧。这活咱们拦不下来，想走，你看这么多人看着，挺丢人的。”
孙小圣无法，只好闭上眼睛，口中小声嘀咕道：“老爹，有空没？儿子这有事解决不了，等着您救场啊！”
孙悟空回道：“什么事？让我看看......明白了。等着，我去南海龙王处弄点雨来。”
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孙悟空去南海龙王处求雨，南海龙王拉着他上座，非常热情：“
大圣，虽然沙陀国路途遥远，送过去雨水需要耗费莫大法力，但大圣来了，那不是问题。但有一样难处，希望大圣能帮着给办一下。
您看，上次蟠桃会上，猪八戒替你求亲，他说你欠东海龙宫和龙女人情。本来吧，这件事不说还好，一说，天龙八部上下深以为然，又因为众仙都看着，事关小小的颜面，所以他们想在某件事上拿捏大圣一下。假如你和龙女结为亲家，好事一桩。可惜龙女和杨戬走到一块了。
不好的是，大圣找到了小龙，小龙胆子小、肩膀窄啊，所以很是坐蜡。如果大圣能够随便弄些礼品，然后找几个猴子一起来我这里一趟，这下雨的事，包在小龙身上看怎么样？
大圣可能不知道，文殊菩萨、龙树菩萨都与我们龙族有渊源。文殊菩萨过去法身是南无龙尊王佛，是七佛之师、燃灯佛之师，亦是释迦佛祖师。当然，现在为普救众生，倒驾慈航，转为文殊菩萨，成为释迦佛尊弟子，共同普渡众生，体现了佛法众生平等、达者为师、一心为民的纯净菩提心。
我知道大圣神通广大，不在乎这些，但多个朋友多条路，为了一点小事，不值当的。或者你让几个猴子送来礼品也行。本来我找些人冒充，送来礼品也行，但小龙本领低微，小龙的手下更不行，不说那些能时光回溯的，就是一般的神仙，也能法眼看穿，蒙混不过去。”
（点评：软硬兼施，天庭玉帝、杨戬都成为龙族后台。）
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孙悟空停了，绕着龙椅走了半圈，一扭头：“多谢龙王好意，俺老孙省的了，这事是俺办的不对，俺这次大操办一下。让俺想想，送哪些礼物？”
送了礼物后，龙王降雨。
龙王降雨毕，找到悟空，用袖子擦着额头汗珠，说道：“大圣啊，小龙提前告个罪，有事想告禀一下。世间需要降雨的地方太多，而这火焰山离海边太远，又气候炎热干燥，做法送雨太耗法力时间，三两次没事，再多就忙不过来。所以，不是千秋万代的长久之计。与其求无源之水，不如做有源之事，多种草木、开挖沟渠，休养生息。这沟渠之法，书本有写，也有能工巧匠，二郎神一家更是拿手。你可以让国王多方动手，另外建个二郎庙，请二郎神派个人下来指导下。”
孙悟空一一告诉国王。这一任国王按计行事，也建了二郎庙，祷告二郎神派人下界指导修渠。二郎神收到后，让化身下界，女儿杨宝宝也跟了下去。
国王因忧伤国民，之前生了两个女儿，再生不出女儿、儿子。
孙小圣求爹爹帮忙，看沙陀国王是否有子。
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怀孕百年不生--追根究底
第二胎，精卫早就怀上了。但怀孕了百年，还没有生，就稍微晚点了。
正好，猪八戒来花果山，访孙悟空，谈起此事，诧异非常：“猴哥，你们怀孕百年，虽晚，但也不算太晚，怀孕千年的多的是。但是，我老婆怀第二胎，也有七十年了，这就特别奇怪了。你知道的，我这世的出身，那个，咳咳，猪，挺强的。怀第一胎，三年就生下来了。第二胎，七十年。我现在严重的怀疑，有人见不得咱们好，从中作梗。”
孙悟空沉思道：“这个，会是谁呢？”
猪八戒瞪着两个大眼：“应该不是佛祖吧？咱们跟他基本没啥瓜葛了，再说鸿钧老祖已经发话了。”
孙悟空低头转了一圈，：“应该不是。这样吧，我去问下观音。”
他们没有看见，精卫在一边似乎早有猜测，撇了撇嘴。
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孙悟空飞去南海紫竹林，问观音。观音回说不知，但指点他去问女娲娘娘：“女娲娘娘的红绣球是功德圣器，可立天地人三婚，可打人不沾因果，也能推算天机。你去去便知。”
孙悟空又飞去问女娲。女娲取来红绣球，往空中一抛，红绣球滴流乱转，大放红光，转了半天，红光收敛，落到女娲手里。女娲双手捧着绣球，闭目沉思半晌，轻声到：“咦，奇怪了，怎么算不出来呢？肯定有人蒙蔽了天机。瞒天过海，到底是为什么？”
孙悟空问：“那怎么办？”
女娲：“算不到，也能猜出来。你想想，几个圣人会难为你吗？剩下的其他人，谁手里有极厉害先天灵宝，又与你有点瓜葛，还和有孕有关系的？”
孙悟空：“这俺哪知道，这怀孕相关的是女人的事吧，俺们男的不懂。”
女娲：“你这猴头，好了，你不懂，问你老婆就是了，她知道。”
孙悟空：“谢过圣人，俺老孙走了。”
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回到花果山，把这些跟精卫一讲，精卫盯着他，眼睛里带着玩味，说到：“神仙里面，有关怀孕生子的，有好几位送子娘娘。
女娲娘娘，圣神，但应无关，排除。
送子观音，上神，观音化身，但应无关，排除。
中下神有：
碧霞元君，但应不敢惹你，排除。
红鸾星龙吉公主，玉帝女儿，这个，玉帝应该不想见你，排除；
桃花星君高兰英，但应不敢惹你，排除；
六合星君邓婵玉，排除；
太阴星君姜王后，排除；
天喜星纣王，排除；
三霄，上神，混元金斗相当厉害。老公，听说这个碧霄神跟你有些瓜葛？”
孙悟空咯噔一下，心里想：“怪不得把碧霄放到最后，这是打算兴师问罪啊！”
赶紧辩解：“老婆，这碧霄我可没什么来往。”
精卫翻了翻白眼：“你心虚什么？我让我母后和你一起去。你一个人，我怕三霄死不认账，或者羊入虎口。”
孙悟空尴尬笑了笑：“你老公怎么可能是羊呢？俺可是齐天大圣！”
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孙悟空和岳母找上三仙岛。在三霄大殿，北方正中一张方桌，云霄坐在右手主位，炎后坐在左手客位。大殿两侧座椅上，右侧坐着琼霄碧霄，左侧坐着孙悟空。
炎后把来意说了下，云霄惊诧道：“竟然有这种事？这样，琼霄、孙悟空，你们去混元金斗大殿，向混元金斗里面望望，看到底是怎么回事？”
炎后想了想，朝孙悟空点了点头。琼霄、孙悟空去了旁边的混元金斗大殿，两个人一个东一个西，扒拉着中等状态、近人高、一丈长宽的混元金斗，朝里面观望。
琼霄一边向斗内观望，也没看孙悟空，一边说道：“有些人啊，言而无信，不把我们三霄姐妹看在眼里。答应见面，结果没消息了，竟然直接结婚了。这种人，是不是应该受到雷劈？”
孙悟空也正向斗内观瞧，听到后脸红了红，回道：“失礼失礼，小生给三位大神赔不是，您们大人有大量。”说着，走到空处，对着琼霄低头抱拳一躬身，也没起身，歪着脑袋偷眼观瞧琼霄反应。
琼霄摆了摆手，说到：“起来吧。我原谅你没有用，我碧霄妹妹这次气大了。你说，你和我妹妹的婚事如何办理？”
孙悟空：我有老婆了。
云霄的化身云柔道：“女娲圣人说过，我们女人也不比男人差多少。
像在龙汉时期，大多是女人做主、女娶男。
今天让你沾些便宜，不让你休妻，是碧霄娶你，婚事在三仙岛举行，你在花果山和三仙岛各一半时间。你要同意，我们就下聘，就以朱钗为聘吧。”
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孙悟空：云姐姐，不要这么狠吧？这让俺老孙以后怎么在这界走动？
云霄：这我们不管。你考虑清楚。
孙悟空在原地转了好几圈，一狠心：琼霄姐姐，请赐钗。
云霄：错了，是碧霄。
孙悟空：一样一样，就琼霄姐姐吧。
（其实，心里想，要娶也只娶温柔的，打死也不娶刁蛮的了，有一个就够了。）
碧霄这时从墙脚冲出来：你，你俩，气死我了。
一转身，跑走了
琼霄：哎，妹妹，跟我没关系，冤枉。
追过去了。
云霄：“你先回去吧，你们家孩子已经生了。记住了，这次的事还没完。”
孙悟空和炎后回到花果山，果然，孙大圣有了第二胎，一个小姑娘。这次跟了炎帝神农氏姜榆罔的姓，起了个小名姜小丫。至于大名，炎帝神农氏一脉字辈“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃”，取“玄”。孙玄玉。
第二天，沙陀国的王后有孕，而且肉眼迅速变大。
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八方云罗帐对混元金斗
精卫的口头禅：“与天斗，其乐无穷；与海斗，其乐无穷；与碧霄斗，斗劲无穷。”
在混沌天交易点，马元帅卖精卫给的猴儿酒，断断续续卖了几百年。换的的材料，精卫让父亲神农炎帝，练成了一个先天灵宝“八方云罗帐”，能护持己方，专门用来对抗碧霄的混元金斗。”
神农炎帝：“不过不如混元金斗，只能防它，不能攻。但以后还可以升级。”
精卫发狠道：“千年的材料不行，我就用一万年的材料，两万年的材料。总有一天抵的过。混沌中好材料多的是，说不定我哪天收个先天至宝，直接把她的先天灵宝混元金斗收了。”
神农炎帝头疼道：“你啊，先不说能不能收的到、付不付得起钱，就算你收到了，孙悟空能挡得住圣人、大神魔来抢？就算挡住了一个，能挡住两个、三个、一群？行了，东西炼好了，回你的花果山吧。”
精卫走在云路上，想了想，半路折到了高老庄，找到了高翠兰猪八戒夫妇：“弟妹啊，你看，咱们的孩子西天取经去了，一路上可能碰到各种事情。只靠我那位看着，生怕有个照顾不周之处。你看，悟能兄弟是否也去照看一下？”
高翠兰：“有大圣在，不会出岔子吧？大圣如今本事越发大了。”上下打量了下精卫，若有所思，嘻嘻笑道：“我看行。当家的，你说呢？”
猪八戒：“我没问题。不过，两个人都去，估计猴哥不愿意，有点小题大做了。轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间。有事时施法召唤过去。”
精卫：“行…..”
孙悟空事后听精卫说道，也只好答应。
（修改日志：
1、2021-02-18。增加。“赵雄替妻子，把以前没收杨戬的三尖两刃刀，还给了杨宝宝。”。忘了前面没收了。见“第二十五回三霄大闹天宫鸿钧论仙凡有别”
2、2021-05-14。
（1）修改。三宵改为三霄。
（2）调换位置、增加。“行了月余，宋国一行五众....”几段
3、2021-05-15。增加。“……轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间…..”几段
）
第二回 阿柴王欲寻不老 脱思麻围魏救赵
/291701西游记二宋寻法最新章节！
颂古
宋释智愚
始见春花归阆苑，又逢秋叶堕宫墙。
思量世事如翻掌，谁得长生不死方。
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宋国一行五众，这一日，来到朝堂，正要面辞脱思麻国王，继续西游取经。
忽然，殿外来报：“禀报赞普（国王），脱思麻国西北面的阿柴国大军来攻，偷袭并占据了一座边城，然后有一支骑兵进入境内，向东南方向奔去，不知目的为何。该骑兵，人数一万、装备精良，疑似阿柴国的王家近卫军主力。我方骑军已尾随而去，并通知各地，准备合围。现请朝廷赐下章法。”
朝臣们议论纷纷，不知道阿柴国是发了什么疯。
盖因为吐蕃东部三国，如今脱思麻最强。最北面的彻儿哥思蜜国，国土第二，主要兵力防范更北边的西夏入侵；中部的阿柴国，国土最少；脱思麻国土最大。虽然说脱思麻今年大旱，处境堪忧，但也不是阿柴可以轻辱的，两国真打起来倾国之战，估计胜负六四开，脱思麻六，阿柴四。
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脱思麻国王问各朝臣有何见解。大论（大宰相）急令取来近日阿柴国情报，让众人分析。有个下纰论（下外相，外交小官）指着一个情报跟旁边的人嘀咕，那人点点头，连声称有道理。
国王一指那个下纰论（下外相）：“你，赶紧先说说。说错了没关系，现在看就你这先有点眉目。”
下纰论（下外相）一行礼：“遵命。我这有个阿柴王求长生的汇总密报，是说阿柴王年老，近两年搜求各种延寿长生的仙法宝物。其中，在我国境内的，我国已秘密探知的有四五条消息，有的是子虚乌有，有的是希望渺茫。关于我国东南部的，只有一条消息，据说是我国金川的域本（地方官），即东女国后裔、东女族族长，藏有个女王冠，戴之可以飞升。这条消息，阿柴国是花了很大代价，才搞出来，可能有些价值。”
国王：“通知下去，看阿柴国王家近卫军，是否奔金川而去。另外，准备合围。”
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（
吐蕃官制：
可能某些称谓不对或不恰当，作者参考某些文章。
下面有的是音译，所以可能写作同音不同字，例论、伦。
0、赞普
吐蕃王
“赞普”，《新唐书·吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”藏文btsanpo，雄强丈夫之名，后转为统治者自称。btsan原始崇拜之精灵，雍仲苯教的九乘佛法之一。“赞普”一词，主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。除了公认的历代吐蕃王可称为赞普，还有些吐蕃分裂后各地自立为王、或挟持为傀儡的，自称赞普，可称为小赞普。
1、军事官制：
从高到低，如本（即翼长）、支如本、东岱（万户）、东本（千户）、小千户、桂（武士）。
玛本（军官）--受命领兵克敌制胜；
戚本（司马官）--为尊者引路，具有良好的驯马技术；
卡本—军事哨卡
顿官--驿站。
“四如”或“五如”(“如”即“翼”)等，是军政合一的机构，故一人多身兼军政二职。即是军事长官“如本”(翼长)，亦是相应的政务长官。7世纪，松赞干布掌政后，统一规划吐蕃兵制，将吐蕃分为5个军事行政单位：伍如、约如、叶如、如拉、苏毗如。其中伍如、约如在卫地；叶如及如拉在藏地，以上统称为“四如”；苏毗如系附属机构，在今藏北及工布一带，加之又统称为“五如”。每“如”相当于军事上的“翼”，伍如即中央翼，约如即右翼、叶如即左翼，如拉意为附属翼，苏毗如即苏毗翼。除苏毗如外，其余四者又各分为上下两部，又称支如。“如”为军政合一单位。每如设“如本”(意为“翼长”或“翼官”)，既是军事长官，又是相应的行政长官。
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2、政务官制
分吐蕃王朝高级官吏和地方官吏两种。
高低：大论（大相）、小论（副相）、上论、中论、下论。
类别：曩论（内相）、纰论（外相）。
高级官吏，中又分宰相及宰相僚属两大类。其中亦分大相及副相两种，亦即大论及小论。管内务者称“曩论”，即内相，分内大相和内相。管外务者称“纰论”，即外相。各种相论内又分上、中、下(或为高、次、低)3种。普通朝廷命官称“论”或“噶论”，亦有高低等级之分。
域本（地方官）--其职责在于以法规治理本地区的政务；
昌本（法官）--主要管理刑事审判职责；
司本---是地方基层或部落首领，管理部落的事务。
兴本--农官。
聪本--鱼官及商官。
西本--田牧官。
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3、军政兼有（？）
楚本（phrudpon）：专门管理母牦牛、犏牛及安营赊账之事。游牧民族，安营既可能是家，也可能是军帐。
岸本或（度支官）：掌管粮食与金银财物支纳；
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4、近臣
给事中--诏令承旨官。
悉南纰波---赞普侍从官。
侍寝官、宫廷卫官、勘舆官等。
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5、王亲与否
根据是否王族亲戚，其官分尚论、论。
尚论---谓之“舅臣”，即与王室通婚之贵族官吏。尚论在官阶及法律上均受优遇。
一般官员称为“论”。
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6、衣饰区别
章饰”(藏语称“益仓”)，加以识别，有大瑟瑟(玉的一种)、小瑟瑟、宝珠、金、金饰银、大银、小银、大瑜石、小瑜石、颇罗弥、熟铜、黄铜、红铜、铁、木等10余种。“各以方圆三寸，缗上装之，安膊前以别贵贱”。章饰可以增减或撤消，均依功过定之。“设官父死子代、绝嗣则近亲袭”。
）
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阿柴国骑兵大军，不两日，来到金川的马尔帮，即东女族驻地。虽然分出了几支骑兵，引走追兵、故布疑阵，昼伏夜出。但深入敌境，危机重重，所以，一到目的地，立刻开始强攻。金川盛产鸡腿雪梨，此时万朵梨花开放，树上、地面、溪流白色海洋，掺杂着血色。但金川称为千碉之乡，易守难攻，民风彪悍，男女都能战，善战之人也有万人，虽然骑兵较少，但周围山峰也不少，敌方骑兵不好施展，而己方民众翻山越岭，不断来援。一般民众所住的为上下六层，而族长所居则有九层。不一日，脱思麻国大军也来援金川。
但阿柴国骑兵占据了附近的一座山谷，扼守山顶，据山险而守。山谷中有溪流，沿途劫掠了些粮草，短时间内僵持不下。山谷方圆数里，又有好几个方位出口，到时敌人又可以择薄弱处逃窜。
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脱思麻国朝堂，众朝臣听着战报，讨论如何处理。
一个军事首领东岱（万户）提议：“启禀赞普（国王），阿柴国之前兵力就只有我国一半，现在没了王家近卫军，更加空虚。不如我们出兵阿柴国，兵临其国都，阿柴国要么撤回王家近卫军，要么亡国。而且我们就算到时撤兵，也可以大大敲他们一记竹杠，让阿柴国知道，我们脱思麻国不是好惹的。”
国王回道：“好！”
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脱思麻国凑出另一路大军，准备出兵，直指阿柴国国都。谁知东女族族长东雪花，也带了一批人来了，说要一同前往，以牙还牙。宋国一行五众，也向国王请辞，要跟着大军一起去，准备到阿柴国国都签度牒。
一路上，东女族族长和一批男女侍卫，骑着马，忽前忽后，呼啸来去。看见宋国一行五众，停了下来，一群人在马上围观。
朱小圣不乐意了，因为他是步行，得抬头才能看清马上的人：“看什么看，没见过美男子吗？”
东女族一行人轰然大笑。族长东雪花青毛绫裙，长袖及足，头戴双银牛角，笑颜如花，很多人看的迷了眼，就算是年长些的，也觉得赏心悦目。东女族族长下了马，来到朱小圣面前，看着他。
朱小圣从没见过如此大胆之女子，说到：“干嘛？看我长得帅，相中了？告诉你啊，我有好几房媳妇了，看你长得还行，我勉强也就收了，做第四房吧！”
东女族族长拿着马缰绳，把他往旁边一拨：“起开，一看就是个猪妖，长的磕碜，还挺会想美事。让让，我想和后面这位小师傅聊两句。”
朱小圣有些懵，不由自主让开了两步，看着东女族族长在和宗皋大师聊天。宗皋家境不错，相貌也中上，但太老了。不过西游的是其法身，比真身年轻了不少，又自带白色毫光，虽然白天看不出，但衬托的人英俊不少。大家一路走一路谈，大家看着宗皋外表好像没有动心，心里面就不知道了。
朱小圣和赵雄在一旁低语，赵雄告诉他：据《旧唐书》载，东女国“俗重妇人而轻丈夫”，另《新唐书》载“俗轻男子，女贵者咸有侍男”。
东女族族长也有法力，听到了，回眸一笑：“这位赵兄弟，你说的不错，而且生的高大魁梧，好相貌，不如从了我，不会亏待你的。”
赵雄打个哆嗦：“不了，我已经娶妻结婚了。”
女族长银铃般笑道：“没什么，我娶你嫁，给我做个六房。放心，这位大师模样俊，你魁梧，我会对你们好的。”
宋国一行五众聚到一起，抱团取暖，跑到了前面。
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进入阿柴国，大军一路攻城掠地。走到半途，就听说阿柴国撤回了王家近卫军。但脱思麻国上层来了命令，让一直攻到国都，说让阿柴国割点肉，签个城下之盟。
不一日，来到阿柴国国都，白水城（杜撰，青海省都兰县县城察汗乌苏镇。“察汗乌苏”蒙古语，汉意“白水河”。镇西即该河）。
女族长东雪花站在马上，向城墙上施法喊道：“有喘气的没有？让阿柴国赞普（国王）出来。”
其实国王已经在城楼上了。
女族长得到回应，喊道：“我们东女的女王冠，不怕丢、不怕摔，佩戴者，就算不念咒语，也会被强制带到历代女王在天上的聚集之所。佩戴上天者，必须是东女国国王一脉的女王，否则上去后，会遭遇不测。若不信，把王冠拿走试试。”
说着，把女王冠扔了上去。阿柴国国王找来个死士，让其戴上，不一会，那个死士就飞上天，消失在天空。
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宋国一行五众低语两句，然后孙小圣飞上城墙，让阿柴国国王签下度牒。国王不知孙小圣本事深浅，好事在前，不愿另生事端，就给他用了玉玺。孙小圣接过度牒，又飞下去，等待戴王冠的人过会是否回来。
一个时辰后，戴王冠人下来，人的脑袋，猪的身子。接着，天上连劈四道闪电，四个猪蹄变的油光，香飘十里。也不知道怎么这么香，难道猪身子是天猪的？
猪小戒表示不服，对女族长喊道：“这是对猪氏一族的侮辱！”
师徒四人拉着他走了，继续取经路。
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（修改日志：
1、2021-05-16增加注。
注1：东女国遗俗，2000年第五次人口普查，仅大金川的马奈乡一地，95%的户主皆为女性，另外的5%，也是从外地迁过来的。
注2：嘉绒，嘉莫墨尔多神山，扩展为墨尔多神山四周地区，引申为女王的山河。
嘉绒藏族是居住在甘孜州丹巴、康定部分地区，阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区，以及雅安市、凉山州等地，居住着讲嘉绒语，并以农业生产为主的嘉绒人。多民族融合。
注3：如本：藏语音译。可能不同朝代领兵人数有差异。清乾隆五十八年（1793）定制，位于代本之下，员十二人，五品，每人统兵二百五十名。
注4：金川雪梨：长征粮食之一。雪梨由纽扣大小，长到鸡蛋那么大了。红军摘下雪梨，有的生吃，有的煮了吃，虽然又苦又涩，但毕竟可以果腹，直至红军走的时候，吃上了早熟青梨半青半黄的梨，成了红军的主食之一。并切片晒干，为再过草地准备了梨干。金川雪梨作为红军的主食之一，帮助红军克服了人间罕见的困难。
2、2021-05-17。修改。原因：手头几张历史地图不一致。今天看到的地图，1160年时，彻儿哥思蜜国还在，暂时按这个。
3、2021-05-18。增加。“……阿柴国国都，白水城……”
）
第二回番外 近情苦自信，君子防未然
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作客何如作主人
唐代白居易
南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。
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回头说东女族，族长东雪花一行人。
阿柴国国王，此时感觉女王冠是个烫手的山芋，赶紧让人把女王冠送回东雪花手里，并且赔了些珠宝玉器。
东雪花找到脱思麻国统军元帅，问：“东岱（万户），有需要我们东女族出力的地方吗？”
元帅：“现在没什么事，就等着东柴国下来人，割地赔款，然后我们大军回国。”
东雪花：“东岱（万户），要是没什么事，我们东女族打算先回去，清点人员、财物损失，加以救助，以及盘查追剿那些，在金川潜伏逃窜的阿柴国士兵们。”
元帅：“行，你们回去吧。”
东雪花：“谢东岱（万户），职部告退。”
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东女族东雪花一行人，不一日，出了阿柴国，回到脱思麻，在边界一个小树林的溪边，停下休息。
这时，树林里走出了一个胖大员外，对着东雪花打招呼：“东族长，你好啊！”
东雪花一回头，不认识：“您是？”
胖大员外：“我是朱永照的父亲。”
东雪花：“朱永照？”
胖大员外：“我的名字你可能听说过，朱悟能。”
东雪花：“哦，听说过。宋朝西游取经人中，那个小胖子是你儿子？”
朱悟能：“对喽。”
（题外1:当年，朱悟能给老岳父岳母吃了仙桃。谁知老夫妻两个，返老还童、老树生新芽，生了个小舅子。在朱悟能夫妻有了第一胎时，又因为朱悟能本领权势超出小老百姓想象，是个老百姓眼中的“大神仙”，所以赘婿不赘婿的，也就那么一回事了，儿子就姓了朱。）
东雪花：“有事？”
朱悟能：“有些事不好意思说。这样，咱们到远处聊聊？”
东雪花：“不用，这都是我的近侍。”
朱悟能：“还是有些不好意思。对了，这么办。”
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东雪花突然闻到一股浓烈的檀香，头有点晕。再打量一眼周围，侍卫们晕倒了一圈，现在只有自己还站着，显然是因为自己法力高深些。她取出女王冠，戴在头上。
（注（个人杜撰）：东女国仙界前辈有言，下界的王朝更替，上界不管，但不可灭族。往日吐蕃国势大来攻，东女国不得已降服，去了国号，千里山河，只保留了金川一地。吐蕃国赞普有言，女王冠可以留着，但不可以戴在头上，否则即是不敬。）
如今事急从权，再不戴就没机会了。
东雪花顺便抽出一对鸳鸯刀，右手刀尖一指朱悟能，怒目喊着：“姓猪的，你想干什么？”
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朱悟能双手连摆：“误会了误会了，我只是想咱们两个人说会话。他们晕倒，是因为我做了几百年佛教净坛使者，有时候人们还在，我又想吃些贡品，就使个香薰术。他们过盏茶功夫就醒了。”
东雪花：“是吗？那你有话快说有屁快放！说完了各走各的，我们还要赶路。”
朱悟能搓搓手：“这个，由于今天是我当值，护送宋西游一行人。之前你不是跟赵雄赵公明说，结婚了也不打紧，你娶他嫁，给你做个六房，你看俺老朱怎么样？”
说着，双手向前一虚抱，口中喝道：“斡旋造化，无中生有！”怀里突然出现了满满一抱牡丹花，白、黄、粉、红、紫、黑、蓝、绿八种颜色，约莫有百来枝，花型硕大，雍容华贵，芳香扑鼻，尽显花中之王的风采。
朱悟能问：“仙子，好看吗？送你的。”
东雪花惊咦道：“诶，你这斡旋造化术，是大法术啊，我听说女娲娘娘会的。”
朱悟能洋洋得意：“这是天罡三十六术中的头一术，想当年我是北极四圣之首天蓬元帅时，也是学过的。不过就像炒菜做饭一样，一样的食材，有的是大厨，有的是黑厨。这斡旋造化术，也需要靠天分、靠水磨工夫的。想达到女娲娘娘逆死还生、逆转阴阳的地步，或者更高明些，我是暂时看不到哪天能达到，也就无中生有个小花之类的小手段。还有，有人蒸的馒头软又大，就像咱，有的蒸的馒头，硬的能砸死人、咬的能硌掉牙、用刀切也费力，就像我老婆蒸的。
我做菜很好吃的，咱俩搭一伙，平时各住各家。隔个三五天聚聚，我给你做好吃的，天天不重样。仙子，怎么样？”
东雪花：“啐！你跟你儿子一个德行。龙生龙凤生凤，老鼠的孩子会打洞。你有赵雄魁伟吗？你有宗皋俊俏吗？你有我地上这些侍男好看吗？我有好几个大厨，用的着你？挺着个大肚子，也不知道害臊。”
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朱悟能：“你！打人不打脸，既然这样，我就要跟你好好算算帐了。你们收拾阿柴国就收拾呗，为什么给弄了个人脑袋猪身子，还用闪电把四个猪蹄烤熟了，估计还是个天猪。我儿子说了，这是对朱氏一族的侮辱。说的太对了。你说，你怎么赔？”
东雪花双刀一碰：“怎么着，明娶不行，打算用强？”
朱悟能把花一丢：“嘿嘿，用强吧，倒不至于。这宋朝西游，是顶顶老大钦点的，不知道有多少大神暗地里盯着，我怎敢放肆。这不，平日里我老婆看的紧，现如今可以出来放放风，大家可以打个商量嘛，你情我愿的。”
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（题外2:
高翠兰修仙神速：当年，朱悟能寻了合适的长生仙法，让高翠兰修炼。谁知“不学不知道，一学吓一跳”，“人不可貌相，海水不可斗量”，高翠兰居然是个修仙大天才，又有之前吃的几次仙桃做底子，修炼起来更是一发不可收拾。由于进度太快，还被朱悟能、孙悟空、精卫联合劝说降低进度，并找了些修身养性的经书，让其自我反省体察。并且出去历练了几回，使身心达到完美的境界，然后再让其进入修仙的下一阶段。
其中，炼气、筑基、金丹、元婴、出窍、分神、合体、大乘、渡劫，用了约莫五十年，压制了速度，根基很重要。散仙用了约莫五十年，地仙约莫七十年，太乙天仙约莫一百年，太乙真仙约莫二百年，太乙玄仙至今已有二三十年，说不定三百年后就成了太乙金仙。
而猪八戒：前世，天蓬元帅时，想当年“…….功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节”。是一个大罗天仙。而元始天尊的十二大弟子，在周朝封神时，也才是十二太乙金仙，后来有的去了佛教，成为大罗天仙、大罗真仙。因调戏嫦娥（可能因此得罪了所有人，包括玉帝等），天蓬元帅被贬转世为猪八戒后，在唐西游中的实力，约莫是太乙玄仙（因为孙悟空也才太乙金仙，因为“五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣”），西游结束，才因为功德，升级成了太乙金仙。
而且高老太爷、高老夫人、高翠兰，对庄稼地特别看重，对买地种地有股狂热。修了仙、有了法力，自己亲自耕种，连短工都不请了，牲口也省下来了。因唐孙思邈《肘后备急千金方》中记叙了关于多种乳制品的制作方法，印度的《大涅磐经》第十四卷《圣行品》中“醍醐”“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，醍醐最上”，说奶对人有利，所以也就在朱永照小时候，买了奶牛给他补身子。
这几百年，把整个村子的田地买了一半，另一半是给村里的其他远亲近邻留口吃的，才没有下手。还把周围几个村子的田地，也各买了一半。四千亩地，平均每个人一千亩。什么都种，蔬菜、果树、粮食、调味品、鱼等。
什么韭菜、白菜、菠菜、荠菜、黄瓜、生菜、豌豆、冬瓜、茭白、紫角叶、空心菜、金针菜、萝卜、水芹、苋菜、芜菁、生姜、山药、百合、芥菜等等，北方的梨、石榴、柑橘等，南方的荔枝、槟榔等，各地都有的桃子、李子、梅子等等，北方的粟、小麦，南方的水稻等等，还有调味品胡椒、甘蔗等等。
能找到的都种上，气候温度不适宜的，施展法术，什么唤雨呼风术等等都用上了。高翠兰的法术修炼越发纯熟，修为也不自觉的蹭蹭涨。而猪八戒则是进步缓慢，去地里一趟，干一会儿，就找个地方呼呼大睡，且认为，法术用在种田上，暴殄天物。
结果，虽然现在高翠兰比猪八戒修为低一级，但好几次因为某些事情，两个人动了手（什么事情？保密）。两个人不相上下。高翠兰法术深一层，猪八戒法力高一层。
）
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东雪花讥讽道：“怎敢放肆？如果神不知鬼不觉，荒郊野外，或者深宅大院，你老婆又看不到，你就可以恃强非礼了？”
朱悟能一抖搂手：“不会吧，我这也是有身份的人。想当年也是北极四圣之首。”
东雪花嘴角一撇：“切~~不至于？你忘了酒后戏嫦娥的事？当面道貌岸然，背地里做坏事的，我见的听的多了。你情我愿？我偏偏不情不愿。
听说你们有句俗话，叫做“潘驴邓小闲”。潘，潘安的相貌，你够帅吗？邓，邓通的钱，我不缺。小，小心乖巧，会讨女人欢心。你这懒散性格，也就算是怕老婆些，勉强算小，但色心也不小。闲，就是闲功夫，这你可能有。
还有权势。要说官场权力，你算有些，交友广阔，但我东女族目前尚可，也不求权。要说势力，我们也小处即安，不想投靠什么大势力。当然世事无常，说不定什么时候就有求人的时候。
另外，感情深，一口闷。
但现在我什么也不想求你，咱两个也没啥交情，要不，咱们就此告辞？”
这时，四周的男女侍卫们已经纷纷开始醒转，迷迷瞪瞪的站起身护卫在女族长身侧。东雪花一摆手：“咱们走。”
也不跟朱悟能告辞，骑上马一群人走了。
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朱悟能手伸出去：“哎-----”
没人搭理。
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(点评：关于婚姻，”75%的再婚和65%的第二次婚姻以离婚告终…”，具体如下
自己做主：
经济独立是一切的基础。俗语“靠山山会倒，靠树树会摇，靠天靠地不如靠自己好”。
结婚慎重：
（诸葛孔邱）如果30岁结婚，活到100岁，或者只算到80岁，那也至少是50年的时间。你要选的是一个大半辈子同行的人，吃穿住行都在一起，甚至会交换唾液，.，共用大部分生活用品。交换观念，看法，分享喜怒哀乐。你要选的是那个能让你越来越好的人！
离婚慎重：
作者原来对婚姻的想法是，能过则过，过不下去则离。但看到下面新闻，有些改变：
“美国：《侨报》2011年美国婚姻家庭专家李谭雅芳：统计数据显示，75%的再婚和65%的第二次婚姻以离婚告终，50%的女性和30%的男性仍对他们的前配偶心存怨恨。”（解释：再婚>=第二次婚姻）。
另一半不好，尝试着改造，儒家有句话：修身、齐家治国平天下。三十六计，总有管用的。软硬兼施，“攻城不怕坚，攻书莫畏难”。但夫妻间太有个性也不好，需要靠偶尔让步润滑。
健康生活：
难以改造，可以离婚。离婚后健康积极向上的开始新生活。单亲家庭和再婚家庭的孩子常处于挣扎之中，而孩子们想要知道如何才能获得快乐幸福的一生，他们会观察、模仿家长的处理方式，家长有责任和义务成为孩子的榜样。如何完美地教育孩子，让他们懂得生活中有起起落落，有挣扎也是常态，珍雅说，父母首先要向前看，坚强有能力地快乐生活才能成为孩子有力的榜样。
)
（修改日志：
1、2021-05-18。
增加1。“题外1….老岳父岳母….生了个小舅子….”.
增加2。“题外2….高翠兰居然是个修仙大天才……两个人不相上下。高翠兰法术深一层，猪八戒法力高一层….”
增加3。“点评:关于婚姻，”75%的再婚和65%的第二次婚姻以离婚告终…”
）
第三回上 彻儿哥病雪莲王 借刀杀人坑自己
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七步诗
三国曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
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彻儿哥国
山洞遇冰人
约莫六月时分（1156年7月），宋国一行五众，出了阿柴国，进入彻儿哥思蜜国。这次有点走冤枉路，因为阿柴国西方是彻儿哥，东方是西夏。西去，还要东回，然后从西夏向北，经克烈部，到达哈木黑蒙古国。但使命所在，走就是了。
一日，天阴沉沉的，众人顺着山路一路前行。走着走着，下起了濛濛细雨，大家搜寻了下，找到一个山洞，躲了进去。赵雄拿出地图，翻看了下，说到：“此山，名为牙马托山。”（5396米，青海省海西州都兰县。没去过，不对的话，别较真哦。）
收起地图，大家从山洞口向外望。只见周围群峰耸立，山顶飘白雪，山腰下雨雾。看了会儿，大家各自忙各自的去了。黑虎马跳到一块大石上，睡觉去了。宗皋在洞壁下铺了块毡子，盘膝打坐。赵雄找了本书，看了起来。
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孙小圣和朱小戒闲极无聊，看这山洞七扭八拐，似乎挺深，就喊了黑虎马一下：“嘿!黑虎，我和小戒去山洞里面探访探访，你照看着大师和书生，别给妖怪叼了去！”
黑虎马似听非听：“嗯---嗯---”
朱小戒骂了句：“比我还像猪！走吧，这鬼天气，应该没事。”
两个人一探前一防后，慢慢绕进了山洞深处。
走了百十来米，前面的孙小圣喊道：“等下！”朱小戒赶忙过去，两人在一个拐弯的地方，向里面望去。只见里面挺宽敞，就像一个大厅，中间有一个透明的小冰山，里面有一个人，似乎正在亡命狂奔，一脚前、一脚后，双臂挥动，身子前倾，结果被冻住了。
朱小圣观察着冰人，孙小圣则进入大厅对面的山洞。约莫喝了两口水的功夫，就出来了：“里面只有十来丈深，没有什么东西。”朱小圣说：“你在这等着，我通知他们过来看看。”
不一会，朱小圣领着其他人马过来了。众人围绕着冰山转圈观察。
只见这个人，头戴多瓣盔，外罩全身锁子甲，内穿圆领丝织褐衣长袍，胸前挂红色念珠，腰系黑色窄带，悬挂小袋等，衣袖缀有一枚方形绿色玉佩，长袍下摆绣有连珠花纹、小鸟等，穿着华丽。
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赵雄从自己脖子里掏出一个挂坠，坠子是个黄豆大的小金斗。赵雄蹲在地上，对着小金斗嘀咕：“小金斗，变大些。”小金斗变成了簸箕大小，赵雄没拿稳，砸在地上，扑通一声。赵雄朝斗里张望了会，从里面抽出几本书，从中拿起一本，翻看了起来。宗皋走过去，也捡起一本。
赵雄指着书中一行字，说道：“《新唐书吐蕃传》载，其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又瓷制，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱。唐代诗人白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，瑟瑟，碧绿色，原意碧色宝石。看来，这个人是个高官。但有点太年轻了。”
宗皋接话道：“你说的有理。这个人，之所以年纪轻轻，可能是个王子。我感觉，除去盔甲，他和咱们看到的脱思麻、阿柴的王子服饰，差不太多。北宋欧阳修《新五代史·四夷附录》（卷七十四），“吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”另外，有人说，圆形代表息业，方形代表增业，弧形代表怀业，三角形代表诛业，即将佛教密法中的四种事业融入天珠图腾，赋予其息灾、增福、怀爱、诛恶的寓意。”
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黑虎马耻笑一声：“切！你们这是走了弯路。赵公明讼冤伸抑、公平买卖都管，我跟着这千百年，也多少学了点。你们看，这冰并非冰精，而是寻常冰，但化的并不多。此地高度，离山顶雪线还有一段距离。虽然由于地处山洞，融化的慢，但估摸着最多也就三两天内发生的事。这人死了应该还没超过七天，鬼魂应该还在附近，拘来一问便知。”
孙小圣一拍大腿：“着啊！看我的捉缚咒：上天有命，令我排兵。罡神受敕，佐天行刑。追问鬼贼，立便通名。唵吽吒唎，聚神急摄。”一跺脚，朝地下一指，一道白光从右手食中二指射出，击中地面，荡漾起一圈圈白光，飘向远方。
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不一会，洞外忽忽悠悠进来一个鬼魂，站立在孙小圣面前。孙小圣运起通幽术，和鬼魂叽里呱啦几句，然后一指鬼魂，将鬼魂的声音转化成了人声：“我是彻儿哥国太子，也是大王子。我父王前段时间，在演武场练武。在放兵器时，不小心被兵器架扎了手臂一下。涂了些药膏后，本来以为没事。谁知过了一周，伤口糜烂，还带发烧肿痛、手臂僵硬无法屈伸，全身乏力、头晕、头痛、咀嚼无力等。
御医处理后，说有人曾在某个山谷谷底看到峰顶有个雪莲王，发着迷人的紫光，非常神异，应该可以治病强身，甚至可能百病不生、长生不老。朝堂上，父王让我带兵去找。有大臣出列：“不可，听说天庭有令，人妖各不相扰。雪雕王两百年前曾经晓谕先王，大雪山方圆十里是他的地盘，互不相扰，越界后果自负。”
父王没有听，于是我带着兵来了此山。结果我和两百士兵上到山顶，看到了雪莲王，刚想去摘，谁知被捕食回来的雪雕王一路吞吃，只剩我逃到这个山洞，谁知还是被撵上了。雪雕王因为我穿着铁铠，吞起来比较硌牙，而士兵们穿的是虎豹皮，所以把我冻死了。”
（破伤风（tetanus）是破伤风梭菌经由皮肤或黏膜伤口侵入人体，在缺氧环境下生长繁殖，产生毒素而引起肌痉挛的一种特异性感染。破伤风毒素主要侵袭神经系统中的运动神经元，因此本病以牙关紧闭、阵发性痉挛、强直性痉挛的为临床特征，主要波及的肌群包括咬肌、背棘肌、腹肌、四肢肌等。破伤风潜伏期通常为7～8天，可短至24小时或长达数月、数年。潜伏期越短者，预后越差。开放性骨折、深刺伤、严重烧伤、坏疽、流产等情况，治疗恢复较慢。主要致死原因为窒息、肺不张、心力衰竭、肺栓塞等。）
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孙小圣听完，口中寻思道：“这雪雕王，又是何来历？咱们现在是走是留？打的过他吗？”
朱小戒听到这，连忙说到：“这个问题，可以问问土地山神，唐朝西游时常有。这回该我露一手了。驱神术：摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣召贤。敢有魔魅，奉命不虔。诛以黄钺，斩以钁天。天斧在手，永镇吾权。一掷不到，递接相传。二掷不到，逢赦不原。三掷不到，永灭风烟。令下急如星火，山神土地急急到坛！”
不一会，一个山神浮了上来。朱小戒如此这般，把经过一讲，问他此山雪雕王来历。山神回应：“回禀众神，听说是金翅大鹏王的子孙，本事不太清楚，不过肯定比我大就是了。”
朱小戒：“还算熟人，敌人多过友人，但至少能打个商量，说上几句，不至于一上来就打。我说，这个王子，你还有什么遗愿没有？能帮的，我们就帮一把。这个取雪莲王的事情，我看就算了。一个，是不一定能打得过雪雕王。再一个，抢人家辛辛苦苦看护多年的东西，就算闹到西天佛祖那里，咱们也不占理。人家上面也是有人的！西天佛祖算是他表哥。你这亲理两不靠。”
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大王子：“佛家不是不杀生吗？他吃了我二百士兵，还冻死了我！”
黑虎马：“切----首先，子不闻官官相护？人家沾亲带故。其次，你不占理。再者说了，佛家也有霹雳手段，官家也有杀无赦。最后，就算佛官杀错了，或杀重了，你已经死了，也没办法，最多给立个碑，补偿一下。噢，错了，你若门路广，可以请大神帮你起死回生。”
（点评：例如，众多强拆伤亡案。据说，现在有中国法院判决，强拆后，原样恢复。开始有点英国伦arltonTavern酒吧拆迁案（判决必须照录像一丝一毫恢复）的味道了。）
大王子：“那还是算了，我也没门路。想请列位帮我下，一请帮我转达父王一下，任务没完成；二请转达我对士兵家人的歉意；三请这位宋朝高僧，念一遍往生咒，送我去西天极乐世界，可好？”
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宗皋：“好！分内之事。
南无阿弥多婆夜námóāmíduōpóyè（无量寿。或吉祥的）
哆他伽多夜duōtuōqiéduōyè（如来）
哆地夜他duōdìyètuō（即说咒曰。或所谓）
阿弥利都婆毗āmílìdūpópí（甘露主。或无量光明）
阿弥利哆悉耽婆毗āmílìduōxīdānpópí（甘露成就者。或无量吉祥光）
阿弥唎哆毗迦兰帝āmílìduōpíjiālándì（甘露播洒者。或无量自由）
阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻āmílìduōpíjiālánduōqiémíní
（甘露遍洒者。或无量清净故乡，即极乐世界。）
伽伽那枳多迦利qiéqiénuózhǐduōjiālì（遍虚空宣扬（甘露）者。或虚空往生。）
娑婆诃suōpóhē（速疾圆成。或很快达成。）
”
（作者不可靠译文：吉祥的如来啊，无量光明、无量吉祥、无量自由的极乐世界啊，虔诚拜请，让等待往生的万界万灵，能够心愿达成！）
念诵了几遍，大王子鬼魂冒出白光，他朝宗皋大师三礼，又朝周围众人一礼，化作一道白虹，飞到西方去了。
第三回下 大海波涛浅，小人方寸深
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好了歌注
清代曹雪芹
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
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蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
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金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
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训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
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因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
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送走了彻儿哥国大王子的魂魄，赵雄想起一件事还没来得及问：“你们说，这冰尸怎么办？”
孙小圣边往外面洞口方向走，边道：“简单，你收到金斗里不就得了？到了彻儿哥国都城，丢给国王。”
赵雄连连摆手:“别!我连活鸡死鱼都还没杀过呢，这尸首太膈应人了。要不，咱们猜拳吧，谁输谁收。“
孙小圣:“哎呀，我也觉得膈应啊。那五个一起猜“
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宗杲叫屈道:“可我没有储物法宝啊，总不能让我背着吧“
孙小圣:“小时候我老爹给了我个，后来我百岁生日，我外公给了我个。我先借你一个，说实话，装别的吧还行，装尸首，不想借啊!你可是龙树菩萨转世，不会昧了我的吧“
宗杲喜滋滋的接过一个描龙画凤的丝绸袋子，打量摸索:“不会不会。如今我也有储物法宝了呀。“话语中似乎有无限感慨。
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黑虎马着急了:“小戒大哥，孙小圣那没多余的了，您是否多个呢，借虎小弟一个呗“
朱小戒一瞪眼:“你做梦呢以为储物法宝是大白菜啊遍地都是。我就一个，还是百岁生辰礼物。我可不像孙小圣，老爹厉害，外公也是三皇圣人。对了，赵公明可是财神，你在天上就没有个储物法宝我可不信。“
黑虎马:“这个嘛，我在天上有一个，可我想私自下界，赵公明不让，还把我锁住了，扒光了我所有东西，最后还不是被我逃下界来可惜了我多年的收藏啊！一想起来，就是一把辛酸泪！另外，我肚子就可以储物，可我不想吞尸体啊!我不吃活人，已有好多年!更别说尸体了。“
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孙小圣不耐烦了，嚷道：“赶紧的，别婆婆妈妈磨磨唧唧像个娘们，认赌服输。快，猜拳了。”
最后，是赵雄输了。他只好左手摸着小金斗，右手指着冰山，念了句咒语：“小金斗，收!”冰山化作一道虹光，钻进了金斗里面。
（作者按宗杲、孙小圣、猪小戒、赵雄、黑虎马的五众循环顺序，掷了个微信骰子，四点，赵雄。）
）
休息了两个时辰，雨过天晴，宋朝五众继续西行。
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七天后，彻儿哥国都格尔木
（国都待查证。格尔木，青海省海西州中部。格尔木为蒙古语，译为“河流聚集之地”。汉武帝时，格尔木地区是羌人活动区，所以称羌中道。西晋末年，公元3世纪，辽西大兴安岭的鲜卑族，庶长子吐谷浑与出身高贵的弟弟慕容廆比试。在马斗失利后，吐谷浑带领部众西迁，行程2000多公里来到附近，建立了一个颇具影响力的吐谷浑国，先以香日德（约青海省海西州都兰县香日德）为王城，后以伏俟城为王城。接着与羌人联姻、征战扩大。公元608年，被隋炀帝击败灭亡。唐初时，吐谷浑复国，后被吐蕃灭。该地多民族融合。）
众人面见了国王，将大王子冰身送上，并代为转达了大王子的遗言。国王头戴透额罗软脚幞头，身穿素袍，斜靠在龙椅上，喘着气，很是气愤，对其余的几个王子说道：“谁能为你们的大哥报仇，并把雪莲王带回来，我就改封他为太子！”
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（幞（fú）头：又名折上巾、软裹，是一种包裹头部的纱罗软巾，起始于汉代。因幞头所用纱罗通常为青黑色，也称“乌纱”，俗称为“乌纱帽”，君臣皆宜。相较其他头饰，比较通透，炎热夏季的福音。透额罗软脚幞头：纱罗软巾，加顶上一小礼帽。）
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众位王子感觉到雪雕王的凶残，都不想去。
国王看着众人犹豫不决，怒道：“一群懦夫！你们忘了咱们吐蕃是如何对待懦夫的？”手指众王子中现在最大的：“老二，你去。”
（吐蕃社会中对勇士和懦夫的态度：
“若对英雄不以猛虎做颂扬，则做英雄失去了意义……若对懦夫不披以狐皮以示羞辱，则英雄和懦夫很难区分。”因而某人被披挂虎皮，则是十分荣耀之事，吐蕃军队中的勇士皆着虎豹之衣。因懦弱，而被勒令在脑袋后挂个狐狸尾巴，则是莫大的羞辱。
为什么尚武？
首先，勇士本身通过战争，既可以得到精神上的满足，又可以得到物质奖赏和战利品。这一切造成了社会对男士的祟拜和追求。
其次，吐蕃人面临的自然环境极为严酷，大部分是游牧区，吐蕃人需在茫茫荒野中放牧羊群或牛群，要驯服那些野性不改的骏马和耗牛．要防止种种自然灾害，要防备野兽的袭击。在这种艰难的环境中生存，必须练就强健的体魄和勇敢大胆的心理素质。
再次，吐蕃人热衷于狩猎，一般用弓箭来猎取耗牛等大型动物，生存意志要求他们具备高强的本领，方能解决温饱和生计。与此同时，狞猎活动也是最好的军事训练。
第四，佛教虽然在吐蕃得到了传播，但佛教的不杀生等观念并末深入人心，吐蕃境内到处都举行着杀牲祭祀等原始仪轨。从新疆出土的藏文简牍可知，吐蕃军队中有许多苯教法师随军作战助威，由他们主持种种宗教仪式。吐蕃的这种古老传统宗教并不认为杀生是罪业，因此杀生并未给吐蕃人的心理带来沉重的负担。
第五，吐蕃社会中还残存着血亲复仇，法律中专门有《复仇律》，社会允许为本氏族或自己的亲人复仇。吐蕃人将复仇视为一件很神圣的事业，如果复不了仇，则是件十分不光彩的事。因而吐蕃社会中武斗、仇杀之类时有发生，人人都要提高警惕，故史称“人皆用剑，不战亦负．负剑而行”。）
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二王子回到自己宅院，大发雷霆，砸碗摔桌。指着随后进来的狗头军师，一顿臭骂：“你出的狗屁主意！是，把太子坑进去了，但现在把我也坑进去了，怎么办？这不是作茧自缚嘛！”
狗头军师用袖子擦了擦脸上的唾沫星子，小心翼翼的说道：“殿下，请息怒。这，事情只要想，总是有办法的。”
二王子不耐烦的道：“那你赶紧想。”
狗头军师在屋里慢慢的转圈，一圈又一圈。二王子看了一会就头晕了：“你慢慢想，我去院子里透透气。”来到院子里，躺在躺椅上，一个丫鬟将茶水放在旁边石几上，另一个丫鬟在躺椅后面，替二王子按摩头部。
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二王子一杯茶喝了一半，狗头军师出来了。
狗头军师一挥手，让丫鬟们退下。他向二王子拱手道：“殿下，小人这有个主意，您看合适不合适？”二王子一瞪眼：“什么时候了，你还跟我兜圈子！赶紧的，好坏先说个法子。”
狗头军师：“这最大的难题，雪雕王，咱们是对付不了，但有人能啊!”
二王子：“谁？”
狗头军师：“宋朝取经的大师们。那可都是神仙。而且，就算他们不行，里面可还有齐天大圣的儿子，儿子不行了，老子自然会帮忙。”
二王子：“你说的轻巧，人家愿意帮你吗？”
狗头军师：“我有一计，如此这般…………”
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第二天，赵雄的国事悄悄办完了，一群人打算辞别国王，去西夏。
谁知刚出馆驿，就被一大群人团团包围。这群人披麻戴孝，有大有小，有老有少，有男有女，有瘫有残，痛哭流涕，拜服于地：“宋朝圣僧们啊！我们的儿子/丈夫/父亲/兄弟，整个人都被妖怪吃了，尸首无存啊！死的好惨啊！请你们给我们做主啊！您们不答应的话，我们长跪不起了！你们要是走了，我们就不吃不喝，跪死在这里！”
这其中有一批人，约莫二百人，俱是男子，年纪大的有五十多岁，年级小的有十岁，身披虎豹皮，喊道：“我们要报仇雪恨，愿为前驱，请圣僧们慈悲！”
宋朝五众一时间呆立无法，只好先退回到馆驿。
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宗皋出了一脑门汗：“走也走不了，这怎么办呢？”
黑虎马摇了摇脑袋：“我嗅到了一股阴谋的味道。”
赵雄走到一边，从小金斗里面找出一本书：“敌人这是阳谋啊。一走了之，咱们几个人的名声就臭了，连带着宋朝的名声也臭了。你们先讨论着。我看看书上，有什么类似扭转乾坤案例没。”
朱小戒双拳挥动：“我要是知道谁出的坏主意，我非一屁股坐死他！”
孙小圣跳到院子中间的石桌上：“实在不行，要不，咱们把雪雕王想法捉住？”
……………..
讨论了半天，黑虎马出了个主意：“前半块，咱们把雪雕王想法捉住，后半块，咱们扔给他们之后，立马就走。假如在他们手里逃了，就不管咱们的事了。”
众人道：“暂时也只好如此了。”
宗皋加上句：“让雪雕王以后别再吃人了，有人冒犯，赶走就是了。”
黑虎马：“难。一个是雪雕王不一定听咱的。金翅大鹏一族，一直是比较凶残的。传说，大鹏每天要吃五百条龙，也不见龙族去管。人家有实力有背景。另一个，只赶走，可能让人觉得雪雕王可欺，或许有更多的人去偷雪莲王。如果伤而不死能达到效果最好。但有些死士，他就不怕死。”
朱小戒：“走一步算一步，到时再说。”
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都城门口
二王子、狗头军师、宋朝五众在前，二百老小勇士在后，还有二王子的一百护卫，向着牙马托山前进。城门口，一群人挥泪送别。
到了牙马托山山脚，狗头军师冲手下一名死士将领一使眼色，那名将领一点头，对宋朝五众一抱拳：“宋朝圣僧们，山上妖怪凶恶无比，而二王子丝毫不会法术护体。依我看，就让二王子待在这里。我带领勇士们在前，和众位神仙们去降妖伏魔，可好？”
宋朝五众觉得哪里不对，但要说不好吧，又说不出口，人家理由好强大啊，只好点点头。
孙小圣想了想，说道：“大师和书生也丝毫不会法术，你们留在这里。小戒，咱们两个人上去可好？”
朱小戒一瘪嘴：“好么，我能说啥？走吧！”
两人朝山顶飞去，后面跟着死士将领和二百老小勇士。
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看着两个神仙飞走了，只剩下一僧一书生，哦，还有一个黑马，二王子和狗头军师顿时松了口气。两个人走到一边，二王子夸奖道：“这事你办的不错。如果今天顺利，二百老小勇士去了西天，两伙神仙妖怪两败俱伤，则既去了构陷大王子等人的心病后患，又得到了雪莲王。等我成了太子，少不了你好处。”狗头军师：“是我主英明。”两个人互相吹捧，心情愉悦。
黑虎马听到了，赶紧施展法术，将所听所猜传音给了孙小圣、朱小戒。
朱小戒听到这，发怒了，正要下去收拾了二王子，孙小圣按住他：“你有证据吗？咱们应该想个办法，才能更好的收拾他。你看这样行不行？”
两个人耳语几句后，继续向山顶飞去。
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两人到了山顶，落了下来。
只见山顶，是个二十丈见方的平台，一个男子，正笑吟吟的望着他俩。此人鹰钩鼻，背后双翅，双手抱胸，身披环甲，足踏战靴。
两个人左右观望，发现没有雪莲王，连个踪迹都没有。
男子喊道：“别看了。这两天，我听说有东土取经人经过，其中有孙大圣的人，我立马把雪莲王吃了，也不等它成熟了。因为听我父亲大鹏雕说，你爹孙大圣，猴精猴精的，遇宝不落空，在天庭时就威名远播。嘿嘿，孙小圣，你们白来了！”
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孙小圣连忙摆手：“我们是却不过，来走个过场，结果刚刚知道，是被人陷害来的。这不，想求你帮个忙，把陷害我们的人收拾一顿。”
雪雕王笑了笑：“收拾可以。不过，有个条件。听说你父亲孙大圣，有个压箱底的绝活，能在速度上超过我们大鹏雕一族。咱们比一场，如何？你们胜了的话，我帮你们把事办了，假如输了的话，你们从哪里来的，还回哪里去。这天下极速，还是我们大鹏雕一族为尊！”
孙小圣：“我爹说，我修为不到，还没教。”
雪雕王犯难了：“这个，这岂不是比不了了？”
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这时，只听雪雕王身后高空声音：“孙悟空，来了这许多时候，也该露一手了。孩儿们比不了，咱们接下这场比试如何？”
孙小圣身后高空声音：“比就比，俺老孙还能怕了你不成？哪里是终点？”
雪雕王、孙小圣齐齐发出惊喜的声音：“父亲！”
金鹏雕、孙悟空，显出高耸如云的庞大身形，朝孩儿们点点头。山上山下凡人齐齐跪拜，宋朝五众施礼。
金鹏雕冲孙悟空一扬下巴：“灵山如何？”
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孙悟空一伸手，把二王子、狗头军师抓在手里：“可以。不过，我顺路把这陷害兄长和勇士们的小人，一起送到西天，见见他哥哥去！你们几个，继续你们的取经寻法路程吧。彻儿哥国的事，不必担心，明白了事情经过后，国王不会再做傻事。金鹏雕，我们走！”
咻---金鹏雕和孙悟空，化作两道流光，消失在西方天际。
宋朝五众，继续他们的路程。
第三回番外上 装逼一时爽 心里泪两行
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锦瑟
唐代李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
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比赛
话说，孙悟空和金鹏雕，比赛脚程，打算一较长短。
但飞着飞着，孙悟空就后悔起来。为什么？他的这项本事，自己起了个名字，叫做极光术。这极光术，是他用来拼命的，或者搏命一击，或者逃命千里，不是用来与人比赛的。有点类似于血遁大法，时间久了，它伤元气。
而对于人家金翅大鹏雕来说，这飞行，是人家的本能，就如同吃饭喝水，消耗不了多少，甚至能够边飞边睡。（德国马克斯·普朗克研究所的发现，鸟能边飞边睡。一群军舰鸟连续飞行10天时间里，“飞行数据记录仪”被安装在每只鸟身上，能记录位置、高度、脑电图。该所，在2013年泰晤士报全球科研机构的排名中，技术研究专项排名第一，在历史上总共有33人次获得诺贝尔奖。）
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（很多人，年少的时候，一时冲动，脑子一热，脸皮薄、自尊心盛，自己点的辣子鸡、辣子肥肠、麻辣香锅、麻辣小龙虾，含着泪也要吃完。还有喝酒开车、打架、赌场、美女当前，等等等等，诸如此类。事后，大多或多或少有些后悔。
比如，友情。
比如，亲情。子欲养而亲不待。李商隐《送母回乡》：“停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！
比如，爱情。借用一句老词，“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会………”
为了爱情，放弃友情。或为了友情，放弃爱情。或为了爱情，放弃亲情。或为了亲情，放弃爱情。有些悔，有些不悔。
）
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如今，孙悟空也算经历了世间诸般磨难，勉强有点人到中年的体会，长了些脑子。结果一时没忍住，老毛病又犯了。
一边飞着，孙悟空一边想着：“是否不比了？想个什么法子呢？”
他斜眼看着旁边的大鹏雕，想了想，咳嗽了一声：“雕老弟，咱们算作平手如何？我这有些事，想回花果山了。”
大鹏雕正闷着头飞着，视线边缘看到孙悟空和他并驾齐驱，之前心里正腻歪：“这家伙，飞行术从哪学的，这不是抢我们大鹏雕一族的饭碗吗？”
这时，听到孙悟空问话，大鹏雕心里乐了，心想八成孙悟空快顶不住了。回道：“不行，还没比出个结果来，怎么就说走呢？鹏程万里术，疾！”
说话间，大鹏雕速度提升了一倍，瞬间把孙悟空超没影了。
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喝了几口水的功夫，孙悟空又赶了上来。大鹏雕斜眼一看，发现孙悟空的两颊已经通红，看来孙悟空已经感觉有些吃力了。
大鹏雕心里又乐了，心想九成孙悟空快顶不住了，口诵咒语：“鹏程万里术，疾疾！”
说话间，大鹏雕速度又提升了一倍。
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又喝了几口水的功夫，孙悟空又赶了上来，大鹏雕再斜眼一看，发现孙悟空的鼻子也红了起来。
大鹏雕心里更乐了，心想十成孙悟空快顶不住了，口诵咒语：“鹏程万里术，疾疾疾！”
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再喝了几口水的功夫，孙悟空又赶了上来，大鹏雕再斜眼一看，发现孙悟空的整张脸如同炭烧，通红通红。
大鹏雕心里不乐了，因为他也用了十分力气，两个人胜负难料。
此时，孙悟空喊道：“我说，雕老弟，我感觉吧，这比试没点彩头，比起来没劲。要不，咱们赌点东西。我赢了，你把方天画戟输给我，我输了，喏，我手里这块鹌鹑蛋大的混沌金精就归你了。赌不赌？不赌我可就走了，算个平手！”
大鹏雕听到这，差点把鼻子给气歪了：“方天画戟是我一辈子性命交修的法宝，你就用这么点混沌金精换，最起码也得鸡蛋大的。”
孙悟空一不楞脑袋：“多了没有。行就行，不行拉倒。我可走了！”
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这时，忽然旁边传来一个声音：“二位，这混沌金精我出了，你们接着比。”
两个人朝声音处看去，只见他们的侧前方，出现了一艘飞舟，和他们同向而行。飞舟上，，魔界大魔王波旬，侧坐在飞舟上，对着他俩，面前一张案几，摆放着茶壶茶碗，波旬正手拿着一杯茶水轻呡。
孙悟空、金翅雕，看到这，气坏了，心里想：“咋了？这是看戏唱曲，拿我们当猴耍？”知道这波旬是个比他们还狂的人，但没奈何，本事不如人，人家是圣人中级的，自己撑死了也就和准圣高阶过过手。但要说伏低做小，一时间谁也拉不下脸来，所以闷着头飞，谁也没搭理他。
飞了一会，两个人逐渐慢下来，最后不飞了。为啥？给人当猴耍，不愿意啊！
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波旬在飞舟上走下来：“怎么不比了？累了吗？来来来，喝口茶。正好有件事，想请孙兄弟帮忙。”拦住两人肩膀，上了飞舟。两人有心不上，一是没人家力气大，二是人家尚算好意，只好上去。
波旬帮每人倒了一杯茶，然后放下茶壶，说到：“我们魔界，喜欢开门见山。孙兄弟啊，听说你跟三霄挺熟？”
孙悟空揣摩不透魔王的心思，谨慎的回答道：“也不算太熟吧。”
金翅大鹏雕在旁边使坏道：“我怎么听说，碧宵有意娶你，而你不愿意？”
孙悟空瞪了他一眼，低下头喝水，没搭理他。
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魔王咳嗽了两声：“咳！咳!这个呢，我觉得琼霄这姑娘挺好的。孙兄弟，你觉得，我们两个人，是否合适？”
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{魔王与琼宵
话说，魔王波旬怎么和琼霄对上了眼？
原来，自从碧霄和孙悟空又生了一次气（见下卷第一回），闷闷不乐了一段时间。琼霄就拉着她出去转转，散了散心。后来宋西游次年（1156年）春天，想起监天殿近些年挺热闹，于是，就撺掇着去了监天殿。
男人们喜欢找些军国大事。她两个，最起码最近对此不感兴趣，就在监天殿一角，弄了个小监天镜，找一些风花雪月、爱情事迹。
看了几天，看到、听到下界人们谈论陆游和唐婉儿刚刚发生的爱情悲剧。在小监天镜上，追着两个人的身影，前后时空一拨弄了解了一下：
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陆游与唐婉儿
绍兴十四年（公元1144年），二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，最后因为唐婉儿多年未育，强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步。
陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，十个月后就生了孩子。唐家愤愤不平，觉得不把女儿嫁出去，面子会失尽。于是将女儿嫁于同郡的嗣濮王第七子赵士程（陆游的姨父钱忱的表侄，武当军承宣使），做继室，后生赵不熄（赵不熄后来被大宗正司，过继给安王赵士輵，继承濮王）。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。
十年后的一个春天（1151年），陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。
尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。
想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。南宋周密《齐东野语》卷一《放翁钟情前室》载，不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤.红酥手》这首千古绝唱。
钗头凤⑴
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。
陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤.红酥手》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。
1156年，唐琬再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阕《钗头凤·世情薄》。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
同年秋，便抑郁而终。
谁错了？可能赵士程没错，唐婉儿没错，陆游没错，陆母的错命运的错？
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陆游与琼宵
碧霄红了眼圈，琼霄直接哭了。魔王波旬在旁边听到有人哭，感觉莫名其妙。后来一了解，也有些感动。
后来，十天半个月里，琼霄碧霄几乎天天来监天殿，看陆游等的爱情，琼霄手里还不时写几首陆游的诗词。
采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。
唤回三十三年梦，灯暗无人说断肠！
少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽，只有清香似旧时！
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枫叶初丹桷叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫，
年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
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有几个男女神仙也来了兴趣，包括魔王波旬，有时在旁边或后边喝茶看热闹。当然，想整天在监天殿也不行，需要当值，或者有化身代替。
有一天，碧霄来了，但琼霄没来。结果几个神仙，在小监天镜里，看到了陆游身边，出现了唐婉，不，是琼霄变化的，八分像的唐婉，名字叫肖琼。肖琼三不五时，去请教陆游诗词。过了一两个月，众神仙们感觉有点不对味了，肖琼和陆游似乎有点眉来眼去的感觉。
魔王波旬看了这么长时间，竟然也入戏了，吃起了干醋：“咳咳，碧霄仙子，这琼霄仙子好像不太对啊，仙凡有别啊!你赶紧把她叫上来吧，别触犯了天条！”
碧霄：“没事没事，我二姐已经自我封印了修为。大不了和我大姐一样，仙凡结婚，也没什么大不了的。我姐好不容易找到意中人，我应该高兴才是。再说陆游凡人一个，倏忽几十年就过去了。我现在担心的是，是否劝二姐，让陆游修仙。也不知道陆游，有没有这修仙资质。这长寿的丹药，我们三仙岛倒是有，但不太好。孙猴子那的蟠桃，质量也不太好………”
碧霄布拉布拉说了一大通，直接把魔王波旬说傻眼了。波旬只好走到一边，手掐额头自己想法。后来想起来，孙悟空和三霄好像关系不错，于是………..
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大鹏雕与魔王
大鹏雕和孙悟空吃惊的看了魔王一眼，两个人又互相看了一眼。孙悟空想了想，斟酌道：“这个，魔界和盘古界风俗好像有点大。我从小听说魔界可怕无比。三霄都是比较有主见的，尤其碧宵，有点泼辣，琼霄好像还好点。我吧，有点担心，你们经常起冲突，万一哪天琼霄惹你生气了，你一口吞了她。”
魔王：“咳咳，我不吃人，已经好多年了。应该不会吧！哎呀，以后的事以后再说。你看见没？我这飞舟法宝，名字叫天梭，我炼制的。你帮我个忙，我教你更快的飞行术。怎么样？”
孙悟空一摇头：“我不干。说实话吧，我挺喜欢琼霄的性格，比较温柔些。虽然没多大可能，但看看也是挺好的。落到你嘴里，我觉得不落忍。”
大鹏雕一听有更快的飞行术，激动不已，因为飞行是他的根本：“我答应，我可以帮忙的！”反正三霄和他没关系，帮忙可能也帮不了什么忙，而眼前的好处触手可得。
孙悟空一瞪大鹏雕：“你！”想阻止也阻止不了，不是魔王对手。“二位，我先走了。”也不施礼，一纵身，飞走了。途中，想了想，用法术联系了下三霄，让她们最近注意，有人可能对她们不利。
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魔王波旬没在意孙悟空的离开，只是看着大鹏雕殷切的双眼，摸着下巴，思索道：“你？你能帮什么忙？说来听听。”
大鹏雕尴尬一笑：“我暂时还没想到。那您有什么要我去做的吗？”
魔王波旬低头沉吟了一会，右拳一击左掌：“对了，我想起来以前说过的一句话。你可以这样做，你看，你可以找到下界宋朝一个陆游的人，把他送进宫里当了太监，你的事就算完成了。我先付你些利息，待你完事后，剩下的一并传授给你。”
说着，魔王波旬拿出一个球体：“你看，从这球顶点，飞到球底点，御风慢，御光要快。可以参考陆压的化虹术。还有更快的。”
大鹏雕搓搓手：“化虹术就可以，更快的先不想了。陆压那家伙，这保命的绝活，不会教我的。”
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第三回番外下 一山更比一山高 看我轻功水上漂
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山外山楼外楼
佚名歪诗
山外青山楼外楼，
英雄好汉争上游。
争得上游莫骄傲，
还有好汉在前头。
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大鹏雕与魔王
大鹏雕和孙悟空吃惊的看了魔王一眼，两个人又互相看了一眼。孙悟空想了想，斟酌道：“这个，魔界和盘古界风俗好像有点大。我从小听说魔界可怕无比。三霄都是比较有主见的，尤其碧霄，有点泼辣，琼霄好像还好点。我吧，有点担心，你们经常起冲突，万一哪天琼霄惹你生气了，你一口吞了她。”
魔王：“咳咳，我不吃人，已经好多年了。应该不会吧！哎呀，以后的事以后再说。你看见没？我这飞舟法宝，名字叫天梭，我炼制的。你帮我个忙，我教你更快的飞行术。怎么样？”
孙悟空一摇头：“我不干。说实话吧，我挺喜欢琼霄的性格，比较温柔些。虽然没多大可能，但看看也是挺好的。落到你嘴里，我觉得不落忍。”
大鹏雕一听有更快的飞行术，激动不已，因为飞行是他的根本：“我答应，我可以帮忙的！”反正三霄和他没关系，帮忙可能也帮不了什么忙，而眼前的好处触手可得。
孙悟空一瞪大鹏雕：“你！”想阻止也阻止不了，不是魔王对手。“二位，我先走了。”也不施礼，一纵身，飞走了。途中，想了想，用法术联系了下三霄，让她们最近注意，有人可能对她们不利。
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魔王波旬没在意孙悟空的离开，只是看着大鹏雕殷切的双眼，摸着下巴，思索道：“你？你能帮什么忙？说来听听。”
大鹏雕尴尬一笑：“我暂时还没想到。那您有什么要我去做的吗？”
魔王波旬低头沉吟了一会，右拳一击左掌：“对了，我想起来以前说过的一句话。你可以这样做，你看，你可以找到下界宋朝一个陆游的人，把他送进宫里当了太监，你的事就算完成了。我先付你些利息，待你完事后，剩下的一并传授给你。”
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土遁
说着，魔王波旬拿出一个球体：“你看，从这球顶点，飞到球底点，御风慢，御光要快。可以参考陆压的化虹术。还有更快的。”
大鹏雕搓搓手：“化虹术就可以，更快的先不想了。陆压那家伙，这保命的绝活，不会教我的。”
魔王波旬：“我说的只是道理，具体的还需要你自己参悟。我接着讲更快的。你看这球，怎样能够更快？我直说了吧，从中间穿过去。”
大鹏雕：“没必要穿过去吧，头钻土，似乎有点傻？好像也有点费劲，不一定比绕过去快。”
魔王波旬：“你看的层面有点低。
你看，对于有些凡人来说，到某地，走过去就行了，何必像你一样御风飞过去。飞，对于他们来说，费力，还飞不起来，边扇一对假翅膀边走路，还不如只走路快些、省力些。
一个是，有没有那本事。
另一个是，值不值得付出那个代价。”
魔王波旬，抬起头，看着远方，有点出神：“假如亲人重病，急需救治，或在某处遇险，慢一步，可能就是天人永隔。在魔界过去那段战火连天的日子里，我们一群人浴血厮杀。有一次，我有个大将，也是好兄弟，在一个很远的地方，一个圣人被三个圣人围攻。我们慢了一步，虽然帮他报了仇，但人已经死了。”
大鹏雕：“你现在不是魔界界主吗？施展逆转阴阳术不就行了？”
魔王波旬：“切！人力有时而穷。有些事，不是你想怎样就怎样的。”
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水遁
接着，魔王朝下面一指，风云变化，两人瞬间来到了长江边。
然后，魔王一指江正对面，一棵离江岸约百米远的大树：“看着，我让天梭过去，你慢慢体会。”
对着天梭喊道：“天梭，游到对岸那棵大树下面，凡力。”
天梭嗡嗡回道：“好的主人。”舟底前后共长出一对手一对腿，慢慢向长江走去，边走还边有配乐：“嘿呦嘿呦！”
大鹏雕：“它怎么还会喊号子？”
魔王波旬：“咳咳，我们魔界有许多人桀骜不驯，喏，它就是一个，喜欢自娱自乐。”
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天梭来到江边，慢慢人手腿走入江里，天梭舟飘了起来。喝了口茶的功夫，一对手一对腿前后出现在天梭舟两侧，划拉划拉开始当浆使了，舟头对准大树，开始前进。
但长江这时由于汛期，水流比较快，所以虽然船头一直对准大树前进，但被冲到了下游六七里远，才在对面上了岸。然后天梭舟继续嘿呦嘿呦的步行走到了大树下，对着这边发出雷鸣般的声音：“主人，我到了吆！太累了，我先歇会。”说完，蹲那不动了。
魔王波旬：“看出来什么没有？”
大鹏雕：“在水中前进，会受到水的流速影响，走的可能是个弧线，而不是直线。”
魔王：“对头。所以说，看似走的直线，其实可能是走的斜线，费力费时。假如你这样逃到对面树下，而有人速度不及你，但他在上游七八里处开始游向对岸，又省力又快的到了对岸树下，然后挖了一个陷阱或设了个埋伏。而你觉得对方速度没有你快，根本没意识到树下会有陷阱，结果被擒。”
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陆遁、风遁
魔王冲着天梭舟喊道：“天梭！以蚊子的速度、力道飞过来！“
等了两口水的功夫，天梭舟低沉的声音响起：“主人，我气还没喘两口呢！”
魔王一龇牙：“滚，你有喘气的地方吗？赶快！”
天梭舟有气无力的回道：“知道了。”晃晃悠悠的升起来，晃晃悠悠的往这边飞过来，速度奇慢无比，风一吹，有时向下游跑，有时向上游跑，有时后退，有时前进快两步，但船头一直冲着这边。江边风力大，走了半天，还没到江上，却绕了好几圈。
魔王下巴朝天梭舟一点，问大鹏雕：“这种情形，明白什么意思吗？”
大鹏雕试探道：“这个我好像懂。参照你水遁时说的话，人在空中飞的话，可能会受到风力的影响，看似好像走的是直线，其实走的是弯路、远路、费力路。”
魔王：“差不多是这个意思。如果根据风力的方向，调整自己的出发点，用力方向，可以更快、更省力。这个，你差不多是盘古界御风第一，这个道理估计早就懂了。咱们接着说。”
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光遁，
魔王：“还有光遁。光也会受力，弯曲。你以为走的是直线，其实走的也是斜线。”
大鹏雕疑惑道：“水遁、风遁，现在我能看明白，是走斜了，还是走直了。但光遁，我怎么知道，是否走斜了？我怎么知道，是绕近、省力，还是绕远、费力？”
魔王：“利息已经付了，而且超出了很多。如果你自己够聪明，说不定自己就悟了。收了钱，赶紧办事去吧。不要想着欠债不还哦！要知道，敢欠我们魔界债的人，可没有几个，况且是魔界界主的债！”
第四回一西夏： 西夏国母陨位卑 以逸待劳令尊荣
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行宫
唐代元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
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西夏朝廷的暂时乱局
（1156年秋末）宋国一行五众，一路向西夏国都兴庆府(今银川市)行去。
西夏是党项羌建立的国家，创建者为拓跋部的李元昊。党项早在隋代开始“归化”中原王朝，李元昊的先祖在唐代被封为夏州定难军节度使，赐姓李。元昊之父德明也曾被宋朝封为西平王。李元昊于公元1038年称帝，国号大夏，因其在辽、宋西面，故史称西夏。西夏以兴庆府（今银川市）为都城，统辖包括今宁夏、陕西、甘肃、青海和内蒙的一部分地区。元昊自称“兀卒”，也就是“青天子”，意与宋朝“黄天子”并列。
路上休息时，赵雄从一块石头下，翻出一个包裹，翻看里面的一本小册子。
朱小戒靠着一块石头，嘴里咬着一根狗尾巴草，问赵雄：“嘿，书生，是不是西夏的简单概况？”
赵雄回道：“是。”
朱小戒：“讲讲吧，反着闲着也是闲着。”
赵雄：“没问题。西夏今年，比较混乱。
一是，西夏国王李仁孝的嫡外公一家开始大权独揽。
二是，李仁孝的生母曹氏病故，朝野上下为曹氏的葬礼争吵不断。
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其实这两件事有些联系。而且时间还牵扯比较久远。
昔年，李仁孝他爹，上任国王李乾顺多次请求辽朝下嫁公主。后来，辽天祚皇帝耶律延禧，封宗室女耶律南仙为成安公主，嫁李乾顺为皇后。耶律南仙生下一子，取名李仁爱，被李乾顺立为世子（太子）。
《西夏书事》记载，耶律南仙颇会处理西夏国君及其后妃的关系，与李乾顺恩爱，与其他妃子也相处融洽。这在和亲公主中是少见的。1124年，李乾顺的爱妃曹贤妃生下一子，耶律南仙请求取名为李仁孝，令保姆抱至自己宫中，抚摩爱之。由此可见她与其他妃子的亲密关系。
其后，金朝崛起，对西夏恩威并施。金国多次向辽发起进攻，先后攻克了辽朝的中京、西京。在此情况下，耶律南仙对故乡表现出了强烈的爱国之心，她积极努力，使得西夏多次出兵援助。太子仁爱也主动请缨[2]。
西夏元德二年（1120年），金军向辽军发起猛攻。辽朝将亡，天祚帝仓皇出逃，临近西夏边境，李乾顺派人前去迎接。当时金太祖也派人进入夏国，向崇宗李乾顺提出条件：若辽天祚帝入夏，望将他缴获解金，金会割辽部分土地以作酬赏。李乾顺见辽大势已去，权衡利弊之后，答应了他们的要求，将天祚帝“让”给了金国。
元德七年（1125年），辽天祚帝耶律延禧被俘，辽朝灭亡。同年9月，太子仁爱伤心辽国之灭，忧愤而死。
同月，耶律南仙伤爱子夭亡，忧祖国灭亡，愤李乾顺无情。悲伤过度，绝食抗议而死。
之后，李乾顺一直郁郁寡欢，此后十余年都没有再立皇后，直到李乾顺攻克西安州，任得敬投降，将17岁的女儿任氏献给李乾顺。任氏年轻美丽温柔，被册为妃。后任得敬见女儿得宠，欲将女儿进一步扶为皇后，便以重金贿赂朝贵及宗室执政权者。同年8月，任妃被立为皇后。
绍兴九年、夏大德五年（1139年）六月，李乾顺去世，年56岁。子李仁孝即位。11月，将嫡母任皇后尊为皇太后、生母曹贤妃尊为国母。”
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孙小圣插了一句：“这嫡母、生母的，怎么不是一个人？”
赵雄：“这世上尊卑很多，有八母，即八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母妾的子女称父之正妻为嫡母。
继母父亲的后妻称为继母。
养母过继儿子称收养他的母亲为养母。
慈母妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。
出母被父亲休弃的生母称作出母。
庶母父亲的妾称为庶母。
乳母父妾之中曾乳育己者称她为乳母。
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接着讲西夏的事。
任得敬多次领兵出战，屡立功勋，被封为西平公。后来，他想入朝，参与朝政，被多位朝臣反对，认为“外戚擅权，国无不乱”。次年，任得敬以金珠贿赂晋王李察哥，被其举荐为尚书令。今年，升为了丞相，其弟任得聪为殿前太尉，任得恭为兴庆府尹，又命族弟得仁为南院宣徽使，侄子任纯忠为枢密副都承旨。任氏家族把持了西夏王朝的军政要职。
今年，李仁孝的生母去世，他打算把生母由皇太妃追谥为皇太后，并且将生母，与被废的耶律南仙皇太后，都迁葬到父王的陵寝，令他们能够合葬，以表达对两位母亲的一片孝心。
任皇太后没说什么，因为确实贤德。
但国王李仁孝的提议，遭到了以任得敬宰相为首的朝臣的坚决反对。
现在朝廷僵持不下，天天吵架。
”
宗皋：“这咱们管不了，也就去借道北上蒙古。咱们宋朝这次是不是仍然不理西夏？”
赵雄：“对。因为西夏最初为北宋臣属，后来叛立，所以对西夏提出的宋夏联合抗金的态度不太积极。宋夏两国，互相攻伐的时候多，联合的时候少。有人说，一是，对待叛乱的态度问题，放纵了容易让别的地方起异心。
宋仁宗的时候（1038年—1042年），宋朝输了三次大战，最后西夏还是向宋称臣，不过北宋得每年赐钱。二是，范仲淹等军事防御策略奏效。二是，辽契丹借宋夏战争之机向宋索取更多岁币的要求得到满足后，接着对西夏施加压力，元昊与契丹交恶，西夏面临两大国夹击的危险境地。一是西夏打不起了。虽然长期看，双方互有胜负，但西夏输不起，宋朝输得起。西夏人口少、地方小，宋朝地大人多。即使西夏场场都赢，但西夏总人口只有200多万，最后拼的西夏没人了，宋朝还未伤筋动骨，不胜而胜。但若老打败仗，确实丢人。”
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宋国一行五众，休息已毕，继续上路。
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身不由己进乱局
这一日，宋朝一行五众，来到西夏国都兴庆府(今银川市)。通报后，被接到馆驿休息。
本来想着西夏朝廷，这几日事忙，文牒递上去，西夏赶紧盖印打发宋朝一行走人，大家都省心。谁知，第二天一早饭罢，宋朝几人就被直接请进了西夏朝堂。一路上，太监告诉一行人，原来，西夏国王李仁孝，想请宋朝几人在朝堂上，美言几句，让二母封后、二母和父王能够合葬。这事办成了，其他的事都好说。
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（在西夏建国前后的十多年中，李元昊在原夏州政权的基础上，建立了一套模仿唐宋官制的官僚系统。其官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台，曰开封府，曰翊卫司，曰官计司，曰受纳司，曰农田司，曰群牧司，曰飞龙院，曰磨勘司，曰文思院，曰蕃学，曰汉学。尚书令一职，总理西夏国一切庶务。中书，主管行政，其属有侍郎、散骑常侍、谏议大夫、舍人、司谏等官。枢密，主管国家兵防边备，其属有枢密、同知、副使、佥书、承制等官。开封府是因袭宋朝管理国都事务的衙门名称，此处是指管理西夏都城兴庆府衙门，其属有六曹、左右军巡使、判官、左右厢公事干当等官。
）
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宋朝一行人，来到朝堂上。
首先出列的，是任纯忠：“曹太妃，始宫女，后才人、贤妃，足见先王厚爱。如果再进，恐坏了规矩。”
接着，礼部侍郎，在殿中慷慨陈词：“无有规矩，不成方圆。《春秋·公羊传》有说，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
有嫡立嫡，无嫡立长，对于君王传承、家族传承都非常重要。
对于君王传承来说，接位规矩定了，对于国家好处非常大，不容易发生夺位战争，百姓、国家免遭战乱屠戮。
在家族里，嫡母、生母有尊卑，对家族、个人都好。嫡母者，权势、地位、娘家势力一般都比较高。嫡母无子，要过来庶母孩子，作为嫡子，法律予以承认和保护，保证了嫡母位置和死后尊荣，同时也保证了庶母安全、孩子安全和地位。避免了嫡母、庶母绝大部分的相互暗害，保证了家族的稳定。
所以尊卑有别，非常重要。
现在，任太后是嫡母。曹太妃，这个，不宜称尊皇太后。
规矩擅自破坏，恐对以后有不好影响，影响江山社稷。
社稷为重、君次之！
”
然后，宗人府宗正，国王的亲叔叔：“虽然任家气焰嚣张，但就像礼部侍郎说的，不能坏了规矩。
说句大不敬的话，这宫廷斗争、皇位争夺，本来就残酷无比。如果没有尊卑、没有嫡母制，擅自打坏规矩。那么，明枪易躲、暗箭难防，皇后贵妃、家族正室夫人，如果自己没有孩子，仗着自己的势、娘家的势，悄悄找个借口，弄死妾的孩子，不要太轻松。到时候，国家、家族，岂不绝嗣了？”
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宋朝一行人，听着似乎也有些道理。
此时，西夏国王朝宋僧一施礼：“宋长老，请问，你有何高见？”目光中透着殷切。
西夏重视佛教，佛教中的高级职衔有帝师、国师、法师、禅师等。帝师地位仅次于皇太子，国师地位也在中书、枢密之上。
这时，宋僧宗皋后面的小太监一捅他，他只好清了清嗓子：“这个，嫡母制，也有一点不好，生母和孩子早早骨肉分离，一年见不了几次面。有的甚至一次都没见过，一生下来就被抱走，有悖人伦。话说，民为重，社稷为轻、君次之。所以民意也很重要。不过，社稷不稳，老百姓也容易受苦。这个，这问题太大了，贫僧愚鲁。”
公说公有理，婆说婆有理，总之，支持国王的很少，绝大部分反对。吵到中午，早朝不能再拖了，大家饿坏了。回去吃了饭，养精蓄锐、谋划清楚，才能明日再战。散朝。
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宋朝一行人，被留在皇宫用膳，国王殷勤招待。
膳罢，国王又拿出金银珠宝、字画古玩，求宋朝一行人想出办法。最后，甚至拿出了皇家内库中的佛经真本。还答应，只要事情办得顺利，会写一道谕旨，让他们去敦煌石窟，任意挑选古本佛教藏书。
宗皋心动了：“书生、小圣、小戒、黑虎，大家想想办法，大家能帮的帮一把吧。这国王，不能完全说错了，也属于孝道。我拿到了佛经真本，欠大家一个人情，到时我还不了，可以找我将来的真身，龙树菩萨要！拜托了。”
说着，一鞠躬。
书生、小圣、小戒：“好说。”
黑虎马：“行，跑得了和尚跑不了庙，不怕你赖皮。”
猪八戒也现出身形：“我也可以帮忙的。”
众人想了半天，各自想了个主意。与国王说了，国王点头。虽然感觉这几个主意，有的好有的不好。
比如，朱小戒居然出了个主意：“国王啊，你可以找人私下里传播，曹贤妃是菩萨转世，自然皇太后也当得、合葬也使得！”
被宗皋捂住了嘴。孙小圣揪住朱小戒耳朵：“小戒，你最近有点狂妄了，你打得过西天那些人吗？”
国王却觉得这主意不错，但有点远水及不上近火，想让人相信，需要时间。但有的方法可以一试。
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君臣斗法—夫妻合葬
第二天，早朝从早开到晚。国王早餐提前吃了，而且朝堂上，自己偷偷吃东西，把那些国王认为顽固守旧的文官武将、老臣们，饿的头昏眼花、疲惫不堪。
晚上散朝后，让渔船带他们去皇宫的湖中小岛御宴，皇帝亲自吊了一条鱼（孙小圣在水中挂上的），摆全鱼宴。然后国王偷偷跑了，把渔舟都撤了，命令葬礼未完，不准接老臣们出来，别把他们饿坏了，他们可以自己钓鱼。北方人基本上都是旱鸭子，没几个会水。
接着，猪八戒对着湖使了个颠倒阴阳的法术：“放心，这湖里面乌漆嘛黑，白天也是黑夜，点火不着，什么也看不见。等事完了，再放他们出来。”
国王养精蓄锐，第二天，带生母曹贤妃的灵柩，大摇大摆走了皇太后的礼仪，并且迁前嫡母耶律南仙，与父王三人合葬。合葬时，还有胆大包天的宗人府帝陵守卫不让进。国王爬上灵车，躺在生母灵柩上，也不怕车高滑下来摔死，大喊：“我李仁孝已死，抬我出殡！谁敢拦，诛他九族！”合葬终成。
宋朝一行五众，拿着西夏国王的“敦煌石窟佛教真经任选”的谕旨，转而向北，继续下一目的，。
（后记：
任太后对家族的骤然显贵十分忧虑，常屡戒父亲和族人，但其不听。乾道六年(1170年）4月，任太后病死，终年50岁。李仁孝因任太后素来贤德，将她以礼安葬。
1170年，任得敬迫仁宗分夏国疆土之半归其统治，夏仁宗被迫答允，分西南路及西平府、灵州罗庞岭(今甘肃武威境)等地归楚国。任得敬又迫使仁宗上表金朝，要求对楚国予以承认，被金世宗拒绝。任得敬结怨于金，转通南宋，约夹攻金朝。后阴谋败露，夏仁宗得金世宗支持，是年八月，捕杀任氏兄弟，任得敬分国失败。
任太后生前的忧虑在她去世后很快成为现实：仅仅4个月后，任氏家族即被诛灭。
）
（
注1：妻妾、嫡庶制度：
嫡庶：甚至严格到即使一母所生，若其母先妾后妻，则为妾时生的也是庶子，即使后来变为正妻也不能更改，为妻时生的才是嫡子、才能继承爵位。例如商王帝乙，某妾生子启、中衍，成为正妻后生受德（商纣王），父母想要立长子子启为太子，而太史则依据法典为此事争辩，认为有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。最终第三子商纣王继位。
商朝灭亡后，子启被周成王封于商朝旧都商丘（今河南省商丘市睢阳区），建立宋国，爵位公爵，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，成为周朝宋国的开国始祖，后世称之为宋微子（汉代因避汉景帝刘启之讳，改启为开）。
注2：谭延闿的母亲---我谭延闿已死，抬我出殡
谭延闿的母亲是丫环纳妾，每当吃饭时都是侍立桌旁，为全家人添菜添饭，而不能同桌。1916年，谭延闿的生母李太夫人在上海病故。此时，他第二次督湘，政局动荡。此时离湘，湘督“宝座”有得而复失的可能，但他闻讯后，当即赶往上海寓所奔丧。第二年，谭延闿扶灵迎葬长沙，暂停柩荷花池。谭宅位于谭姓族祠的后进，灵柩出殡必须经过族祠出门。按照族规，妾死后不能从族祠大门出殡。因此，族人力劝谭延闿不要坏了族规，从族祠侧门抬出，有的还挡在大门口，谭延闿目见此状，怒不可遏，一气之下仰卧棺盖上，命扛夫起灵。灵柩抬到族祠大门口时，他大喝：“我谭延闿已死，抬我出殡！”族人见状，顿时面面相觑，鸦雀无声，只好让路，让扛夫抬棺从族祠大门出殡。由于母亲的遭遇，谭对封建习俗颇不满，誓不纳妾。谭妻生了一子三女，很早便去世了，临终前嘱咐谭延闿，望他不再婚娶，将几个子女带好，谭对夫人的遗嘱颇能信守。
）
（修改日志：
1、2021-02-15。增加。“嫡庶：甚至严格到即使一母所生，若其母先妾后妻，则为妾时生的也是庶子，即使后来变为正妻也不能更改，为妻时生的才是嫡子、才能继承爵位。
…..”
）
第四回番外上 两貔貅丧命 大鹏雕进都
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关山月
宋陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
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寄姚楚州
宋代戴复古
庸将几误国，流民亦弄兵。
康时仗豪杰，了事是功名。
车马长淮路，貔貅细柳营。
山阳还旧观，并使虑尘清。
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大鹏雕与小貔貅恩怨
大鹏雕回了灵山，将魔王波旬所讲的简单回味了下，就过去了三天、还有些疑问，但时间紧迫，需要抓紧完成魔王交代的小事。
他飞出灵山，一路向宋朝飞出。飞了半天，感觉有点累，低头一看，下面一座山，认识，积石山，女娲炼石补天后，残渣倾倒而成。旁边就是黄河。他看到有一对大貔貅带着一个小貔貅，正在山顶行走。大鹏雕正好饿了，飞扑而下。
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{
貔(pí)貅(xiù)
本文指大熊猫。
1、貔貅之神化：
就像龙一样，随着演变发展，豹、虎、鹿、狮、羊、鸟、熊猫等动物逐渐进入了貔貅的容合过程，成为貔貅的取材对象。传说貔貅有26种造型，49个化身。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，但这种猛兽分有雄性和雌性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主。两角，有的，是并列，象龙的角；有的，是一前一后，像双角犀牛的角。
《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”
《史记索隐》：“此六者猛兽，可以教战。”
熊：普通熊。
罴[pí]：棕熊，与北极熊体型半斤八两。
貙（chū）：云豹。
2、貔貅之原型：
（滹沱散人按：其初始原型，待考古发掘，例如（黄帝阪泉之战时期的）古山洞壁画、帝王贵族墓等。）
2.1原型1：大熊猫
历史名称：可能称为貔貅、执夷、杜洞尕、食铁兽、竹熊、白罴、花熊、华熊、花头熊、银狗、峨曲、猛豹、猛氏兽、貘、猫熊等等。
历史分布：繁盛期为更新世中期，亦称为洪积世（从2，588，000年前到11，700年前），朝鲜、辽宁、河北、山西、陕西、四川、甘肃、湖南、湖北等地广泛分布。
颜色：目前已知的大熊猫的毛色共有三种：黑白色、棕白色、白色。
史书：东方朔(公元前153年-前93年)在其《神异经》中说:“南方有兽，名曰啮铁。”清乾隆时湖南《直隶澧州志林》记载“貊多力，好食竹，皮大毛粗，黄黑色，可为鞯寝之，有警则毛竖，永定间有之（指今大庸县）。”徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》:“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”
文物：唐代绞胎琉璃熊猫。
象形文字：从貔貅的金文（即青铜器文）的形态推断，貔，头大，貅，头尾长，或貔为大熊猫，貅为马来貘。
食铁兽由来：据说，在缺盐时，大熊猫会偷偷跑入村民的家中，舔食铁锅里面残余的盐，因为牙齿太过锋利，一不小心容易将铁锅咬坏，所以村民们认为这种生物是一种食用铁的生物，因此给大熊猫取名食铁兽。
人类食物：“熊猫已经成为了史前人类的餐桌佳肴。”（《大熊猫的起源》作者中国三峡古人类研究所所长魏光飚）
2.2原型2：马来貘
马来貘：一般指亚洲貘，鼻长。（学名：Tapirusindicus），是貘类中最大的一种，体长为1.8-2.5米，肩高90-120厘米，尾长5-10厘米，体重250-540千克。又叫五不像，它的鼻似象，耳似犀，后腿像犀牛，足似虎，躯似熊，全身毛色黑白相间。夏商期间，中国北方气候十分温暖，有马来貘分布。
文物：貘尊，陕西宝鸡出土的西周中期酒器。器体似马来貘，长吻前伸，有带立虎的盖扣合。尾部有半环形。现藏宝鸡青铜器博物馆。
2.3原型3：犀牛
独角犀牛：印度犀。历史上在中国境内也广泛分布。独角。
双角犀牛：苏门答腊犀。目前仅产于苏门答腊岛。但曾广布于印度、缅甸、东南亚至南洋群岛，中国在最后一次记录是1945年在云南思茅用火枪猎杀的。双角，一前一后，
}
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两只大貔貅感觉风声不对，一抬眼，发现大鹏雕扑面而来，公貔貅大喊一声：“给孩子加一气罩，然后扔下黄河，生死有命。咱们上！”
说着，两只大貔貅施法，在小貔貅身外弄了个气罩，然后将其抛下了峡谷。小貔貅落进积石峡，顺着黄河向下漂流而去。而两只大貔貅怒吼一声，飞身上天，与大鹏雕大战了起来。过了两三盏茶的功夫，貔貅先后掉落下来，双双毙命。
小貔貅跑了，大鹏雕也没去管它。
大鹏雕将其中一个大貔貅，串了根木棍，烤火吃了。剩下一个不管，一震翅，又继续赶路。
这天，杨宝宝和父亲杨戬，正在河州古城（约今临夏县城）北边八十里的黄河勘察水情，一抬眼，看到天上飞过一个垂云大鸟，连忙喊：“爹爹，天上是什么？”
杨戬：“金翅大鹏雕，不用理他。”
金翅大鹏雕听到下面有人喊它名字，向下一瞅，老相识：“嘿，杨戬干嘛呢”
杨戬：”我没你清闲，干活呢！”
金翅大鹏雕切了一声，飞走了。
过了个把时辰，杨宝宝又喊道：“河面上好像飘着个东西游飘来个小貔貅”。
杨戬瞅了眼：”一个小貔貅罢了。”
杨宝宝：“我能养一只吗？”
杨戬：“随你”
大鹏雕飞到了南宋都城临安城（杭州），降落下来，化作一个老者，从城门进入。
找了个当街酒家，在二楼吃酒，一边吃着，一边想着，该如何做才能完成魔王波旬的任务。
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陆游与万俟卨恩怨
今日朝堂上，陆游向皇帝上奏：“陛下以‘损’字作斋名，自经典文献和文房四宝之外，都摒弃而不用；有些小人，不能休察圣上之意，动不动就私买珍宝玉器献给皇帝，亏损圣上之德，请求严令禁绝。”
这几年，朝廷内有一些达官贵人，争相购买珍宝玉器献给皇帝赵构，其中，万俟卨也算一号。万俟卨等一干人大怒。
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万俟卨（òqíxiè）
1、简介
字元忠（一作元中），开封阳武县（今河南原阳）人，南宋初年宰***臣。据传为团鱼精转世。
政和二年（1112年），万俟卨（òqíxiè）考中举人，成为太学上舍生员。[2]后历任相州、颍昌府教授，太学录，枢密院编修官，尚书比部员外郎。
建炎四年（1130年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却都是铩羽而归。
绍兴元年（1131年），盗匪曹成在荆湖（今湖北江陵）一带作乱，大肆抢掠。当时万俟卨避乱于沅、湘一带（湖南芷江、长沙一带），执掌湖南军务的程昌寓让万俟卨暂时主持沅州事务，及至曹匪攻至沅州城下，万俟卨召集城中有钱有势的人，把年轻力壮的人组织起来守护城池，曹成久攻不下，因粮草短缺退走。[2]万俟卨被任命为湖北转运判官，又改任为提点湖北刑狱。
绍兴五年（1135年）二月，赵构命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，[222]率领约五万人马前往镇压。岳飞屡战屡胜，在镇压了农民起义后，也收编了许民散兵游勇，一时军力大增。
2、万俟卨与岳飞
2.1万俟卨向岳飞献策，拥兵自重
万俟卨与岳飞在湖北相遇，万俟卨给岳飞出谋画策，建议他拥兵自重，“以长江上游为根据地，这些农民起义地区，要自己委派官吏，派自己的亲信大将做守备之类的。这样，这些地方，就是飞自己的属地了，再借机斩杀一两个朝廷派来的大臣向朝廷示威。这样朝廷今后就不敢对自己怎样了。”岳飞听了后，不但没有采纳的意思，反而对万俟卨大骂一顿，以示他对朝廷的尽忠。所以。万俟卨也感觉到岳飞对自己不尊，从此对岳飞心存不满，结下了芥蒂。
（滹沱按：
有人说，聪明人是将敌人变成自己人；蠢货，是将自己人逼成了敌人；自大的人，不是被坑就是坑人。聪明才智，物尽其用，引导。浪费到蝇营狗苟里面，内耗。人才，你不用，就可能被敌人用去。比如，清初，岳飞第十九代孙岳镇邦，在家乡甘肃省景泰县永泰川，自发组织民壮，抵御蒙古族会多尔吉部落对乡里的侵掠，满清政府赏识他，让他参军，破格授永泰营把总、千总，更好保护家乡。岳镇邦子岳升龙，在三藩之乱、征讨噶尔丹（1696康熙帝亲征噶尔丹）、西炉之役等立功，授四川提督。岳升龙之子岳钟琪，在西藏平叛（1717年，准噶尔汗国（与沙俄勾结）占领西藏、周边反清自立）、青海平叛（1723年）、四川土司平叛及改土归流、平定四川大小金川等中立下大功，曾功至川陕甘总督。
乱世枭雄成王败寇。很有些古代和现代人，希望岳飞最后一次北伐时，当时能够将在外、君命有所不受，或者干脆反了，一统天下，取代南宋。万俟卨有才吗？肯定有一定能力，否则，也不可能两次为宰相。史书有时有所删改。才能、德行，又可各分为上中下品。朱元璋起兵时，征求学士朱升对他平定天下战略方针的意见，朱升说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”
称霸天下，是个技术活，也是个危险活计。宋以前，五代十国，你方唱罢我登场。更往前，从220年—589年，一浪推一浪，东汉，被曹操家反了建魏国，被司马家反了建晋，被桓玄家反了建桓楚，接着是南朝四个朝代宋、齐、梁、陈。九死一生。大家都看到某人成功了，但往往没看到99个失败的、被诛九族的。另外，还有家室拖累，岳飞岳云被陷害死了，但岳家其他人，被流放，最后活了下来。岳飞北伐失败的原因有很多，见“第二十一回监天堂武火文殃众仙议苗刘兵变”之“初论岳飞北伐终止、被害原因”。
金国是个大敌，如果南宋内乱，是否会导致金国乘机吞并南宋？还是说岳飞收复、统一全国？不知，历史难以重演。
）
2.2万俟卨向秦桧献策，打压陷害岳飞、张浚等
万俟卨依附秦桧，任监察御史、右正言。
绍兴十一年（1141年），秉承宋高宗和秦桧之意打击主战派。当时秦桧谋夺众大将兵权，万俟卨极力帮助他，说众大将出身行伍，知道谋利不讲道义，怕死不怕法，高官要职，子女玉帛，已达到他们私欲的顶点，何不让他们知道逗留军期者罚，战败者诛，不听命令者斩，使他们有所惧怕。万俟卨主治岳飞之狱，诬陷岳飞虚报军情及逗留淮西等罪，致使岳飞父子和张宪等被害。
绍兴十二年（1142年），宋金和议已成（叶绍翁（公元1194年~公元1269年），《四朝闻见录》乙集，“（宋金）盟书所载，不许以无罪去（秦桧）首相（职）”）。秦桧等自恃功高，痛恨以前反对自己的人，贬了一批官员。前任宰相张浚住在长沙，万俟卨无中生有，弹劾张浚的住宅超越了规定，甚至模拟五凤楼。五凤楼，是宫城正门形制。上有崇楼五座，以游廊相连，东西各有一座阙亭，形如雁翅，俗称“五凤楼”。若确为实，斩。恰好吴秉信从长沙回京，上奏说张浚的宅第与众人一样，财产可以清查，张浚才得免祸。
绍兴十三年（1143年），秦桧庆贺瑞雪，没出现日食，又奏请庆贺楚州奏盐城县海水清澈，高宗不许。虔州知州薛弼汇报在木头内发现文字“天下太平年”，高宗下诏交付史馆。于是秦桧开始粉饰太平，祥报每天不断，各地仪礼不绝。
2.3万俟卨想取代秦桧地位，被贬官
万俟卨被任命为参知政事（副宰或宰相，不同时期不同权利待遇），又以报谢使的身份出使金国。他从金国回来后，秦桧借金人之口赞誉自己，嘱托万俟卨奏给宋高宗。（滹沱按：万俟卨可能自认为也有了金人做靠山，可以挑衅秦桧的地位，进而取代秦桧，于是）刁难他。另一天奏事退朝后，秦桧坐在殿中批阅皇上圣旨，就提升自己的亲信，小吏把这些送给万俟卨，万俟禼说：“没听到圣旨这样安排。”推到一边不看。秦桧大怒，后来将万俟卨设计贬官离京。
绍兴二十五年（1155年），有人奏请秦桧乘金根车、设益国府官署、加九锡，秦桧泰然受之。九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。《后汉书·袁绍传》注引《礼·含文嘉》曰：“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。历史上有不少功臣拒受九锡以避嫌。
绍兴二十六年（1156年），秦桧死后，万俟卨被召回京城任参知政事，升任尚书右仆射同平章事。继续执行投降路线，为百姓所恨。
（滹沱散人：
战和之我见
求和可以，但不能没有原则。忘战必危、好战必亡，当然还有打蛇不死必受其害。例如，汉朝、唐朝初年，对匈奴、突厥的让步、和解。休养生息，以图再战。但不能没有求战之心。例如汤思退，求和到自废武功：汤思退，清廉但弄权、贪生怕死。
绍兴二十六年（1156年）三月，汤思退为了排挤右丞相，力主抗金的爱国将领张浚。宋高宗听信谗言，下旨将张浚革除，谪居永州（今湖南零陵县）。绍兴三十年（1160年），金兵三十余万大举南侵，长驱直入。同年十二月，汤思退为侍中御使陈俊卿所弹劾，被罢去相位。隆兴元年（1163年），宋孝宗即位后，又用主战派张浚，出兵北伐抗金。但不久在符离（今安徽宿县北）失败（失败原因多方面，宋孝宗措置失当、任人不明、意志脆弱，将领不和、邵宏渊不攻不救溃逃不被追责等），主和派群起攻击张浚，宋孝宗抗金的决心随即动摇。
是年七月，孝宗再任汤思退为相兼任枢密院事。金元帅纥石烈志宁遣书三省、枢密院、索取海、泗、唐、邓四郡。汤思退却割四郡议和。右仆射张浚再次罢官，死在贬谪途中。汤思退除了心腹大患后，为急于促成金、宋停战和好，密令王之望、龙大渊拆除军备。并派魏杞去金廷议和，将反对撤兵割地的二十多名官员逮捕下狱。
十月间，金国再度发兵南侵，宋军毫无准备，节节退败，楚、濠、滁等州相继陷落。朝中大臣群情激愤，纷纷谴责汤思退撤兵议和之罪。汤思退被罢官贬至永州（今湖南零陵县）。太学生张观等七十二人联名上书，以‘奸邪误国’罪名，去斩汤思退、王之望、尹穑等人。隆兴二年（1164年）十一月，汤思退途径信州（今江西上饶西北），闻此消息忧悸而死，终年48岁。
）
}
下了早朝，一群官员各自上轿回府。
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大鹏雕与万俟卨
大鹏雕正吃着，听到窗外一阵锣响：“肃静！回避！”探头一看，大街上走着几群官员仪仗。
店小二上菜，大鹏雕扔给了店小二一锭金子：“先结下账，剩下的不用找了，就当做你的小费！”
店小二接过金子一揣摩，脸上笑开了话：“谢您咧爷！您还有什么事？”
大鹏雕一边吃着菜，一边问道：“问你个事，现在的宰相是谁？”
店小二回：“”尚书右仆射万俟卨大人、尚书左仆射沈该大人。”朝窗户外面一努嘴：“喏，最后面最大的那个仪仗，就是万大人的。”
大鹏雕朝外面看了一眼，对小二说：“行，你下去吧，我再吃会。”
店小二：“好嘞！您慢用！”噔噔噔下楼了。
大鹏雕神念挂在万俟卨轿子上，又吃了一盏茶的功夫，放下筷子，下了楼。他一路跟着万俟卨的仪仗，来到万宅外面。
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万宅，高门大户。
台阶上，有门殿一座，斗拱飞檐。正中大门，两侧角门各一，门上铜钉兽环。左右各有六个甲士、两个家丁。门殿外面，有石狮一对，拴马桩、上下马石若干。
大鹏雕抬脚想进，被一个家丁拦住：“您是？”
大鹏雕：“我找你们老爷有事”
家丁问他：“您是老爷的同僚、亲贵、旧识？”
大鹏雕：“都不是。我有要事。”
左边一个家丁：“说有要事的多了，上个月还有个没事瞎搅合的，被打断了腿，送到了衙门。”
右边一个家丁，右手几个手指搓了搓，说到：“明白这什么意思没？你要是能说出个一二三来，再来点意思，兄弟几个就替你跑一趟，跟管家说说。否则，哪来的，还回哪去！”
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回到家，宰相万俟卨气愤难平。有丫鬟递上茶盏，他抓住一把扔到门外：“竖子，合该你一辈子仕途不顺！”
（陆游与秦桧恩怨：
从前，绍兴二十三年（1153年），陆游进京临安考试，主考官陈子茂阅卷后取为第一，因秦桧的孙子秦埙位居陆游名下，秦桧大怒，欲降罪主考。次年（1154年），陆游参加礼部考试，秦桧指示主考官不得录取陆游。从此陆游被秦桧嫉恨，仕途不畅。绍兴二十五年（1155年），秦桧病逝，陆游初入仕途，任福州宁德县主簿，不久，调入京师，任敕令所删定官。
）
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（注1：《宋史陆游传》：中贵人有市北方珍玩以进者，游奏：“陛下以‘损‘名斋，自经籍翰墨外，屏而不御。小臣不体圣意，辄私买珍玩，亏损圣德，乞严行禁绝。“）
）
（修改日志：
1、2021-06-03。增加说明。“陆游与万俟卨恩怨，为虚构”
）
第四回番外中 富贵求长生 千年人参精
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解人颐
佚名
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
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何所求
大鹏雕从褡裢里掏出一锭金子，递给家丁丙，缓缓说道:“你们大人想要什么，我就有什么，你可以先试试。“
几个家丁对视一眼，一个家丁丁上下一打量大鹏雕，来了兴趣:“吆喝，想来点真的？我们大人年过古稀，想寿比南山，你能做到吗？“原来，万俟卨时年已经七十有五，年老体衰，正四处求灵丹妙药，希望能够长寿富贵。而且还请了皇帝恩准，让一位御医常驻相府，助他调养身子。
大鹏雕想了想，一边手向背后伸去，一边用了个分身术。
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取参
只见他，隐身跃到空中，辨认了下方向，一震翅，须臾间，飞到了长白山。口中默念咒语：“敕本地山神，速来见我！”
过了三五口茶的功夫，冒出一虬髯汉子，抱拳躬身行礼：“见过佛教护法天王，在下本地山神孙良，不知有何差遣？”
大鹏雕说到：“你速去给我拿根千年人参，我有急用！二十个数之内！超过时间，后果自负！”
山神孙良只感觉这位太霸道，但没奈何，技不如人，只好硬着头皮说：“遵命！”抬起头看了下周围，嗖的一下冲过了山顶，跳了下去。
大鹏雕认为他不是自杀，但为了防止他逃跑，也一震翅，悬停在峡谷上。只见孙良此时，正在峡谷山崖峭壁的半腰，挖着一个东西，过了一会，飞了过来：“护法天王，幸不辱命，三千年的！”
大鹏雕接过：“好！”一震翅，飞走了。
山神孙良抹了抹冷汗，主要是据说大鹏雕一族，每只每天吃好几条龙，凶残无比，虽然听说该族死的那一刻挺惨，但报应来得太晚。哎，逃过一劫就不错了，好处就不奢望了，再说也不是什么好宝贝，也就糊弄一下凡人。一跺脚，消失了。
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进宰相门
宰相万俟卨门前，家丁们正和大鹏雕的分身絮叨。
大鹏雕：“要说寿比南山，方法好几种。”
家丁甲：“说来听听。”
大鹏雕：“直接点的方法，想活多少年，就留终南山多少年。厌倦了，通知我声，我把它捏碎。”
家丁乙：“你是不是闲着没事干，来宰相府找事？”
旁边的甲士听到，有两个人看了过来，刀剑仓啷一声，出鞘了一半。
大鹏雕也不慌乱：“第二个方法，就是灵丹妙药。”
家丁丙不耐烦了：“废话，我们看你一直向后面掏摸，正等着看呢。我说，你掏摸了盏茶功夫了，到底打算掏摸个什么东西？”
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正好，金翅雕的真身回归，借口道：“给!”说着，掏出一个长条盒子，三尺左右，递给了家丁丙。
家丁丙惊讶了：“哎我说，这么长的盒子，你的褡裢能装下吗？”说着，绕到他的身后，拿着盒子一比划，觉得有点不可思议，有点玄妙。
其他人也觉得可能遇到高人了，家丁甲抱拳行礼道：“不知您能否允许我们，先打开盒子看看？”
大鹏雕：“可以，不是稀罕物什，只要你家大人能帮我办件事，另有真正的灵丹妙药赠送！”
家丁丙打开盒子一看，人参，而且还是好大的一根人参，全须全尾。体有胳膊粗细，须子在盒子里从头到尾盘绕了两圈，展开来，怕不是有八九尺来长。而且头部有些痕迹，似乎有些像合着的眼耳鼻口。
家丁丙瞪圆了眼珠，问道：“这么大？是真的吗？若是真的，怕不是成精了吧？”
大鹏雕抚摸着自己的长须，傲然道：“不信的话，尽管拿去找懂行的看看。凡物罢了，还不放在我的眼里。某家时间有限，不行的话，就去找沈宰相了。”
家丁甲连忙说道：“这位先生，请稍待，到门殿里喝杯茶水，休息休息。”对家丁乙、家丁丙说：“万禄、万喜，你们俩个，将人参给府里的孙御医看看。没问题的话，让二总管来一下。”
大鹏雕也不客气，右手背在后面，左手摸着颌下长须，迈步进了侧门，在门殿内椅子上坐下。也不要求开正门，没那必要，办事要紧。
家丁甲给大鹏雕倒上茶水：“先生，请慢用。”
大鹏雕回道：“好。”端起茶杯，慢条斯理的品起茶来。
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万府药房
万府的张大夫，正在和孙御医，谈论万俟卨的几种调养方子。
（按：大夫
据说，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。
宋代始，北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成dài，而不读dà。
宋代始，南方人对医生的尊称为郎中。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。由唐末五代后官衔泛滥所致。
）
中间一张桌子，摊开了几本医书、几张纸，另有笔墨纸砚，一个药童偶尔研磨、递茶。两个医生，偶尔交流几句，有时踱步低头沉思，有时坐椅子上仰头思考，有时提笔在纸上增删几个字。
这是，门外出现两个家丁，朝里面观望。药童看见了，走到门口，轻声问：“你们有事？”家丁乙将盒子递给药童：“里面有棵大人参，给两位先生看下，看是真是假。”
药童接过，捧放到了桌子上。两个大夫此时明白家丁来干什么的，看了家丁一眼，踱步到桌前。药童打开盒子，两人一看，吃了一惊：“这么大！”俱都低头细细辨认。辨认半天，张大夫问孙御医：“孙大人，老夫眼拙，从外表看，五形须、芦、皮、纹、体，六体灵、笨、老、嫩、横、顺，似乎是真的，可这么大一棵，可从未听说过！”
孙御医：“从外边看，我也感觉似乎为真。但拼接、刻纹、染色，造假者无所不能。”
张大夫抬眼瞅了下孙御医：“那弄一点根须尝尝？”
然后又看了下人参，没了！盒子空了！
这时，只听见门口两个家丁喊：“居然是人参精！不好！要跑，捉住它！”
张大夫一扭头，看到门口，那两个家丁，正在低着腰张开手，拦住了一个满身须子的两三岁小娃娃。
小娃娃低着头，左冲右突，就是冲不过去。两个家丁看准时机，往前一扑，而小娃娃往上一跃，飞了过去，飞到门口飞不动了。原来两个家丁虽然没扑中，但每个人都抓住了一两根须子。小娃娃一着急，猛地一冲，“嗯嗯”哭泣起来，落在地上，一溜烟往后院跑。两个家丁手里一人一两根断须。
张大夫喊道：“把断须给我，你们快追!”
两个家丁赶紧把断须给了张大夫，然后撒腿狂追。
第四回番外下 参娃逃命难 老万还童易
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浣溪沙天上人间
（共和滹沱散人歪词，忆范蠡西施、许仙白素贞，记郭庄宋园）
东生开窗，爽气迎西山；西子起风，乘浪归东轩。分春阁，暖看千片白雪香；自如亭，荫眯万条绿柳烟。
登景苏楼，内俯小园青藤绿萝，桃红过处，半塘荷花淡淡开；外望西湖一水飞燕，宝石流霞，数对鸳鸯双双眷。
停两宜轩，日踱方寸读卷戏鲤，光阴流转，一鼎铜炉袅袅香；夜眠园心负阴抱阳，蝉吟梦里，两池凉风徐徐旋。
汀步复过翠迷廊，小径通幽，蜻蜓穿梭，亿缕雨丝缠绕心间；圆月又照映月亭，斜倚栏杆，长桥卧波，兆点银闪牵连天边。
但愿遂心意，天上落人间，只羡鸳鸯不羡仙。
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（滹沱散人按：杭州西湖郭庄
这里，将其设定为万府。
原叫宋庄，西侧为西山，东侧为西湖，清代建筑，这里挪移到宋代。清宣统二年（1910）照片中，还有两栋西式楼房，在1989年郭庄修复时被拆除，这里设定为中式建筑，分别为药楼岐黄堂（西山爽气厅和乘浪起风轩中间）、客楼西湖阁（乘浪起风轩北邻）。景苏楼，早期名秀楼。
本回，从北到南，郭庄建筑分为三部分
西-----------------------------------------北出--------------------------------东
日园：
迎风映月亭---连廊亭台---卧波桥北口-------东北角园厅---------西湖
翠迷廊---------------日池----------------卧波桥-------园厅-----------西湖
北腰：
梓翁亭------连廊---两宜轩---连廊—赏心悦目亭-------------------西湖
月园：
汀步--凝香亭-------月池---------------卷舒自如亭---景苏楼----—枕湖---西湖
南腰：
连廊------------月亮门--------------------------西湖
星园：
连廊-----------雪香分春堂------星池-----西湖阁---------西湖
小园-------------西山爽气堂-------岐黄堂---乘浪起风轩-西湖
西-------------------南门---------------------------------------------------东
++++++++++++++++++++++
鸡飞狗跳
万府从南到北，分别是星园、月园、日园。星园是万府男仆、客人居住的地方，月园是万府家眷的住处，日园是万府后花园。仅一些贵宾，在白天的时候，可能被邀请去月园、日园游玩。
两个家丁万喜、万乐，追着人参精，连扑带薅，边撵边喊：“快来人啊，抓人参精！”人参精被赶的满头大汗，知道南门有大魔头，于是绕星池，向月亮门冲，打算进到北边的月园。星园各处纷纷有人露头包围，月亮门南侧守着一个家丁万乐，北侧守着一个丫鬟万梅，也是看过来。万喜喊道：“月亮门那，守住了，别让人参精跑了，最好抓住！”万乐、万梅赶紧横在月亮门口，身子下蹲，双手前伸，准备扑抓。
++++++++++++++++++++++
景苏楼，万俟卨正在二楼，推开东窗，一边喝茶，一边看着面前的西湖，水天一色，画船几艘，舒缓心情。突然耳边传来吵嚷声，他冲旁边的丫鬟万兰说到：“去问问，何事嘈杂？”
万兰下去了，不一会蹬蹬蹬上来回报：“听说有个人参精，大家正在抓捕。张大夫和御医正上楼找您。”正说着，两个大夫上了楼来。
万俟卨对着孙御医急切的问道：“孙大人，真的是人参精？”
孙御医：“错不了，大人赶紧派人抓吧，跑了可就太可惜了！”
万俟卨犹如打上了鸡血，一个箭步冲到了西侧窗前，对着月园内外喊道：“万府的人听着，各处出口安排人守住了，其他人都给我抓捕人参精。只要今天抓到，统统重重有赏！统统重重有赏！统统重重有赏！”
一连说了好几遍，还是兴奋不已。
++++++++++++++++++++++
返老还童
这时，他忽然注意到张大夫、孙御医手里都有一根须子，且疑且喜的问道：“这是？人参精的？”
张大夫回答：“是的万大人。”说着，将手里的须子递给了万俟卨。
万俟卨接过须子，手里不停颤抖着。年纪大了，有些手抖是正常的，但今天抖的特别厉害。万俟卨将须子拿到眼前，仔细观瞧，喜上眉梢的问道：“我可以尝尝吗？”
张大夫、孙御医对视一眼：“这？应该可以吧。但是别尝太多，有可能虚不受补。想完全发挥功效，估计还需要其他药物配合熬炼。”
万俟卨口上说着：“好好。”心里想，这宝物，皇帝见到了也得抢，吃到嘴里的才是真的。若现在不尝尝，皇帝皇后、太子、王爷、太监等各路大小毛神，还不得如狼似虎扑过来，哪还有自己的份。如今身体不适，估计大限快到了。若是年轻时，就会想着用它换些荣华富贵，可现在，啥也不缺，就缺寿命了。
先闻了闻，浓烈的药味。嘴里舔了舔，大苦小甜，仅有一点土味。又用牙嚼了嚼，咕噜咽了一口。停了三四口茶的功夫，顿时觉得浑身精神抖擞。忍不住又嚼了一口咽下去。张大夫、孙御医目不转睛的看着他，忍不住也咽了口唾沫。
“老爷，您的头发根部变黑了！”忽然，旁边的丫鬟嚷到。张大夫、孙御医抬眼看去，果然，万俟卨的头发从根部开始，逐渐向上开始由白转黑。
万俟卨兴奋的道：“是吗？”几步走到南墙铜镜前，对着铜镜一照，果然，而且额头皱纹也消失了好多。
万俟卨眼笑嘴笑，合不拢嘴，忽然大喊道：“快快，我们都下去抓人参精。”健步如飞，几步就跨到楼梯口，蹬蹬蹬下了楼。几个人赶紧跟上。
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（注1：万府等级与秦桧
宋朝宰相常有封公的，秦桧死后追赠申王。
秦桧---在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士，阻止恢复；同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱。秦桧卖官鬻爵、开门纳贿，向各级府衙索要珍宝，每年腊月生日时，各州县送的寿礼达数十万，秦桧家的府库财富，超过了南宋朝廷的“左藏数倍”。秦桧执政晚期，对舆论控制更加严密，不断兴起文字狱，因一句话或一句诗词而被治罪的屡见不鲜：太学生张伯麟曾题壁说：“夫差，你忘了越王杀你的父亲吗”[153]，被杖脊刺配到吉阳军。
妻王氏---宋神宗时宰相王珪孙女。也是童贯的干女儿，历封魏国夫人、韩国夫人。
亲子--林一飞。早年秦桧小妾怀孕，而王氏未孕，被王氏因妒逐出家门，流落到福建仙游县，嫁给林家为妾。秦桧朝廷得势后，打听到小妾下落，将私生子林一飞栽培到尚书省右司员外郎，并让林家的林一飞名义兄弟林一鸣、林一鹗也当上了官。据说，秦桧晚年喜爱林一飞甚于秦熺，但由于畏惧王氏，始终未公开承认林一飞是自己的亲生子。
继子---秦熺，字伯阳，本姓王，为秦桧妻兄王唤之子。秦熺官运亨通，短短几年就一直做到知枢密院事（最高军事机构，长官正二品），朝班位列其父之下。把南宋初年国史实录中不利于秦桧的内容或改写，或烧毁。秦桧临终前，秦熺曾打算趁父亲余威尚在，让百官们提议由他继任首相之职。然而好不容易摆脱秦桧阴影的宋高宗只冷冷地对他说了一句：“此事卿不当与。”（这事跟你没关系）一口就给否决掉了。当天夜里，宋高宗就召见直学士写罢官制，整个秦桧家族全体致仕。秦桧死后，他的家族成员全部被清退出了实权部门，但却依旧保留着各种荣誉头衔，大家所期待的清算并没有到来。唯一倒霉的只有林一飞，他被贬官到岭南高州（今广东省高州），几年后就病逝了。但整死林一飞的却不是他人，而是由秦桧之妻王氏一手安排。
继孙子---秦埙，秦熺长子，绍兴二十四年（1154年）探花。历任敷文阁待制、工部尚书、礼部尚书等职。
继孙子---秦堪，秦熺子，生平不详
继孙子---秦卓，秦熺子，又名秦坦，生平不详
继曾孙--秦钜，秦熺长子秦埙之子，字子野，嘉定十四年（1221年）在蕲州抗金战死，封义烈侯。
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秦钜
南宋嘉定十年(1217)，金兵再度南侵，宋宁宗召集群臣商讨抗金对策。老臣赵放提议秦钜领兵抗敌，说：“秦钜文武兼备，报国心切，可当大任。”他的提议立即遭到众人反对。一位大臣说：“秦钜是大奸臣秦桧的曾孙，其祖恶贯天下，万人唾骂，用此人，必然要贻害国家。”赵放反驳说：“秦钜虽是秦桧后人，但人各有志，不能以先人的好坏来判断后人。”宋宁宗对两位大臣的意见都未采纳，而是以折中办法封秦钜为蕲州通判(与州郡长官共同处理政务的官员)兼领守备事务。
秦钜[1]奉旨驻守战略要地蕲州(今湖北蕲春县西北)，任职通判，到任后，积极修缮防御工事，训练士兵，做好抗敌准备。
当时，十万金兵南下，欲图江南再下杭州；金兵势如破竹，过黄州，抵蕲州。南宋宁宗嘉定十四年(1221年)二月，金兵进犯蕲州(今湖北蕲春)。秦钜与郡守李城之协力御敌。一面告急朝廷，求援于武昌、安庆，一面率领三千将士及全城百姓屯粮抗战，英勇杀敌，拼死坚守。
抵抗十万金兵一月有余，援兵依旧未至，其间，应敌将领徐挥、常用二人胆怯，率兵开城出逃，金兵趁虚而入，蕲州终是寡不敌众。城破，秦钜率其亲随在巷内与金兵对战，伤亡惨重。秦钜赶回府衙，命令差役刘迪点燃仓库，不给金兵留下钱粮。随后在屋中点火自焚。有老兵想冒火救他，秦钜斥责道：“我为国而死，你们自己求生去吧。”说罢，跃入熊熊烈火中，以身殉职。其家人也同他葬身[2]。知府李城之亦在城破后自刎而死，其子李士允战死，其家人投河自尽。
）
（修改日志：
1、2021-06-11。增加注1。
）
第四回二 西夏：五佛寺礼佛 金万骑逼西
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临江仙·送钱穆父
宋代苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
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五佛寺
宋朝五众，一路沿黄河北行。当到达甘肃白银景泰的五佛镇（今五佛乡）五佛寺时，已近午时。此时艳阳高照，在烈日下颇有些炎热，大家找了个树荫，准备埋锅做饭。
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假如将长江、黄河比喻成母乳子，头西脚东，长江比喻成面朝上的母亲，黄河比喻成面朝下的孩子。则兰州，约位于孩子的第一颈椎。而在五佛镇这里，黄河有个小锥突，就像颈部与背部连接处的一个脊椎骨，即第一胸椎。至于河套，指河流弯曲成大半个圏的河道，亦指这样的河道围着的地方，著名的有黄河河套、辽河河套。“黄河百害，唯富一套”，主要指的是孩子的肚子部分。
五佛镇，因五佛寺得名。五佛镇境内，多低山丘陵，地势平坦，为腾格里沙漠边缘少有的盆地湿润小气候，冬春温和，夏秋闷热。五佛寺，又名千佛寺，坐西向东，背山面河，此山无名，此河黄河，位于黄河西岸，此处河面约宽八百米。五佛寺约北魏始建，在石窟中开凿有五尊大佛像、千余小佛像。若从五佛寺顺黄河往北，再行约百里，西岸还有唐代始建的寺儿湾石窟（又名红罗寺）。若从寺儿湾石窟顺黄河往北，再行约五十里，其东岸东五里，还有北魏始建的法泉寺石窟。
五佛寺前面，是一个比较重要的黄河渡口，目前西岸属于西夏，东岸属于金国。有时候哪国势弱，又会变成另一国的地盘，不是永恒不变的，东岸也曾属于西夏。繁荣的原因，主要有两样，丝绸之路、盐。五佛寺黄河渡口，是丝绸之路的重要关口。中国西北的产盐地，主要有两个，一个是青海的青海湖，一个是内蒙古阿拉善的吉兰泰盐湖等。吉兰泰盐湖，在五佛寺北边约八百里。大量盐运来后，在这里集散，有的从这里渡过黄河，贩卖到黄河东岸。
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礼佛
趁着做饭时候，宗皋跟大家说：“我进寺朝拜一下，回来吃了饭，大家休息个把时辰，继续上路。有人跟我一起去吗？”
黑虎马躺地上没说话，似乎昏昏欲睡。赵雄和孙小圣回道：“我不去了。”朱小戒着急道：“我去我去!”心里想着，自己也算是小净坛使者，顺点吃食回来，最好有肉，果品点心也好，嘴里淡出鸟来了。
宗皋大师和朱小戒沿着山梯，向五佛寺慢慢攀爬。
此山颜色有些怪异，可能是山石质地的原因。为了开寺，将山体劈开成好几道阶梯型平台，从高处延伸到山脚。未被劈开的山体黑黄，劈开较早的暗红，劈开较晚的大红，平台的围墙灰色，寺庙房体白色、房柱房顶红色，颜色对比鲜明。犹如外环黑、中环暗红，内环大红、圆心白。
顺着山脚的小路，一路蜿蜒向上。
登上中间平台，是山门，以及一些亭台客舍，挂着诸如五佛寺、大雄宝殿、福佑千秋之类的匾额。
再登上最高的平台，中间为三层主殿，翘脚飞檐，嵌入山体。右手边一个小山丘的丘顶，有一个三层小塔，可能是某任方丈高僧的骨塔。
宗杲在主殿礼佛一番，回头一看，朱小戒没在身后，心里猜到些，不由得有些牙疼.心累。也没管他，人家目前本事比自己大，就算自己出了事，人家也不会出事。宗杲顺着之字形的石梯，稳稳当当向下走。
下到了次级平台，正要出山门，旁边跟过来朱小戒，嘴里鼓鼓囔囔，腰里鼓鼓囊囊:“大师，走，咱们一块下山。“
宗杲点点头，苦笑一声:“唉!“摇摇头。没办法，净坛净坛，人家佛祖都法旨准许，这家子人可以吃供品，自己想管也管不着。
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遇兵
两人出了山门，看了一眼前方，然后又看着脚下，打算下山。但忽然觉得不对，又抬头看了下前方。
只见黄河对岸，即东岸，黑压压一片金国骑兵，一行行，一列列，旌旗招展，鲜衣怒马，枪林长戟，怕不是有万余人马。而黄河西岸这，西夏骑兵约莫也有五千来人，还有一千多步兵。气氛肃杀，只有马嘶铠甲声比较大。
两个人急忙下了山，向歇息的树荫处拐去。但走着走着，觉得不对。那树荫下，也围着许多军兵，颜色不一，似乎分属西夏和金国。两个人赶紧走了过去，朱小戒此时嘴里东西已经入腹，大喊着：“让让让让，怎么回事？怎么把我们的地围住了？”
两国士兵们似乎受到过上司的告诫，纷纷让出一条道路。朱小戒扛着霸天斧在前，宗皋双手合十在后，两个人进入了包围圈。进去里面一看，里面分成三拨人，孙小圣、赵雄、黑虎马一拨，金国一个将领、一番僧一汉僧一道士是第二拨，西夏一个将领是第三拨，分在不同方位。孙小圣此时斜倚着树干，嘴里叼着一根狗尾巴草，怀里抱着金箍棒，屁股坐着一块石头，一条腿前伸，一条腿曲担在石头上，状甚悠闲。赵雄在孙小圣后面，蹲在地上，双手扶着一面很大的盾牌，盾牌底部没入土里，不知道从哪拿的，可能是从小金斗里。
孙小圣看到宗皋来了，把狗尾巴草吐掉，站了起来，伸了个懒腰，喊道：“大师来了！你们说的事，我做不了主，你们找大师自己谈吧！”
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来意
这时，那个西夏将领，上前一步，对着宗皋一抱拳：“宗皋大师，您来了。”
宗皋一看，认识，在西夏国都兰州时见过，金吾卫上将军苏执礼，西夏皇帝李仁孝的心腹爱将。宗皋双手合十：“苏将军客气了。不知苏将军，是否能为贫僧引荐一下各位？”
上将军苏执礼回道：“宗皋大师客气。这位，是金国名将，完颜奔睹将军。这位，是金国正国师、萨满教教首，完颜守道大师。这位，是金国右国师、金国佛教教首，圆性禅师。这位，是金国左国师、金国道教教首，大道教教主刘德仁道长。”
几人间相互行礼，宗皋特意多看了圆性禅师一眼，但没有说话。圆性禅师却上前一步：“师傅，几十年不见，您身体更胜往昔、康健非常，看来佛法越加高深了。”
宗皋刚要待寒暄几句，金国正国师、萨满教教首，完颜守道大师咳嗽了一声，从怀中掏出一道圣旨，说道：“二位，正事办完了，再叙师徒之情也不迟。我大金国皇帝陛下有旨意，各位有出家人、他国大将、上界神仙，我具体就不念了。只是说一下大概意思。宗皋大师，我皇的意思是，你西天灵山取经，径直走便是了，怎么来来回回、南南北北绕远路？在朝廷上，有大臣有本奏上我皇，说你们取经几人中的赵雄，曾经秘密联络所经多国，意图共同对我大金国不利。”
完颜国师缓了一下，接着道：“我皇完颜亮大尊，希望大师不要再往北走了，往西去，西天取经去吧，我皇愿赠金钵一只、七彩宝石袈裟一件，盘缠黄金千两。”
说罢，他一摆手，旁边的金兵，抬出三只箱子，一一打开，分别是金钵、耀目袈裟、整箱金元宝。
停顿了一下，完颜国师低沉说道：“我皇最后说，听说上界神仙不得无故干涉下界纷争，假如大师们执意北上，我皇将御驾亲征，率领百万辽国铁骑，马踏南宋。想必你们的赵构王爷，也是不愿意看到如此局面的！”（赵构将帝号降为王号，“宋康王构谨致书元帅阁下”。）
宗皋大师听到这，颇觉得头疼，也没看赵雄，因为联络诸国，共同抗金，也是他的想法。宗皋也不怕金国军兵对他不利，因为曾经在南方瘴气之地，受的病苦多了，而且孙小圣、朱小戒都是神仙。
宗皋大师想了想，双手合十，行了一礼：“完颜大师，能否让我们商量一二，明日答复？”
完颜国师也不敢逼迫太急，尤其是孙小圣背后有齐天大圣孙悟空，那是连玉皇大帝也敢打的人。皇帝完颜亮特别叮嘱他，要客气点，别惹的孙大圣发了脾气，飞到金国都城，一棒子把他完颜亮打死了，没地说理去。完颜国师：“可以。礼物留下。我们走。”
宗皋一伸手：“哎，礼物先拿回去吧！”
完颜国师也没回头：“些许礼物罢了，不成敬意。”对于军国社稷来说，礼物只是小财，他巴不得宋朝五众收下呢，听见也只当没听见。
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变途
宗皋和赵雄一商量，赵雄也没主意。后来赵雄想了想，问孙小圣：“小圣，你方便的话，要不走一趟临安城，问一下朝廷的意思？”
孙小圣点点头：“行，跑腿我在行。天黑前我会回来。走了！”一个跟头翻到空中，驾云走了。
过了两个时辰，地上一响，孙小圣回来了，扔给了赵雄一个圣旨：“你们皇帝说了，直接西天取经吧，别北上了，省得把金兵招来！”
宗皋和赵雄摊开圣旨，看了看，互相叹了口气。
第二天早晨，完颜国师过来了，宋朝五众告知他打算西行，国师恭喜一声。双方分道扬镳，各奔东西。
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(注1：
0、圆性禅师：宗皋被宋徽宗赐号佛日，汴梁弘法，后金兵进犯，辗转逃离。传法弟子圆性可能没逃得了，或者想在金国继续传教。大定间（1161年十月-1189年，金世宗完颜雍的年号），圆性应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。这个敌国传教，有的没法评判。比如丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
1、金国国师
“国师一正两副”为杜撰，人确有其人。国师一正两副，正国师为萨满教教首，女真人完颜守道，右国师为金国佛教教首、宗杲徒弟圆性禅师，左国师金国道教教首、大道教教主刘德仁。
金国的文国师，为历史：见上卷“第二十二回小圣钉头七箭书赵构断子绝孙命”的“宋朝最高间谍、辽国国师宇文虚中，全家被赵构出卖，被金国族诛…….”
2、萨满教：原始宗教之一。
溯源。通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满教，相当于中原的巫教。在上古，巫负责祭祀和巫医，兼顾宗教和医疗。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。更细分的话，古代施术者女称巫，男称觋。宗教，是一种世界观。
原始宗教，就如同物质需求，在后期若没有及时的发展升华，满足不了人们在物质科学水平提升后，所相应增长的新的精神文化生活需求，则会被更高级的宗教所取代，就如同生肉黑面包被熟肉白面包取代。比如，金国建立后，时灵时不灵的萨满教巫医、基本不灵的萨满教驱病巫术，被中原太医院取代，一些贵族开始信奉佛教，因为佛教是从原始宗教（印度的婆罗门教、西藏的苯教）吸收养分的、更自圆其说些的高级宗教。
区域划分。萨满教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、青海土族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（珊蛮）(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
满-通古斯语族：阿尔泰语系的三大语族之一。在中国、苏联和蒙古人民共和国有所分布。以前包括中国境内的满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人、乌德盖人、乌尔奇人、鄂罗克人、涅吉达尔人、埃文人。人口大约在一千万左右。但目前中国的很多民族已经改用汉语。其实汉语也改革了几十次，比如没几个中国人日常用甲骨文交流，还有青铜文、小篆等等。保存传统文化是一回事，而简便统一的语言文字、交通，能够降低交际成本、流通成本，对于平民来说，吃饱肚子才是首要的。
3、完颜希尹、完颜守道
完颜希尹：（？—1140年)，本名谷神（又作兀室、悟室、胡舍）。金国女真文字创制者，完颜阿骨打的从兄欢都之子。南宋《三朝北盟汇编》卷三有言曰：“兀事（完颜希尹）奸猾而有才……国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通便如神。粘罕（可汗）以下，皆莫之能及。”
完颜守道：（1120-1193年），字习尼列，金朝大臣，完颜希尹之孙。皇统九年，同知卢龙军节度使事，历献、祁、滨、蓟四州刺史。进拜太尉、尚书令，改授尚书左丞相，兼太子太师。
4、大道教：因传统道教积弊深重，(公元1142)刘德仁对其进行了改革，创建了大道教。以九条戒法传习门徒，其内容主要为忠君孝亲，诚以待人，清净无邪，安贫乐道，力耕而食，量入为用，不盗窃，不饮酒，不骄盈。因教义平易，修行简便，「传其道者几遍中国」。后在五祖郦希成时，教内纷争，“逆魔乱起”，十五年遭了十七难，后来因郦希成道法高明，“魔不胜道，寻乃自平”。然大道教门内从此有了真假之分，郦希成自称“真大道教”。元末，真大道教开始衰落，逐渐被正一、全真两派融合。
5、完颜奔睹：（1099年—1163年），汉名完颜昂，金国名将。他是金景祖完颜乌古乃的弟弟完颜孛黑的孙子，完颜斜斡的儿子。完颜奔睹一生历经从金太祖到金世宗五朝，官至都元帅、太保，封汉国公。从小深受金太祖完颜阿骨打的信任，配有金太祖钦赐金牌，被称作“金牌郎君”，参与灭辽攻宋等重大战役，战功赫赫。
6、完颜亮：（1122年2月24日－1161年12月15日），字元功，本名完颜迪古乃，会宁府会宁县（今黑龙江省哈尔滨市）人。金朝第四位皇帝、文学家，金太祖完颜旻之孙，太师完颜宗干次子，母为大氏。其才能为熙宗完颜亶所忌惮。皇统九年（1149年），年仅二十七岁的完颜亮弑君而篡位称帝，改元天德。正隆六年（1161年），完颜亮意图统一华夏，兴国百业，发大军南征南宋，然而却在瓜洲渡江作战时死于完颜元宜等人手中，时年四十岁。死后先被追废为海陵炀王，不久又被废为庶人。
7、苏执礼：(1140—1193)官枢密承旨，西夏大臣，金吾卫上将军。
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第四回三 西夏：熊子沟一熊做衣 双叉岭二虎争王
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清平调
唐朝李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
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（双叉岭：设，唐时唐国武威郡昌松县双叉岭，宋时属西夏国西凉州济桑镇双叉岭，今中国甘肃省武威市古浪县双叉岭）
寅将军、熊山君、特处士
熊山君被扒皮做衣
（本故事为杜撰）
唐朝唐玄宗时，当地的党项族首领、右监门卫大将军李赤辞（拓跋赤辞。皇帝赐国姓，获赐者将被附入皇室属籍，成为宗室亲贵。还有赐他姓、赐恶姓等，武则天时期赐过不少恶姓，例杀害王皇后和萧淑妃后，令她们分别改姓为莽、枭），听说杨贵妃极其受宠。还听说，大诗人李白奉旨拍杨贵妃马屁，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。还听说，安禄山更厚颜无耻，年纪大的都能当杨贵妃爹了，竟然请求唐玄宗同意给杨贵妃当养子。唐玄宗天宝十载（751年）正月初一日，48岁的安禄山生日，当了36岁的杨贵妃的养子（杨贵妃无子），差了两辈。
于是拓跋守寂琢磨着，弄点特产，最好惠而不费，讨好一下杨贵妃，说不定能送一回十，落个大好处，最好官职能升一升、爵位能提一提，最起码不能被杨家人惦记。别人都送了礼，就自己不送，被杨丞相等哪天想起来，使个绊子，丢官罢职是小事，说不定就跟囚犯挤一块睡觉了。
（
0、古浪县：为甘肃省武威市下辖县，地处河西走廊东端，为古丝绸之路要冲，古浪系藏语古尔浪哇的简称，意为黄羊出没的地方。
1、安禄山义父张守珪：（684-740年），字元宝，陕州河北县（今山西省平陆县）人。[1]唐朝时期名将。
跟随北庭都护郭虔瓘，抵抗突厥入侵。
打退吐蕃入侵，迁瓜州都督。
镇抚奚族和契丹等。
足智多谋，战功卓越，册封南阳郡公，对开创“开元之治”做出贡献。晚年虚报军功，贬为括州刺史。
收养义子
开元二十年（732年），张守珪任幽州节度，安禄山偷羊被抓住，张守珪拷问他，准备乱棍打死，他高声喊叫说：“大夫难道不想消灭两个蕃族啊？为什么要打死我！”张守珪见他长得白白胖胖，语言豪壮，就放了他。命令他跟同乡史思明一起抓活俘虏，他们只要出去就一定能够按时抓到，就把安禄山提拔为偏将。张守珪老是嫌安禄山过于肥胖，此人又一向令人敬畏，安禄山感到害怕就不敢多吃食物。安禄山以骁勇闻名，张守珪就把他收为义子。
虚报军功
《资治通鉴》：开元二十六年（738年），部将赵堪、白真陁罗等人假借张守珪之名，令平卢军使乌知义率领骑兵截击反叛的奚人于湟水之北。“知义不从，白真陁罗矫称制指（伪称皇帝诏命）以迫之。知义不得已出师，与虏遇，先胜后败”。张守珪隐瞒败绩而谎报大捷。事实泄漏后，唐玄宗派遣内常侍牛仙童前往幽州查考实情。张守珪用重金厚礼赂贿牛仙童，牛仙童于是也表示张守珪确是大捷，又逼迫白真陁罗自杀。开元二十七年（739年），牛仙童受赃一事被人发觉，张守珪以旧功减罪，被贬为括州刺史。（滹沱：情有可原，关键是先胜后败了，还事泄了。估计还有些内情考虑，比如赵堪、白真陁罗是邀功心切还是报国心切，或两者兼有；张守珪虚报军功，出于护住部下性命、抚恤阵亡将士还是什么。）
开元二十八年（740年），去世，时年五十七岁，追赠凉州都督，葬于洛阳县北邙山。
《新唐书·张献诚传》在评论他的儿子张献诚时说：“献诚喜功名，为政宽裕，有机略，随方制变，而简廉不逮于父。“肯定了张守珪为政宽简，为人廉洁的作风。
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2、拓跋守寂：历史人物，是盛唐时党项首领，拓跋赤辞的孙子。在吐蕃的压力下，党项被迫放弃故地（今青海东部、四川西部）。开元九年（721年），唐玄宗下诏在庆州（今甘肃庆阳）置静边州，安置党项人，以拓跋守寂为右监门都督，并封西平公。安史之乱(755年12月16日至763年2月17日)爆发后，拓跋守寂带兵勤王，被提升为容州刺史，领天柱军使。他的儿子拓跋朝光、孙子拓跋乾晖又迁至夏州。成为西夏开基的滥觞。
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3、杨玉环：（719年6月22日—756年7月15日），号太真。[1]唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给寿王李瑁为妃。开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主、两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
天宝十五载（756年），安禄山（703年1月22日-757年1月29日）发动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。
正史中，杨贵妃无任何生育记录，仅21世纪初，在四川省广元市朝天区曾家镇荣乐村发现一座唐朝公主墓，其《杨玉人碑记》载“（陈姓男子）名思聪，字君听，天宝乙酉降生，娶杨氏为室，杨氏者，乃贵妃之裔也！”天宝乙酉：公元746年。杨贵妃在开元二十五年（737年）入宫。不知杨玉人是杨贵妃亲生还是过继兄弟的。
）
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手下有将领拓跋山进言：“武威郡的熊子沟（双叉岭西30里，同在古浪县），有个熊妖怪。听说成了精的熊，熊皮冬暖夏凉，光滑耀眼、紫气华盖，若杨贵妃穿上去，不得更加雍容华贵？必能博得赏识！”
拓跋守寂面露难色：“武威郡离庆州是否有些远？一千里地呢！”
拓跋山满不在乎：“大将军，咱们骑马，又不是步行，几天就到了。”
（滹沱：同在甘肃，两地最远可达三千里。同在内蒙，最远可达六千里。）
两个人密谋良久，定下计策。
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一个月后，地方官以“熊子沟熊妖怪多次吃人”上报朝廷。朝廷下旨，命当地军兵，探明情况，酌情进剿。
拓跋守寂接到上峰旨意，晓行夜宿，不一日，来到了武威郡。
这天早上，拓跋守寂带领手下骑兵，到达了古浪县熊子沟北面二十里的“马场”。熊子沟和马场之间，还隔着许多小山岭。他和几个手下进了一个帐篷，看着一个马扎上的简易地图，问拓跋山：“拓跋山，都准备好了吗？”
拓跋山：“都安排好了。”
拓跋守寂：“那就开始。”
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猎熊
拓跋山与几个士兵，装扮成猎户，和几个当地的猎户，牵狗携鹰，进了山。按计划，骑兵们在二十里开外，三五一群，以熊子沟为中心，围成一个松散的圆圈，扮做山民，暗藏强弓床弩、挠钩捕网。个把时辰后，开始同时向熊子沟慢慢靠近。五里距离时，隐蔽待信号。
拓跋山一行人，由于山路难行，日头偏西时，才到了熊子沟北口，藏在一条小溪旁边的山腰。小溪北高南低，从熊子沟北口流到南口。大家在北口向南眺望，看着熊子沟中间，弯曲山梁上的一个山洞，距离虽远，但看着洞口不小。洞口下方是同一条小溪。
拓跋山肉疼的从怀里拿出一包药，从中倒出半包，给了其中一个猎户：“掐准时间，把这药倒到小溪里。小心使用，这可是我从仙师那求来的，可贵了，花了我一千两白银的香油钱，还赊欠下仙师九成的银子，回头还得付剩下九成。争取一次成了，最好不要来二回。假如两次都失败了，也不知道大将军给不给我报。”
猎户：“这太少了吧!俺觉得最少得弄个七八桶吧？”
拓跋山：“你知道什么？这是仙药，仙药懂不？岂能当凡药看待！”心里想，当初我也是问仙师来着，结果仙师回我的就是这话。
结果，事情出人意料的顺利。
药下了，过了半个时辰，熊出来了，活动了，喝水了，倒了。
拓跋山发焰火信号了，兵们来了，仙禁下了、熊被层层捆了。
未免夜长梦多，熊被当场戳翻，扒皮抽筋，死的不能再死了。
由于听说几十里外还有妖怪，军士们分路悄悄又退走了。
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两个月后，熊山君被上等皮匠，做了一身奢华的黑熊皮大衣，献了上去。
半年后，来了一个老太监宣旨，封李赤辞为右监门卫将军、权知静边州都督（权知，即代、副）。
李赤辞觉得这旨意有些诡异，大将军被罚成了将军，赏了个静边州都督挺好，却只是个副的，但没听说有人担任静边州正都督。
给老太监塞了好几次大红包，老太监才吐露实情：
杨贵妃穿上后，发现温度适宜非常，先是大喜，后来却丢给了帝君，闷闷不乐。帝君一问，原来是嫌弃是黑色的，她想要白熊皮。
李赤辞只好又辛苦四处寻找貔貅（大熊猫），最后还是与其他大将军合作，设计猎杀了一只，送了上去。后来李赤辞被封为右监门卫大将军、兼静边州都督、西平郡开国公，得偿所愿。
（
《三国志》载:三国时，东沃沮“臣属勾骊”.勾骊置使者“责其租税:貊、布、鱼、盐、海中食物”用貊皮（熊猫皮）来交纳贡赋。
沃沮名称由来：三国前，汉武帝在元封2年打败卫右渠后，在沃沮设置玄菟郡，后来改名为沃沮县（今朝鲜咸兴）。
）
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寅将军一年不见熊山君来蹭吃蹭喝，觉得诧异。后来去拜访了一趟，在山洞内外仔细搜索。看着灰尘遍地的山洞、溪滩，鼻子嗅嗅，感觉有些微血腥味，皱着眉头，感觉不太好，估摸着熊山君西天去了。
回到双叉岭，寅将军悲伤了一会，又变得比较欢喜。召来几个宠爱的虎妃，让她们接收了熊山君的地盘，当做封赏。
后来，特处士为了熊山君失踪、母老虎们占据熊子沟，还找上双叉岭的门来。特处士是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。
特处士问清缘由，撒了几滴牛眼泪，然后接连讹了寅将军几顿好酒好菜。
（详见作品相关《33、《西游记》特处士、古相声《唐人传奇》之《宁茵》及译文》
牯：[gǔ]，公牛。
牸：[bó]，母牛。
处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。
特：1、不平常的，超出一般的。～殊。2、单，单一：～为（wèi）。～设。～地。5、公牛，亦用以借指公马和雄性的牲畜。
特处士：（滹沱散人）此处指牛隐士。出自《宁茵》之斑特处士、斑寅将军，该文中皆自称斑、班姓，两者后来互相顶牛，不欢而散。
）
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双叉岭二虎争王
这一日，宋西游五众路过双叉岭，正好遇到寅将军的一个虎妃生日，特处士来共庆。其实，双叉岭几乎每月都有生日，不是虎妃们的，就是虎子虎女们的，寅将军也喜欢请人来吃。当然，特处士也不白吃，时常带些礼物来。
一群小妖，把朱小圣、朱小戒调虎离山，把释宗皋、赵雄、呼呼大睡的黑虎马，都抬到了山洞里。
给黑虎马扔到特大的热水锅里褪毛时，把黑虎马烫醒了。黑虎马一顿乱咬，打败了众小妖。结果寅将军、特处士赶了过来，把黑虎马打的遍体鳞伤、抱头鼠窜，撞破山洞逃了出来。
山洞外，黑虎马一边逃，一边虎嗓鬼哭狼嚎：”嗷！----嗷！----救命！救命！”召唤孙小圣、朱小戒。
不一会，两人赶来。两伙人打斗半天，寅将军、特处士开始时仗着修为深厚，还能靠着硬打硬拼，占些许上风，时间一长，由于跟脚浅、底蕴少、消耗多，慢慢开始落入下风。
特处士一看不太对，对着寅将军喊道：“寅将军，情况不妙，风紧扯呼！”
寅将军：“好，留的青山在，不怕没柴烧。”
特处士双足连踢山体，爆出一团团灰尘，消失了踪影。
寅将军化成猛虎，一路逃窜，却被三人发狠，围追堵截，最后被黑虎马咬住尾巴，朱小圣追上去照屁股上来了一霸天斧，孙小圣一棒子打在了老虎脑袋上，死了。
西游路上，一路上众母虎在两侧两列，虎背上还有些幼虎。黑虎马和宋朝五众在中间，志得意满。原来，黑虎马纳了寅将军的三妻四妾，赶走了较大的虎子，同意母虎们留下幼虎。其实这在动物中比较普遍。
宋西游五众的其他人侧目，觉得黑虎马败坏军纪（朱小戒主要是因为自己还没这么干），牙疼不已，一时没想好怎么办。
第四回番外四 陆游被陷琼霄破封 救人升天魔王被逐
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苦昼短
唐代李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
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食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
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自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
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定计害陆游
（1156年9月）
万俟卨踏前一步，双手抱拳，躬身施礼：“之前不知仙长来访，多有怠慢。请仙长移步寒舍，能让在下略尽地主之谊!”
说着，让开道路，侧过身子，伸手延请老者再次进府。
大鹏雕也不推辞，大步向前。万俟卨落后半个身子，在一旁引路，并告诉旁边的丫鬟家仆，提前去景苏楼二楼备茶、备宴。
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景苏楼二楼
酒过三巡，茶过五味，大鹏雕不再磨叽，啪啪啪啪把自己的要求提了提：“把陆游弄进大牢，弄成太监，这个人参就是你的。回头还有更好的送你。”
万俟卨先是一喜，接着轻轻皱着眉头：“让陆游丢官罢职，小事一桩。但是，弄成太监，难。我朝刑不上大夫，不大好办！”
（刑不上大夫
据说：宋叶梦的《避暑漫抄》记载，宋太祖于建隆三年(962)曾密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。
平时门钥封闭甚严，誓碑用销金黄幔遮蔽，任何人不得入观。规定太庙之门于四季祭奠和新皇帝即位时方可开启，皇帝谒庙礼毕，必须进入夹室恭读碑上的誓词。届时只有一名不识字的小黄门跟随，其余人员皆远立于庙庭中，不敢窥视。皇帝行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出，群臣及近侍都不知所誓何事。
北宋各代皇帝皆如此相承行事，按时礼谒，恭读在心，没有泄漏。直到北宋末的靖康之变，宋廷罹难，京城被劫，太庙中祭器都被金人席卷而去，大门洞开，人们方得一睹此碑尊颜。誓碑高约七八尺，阔四尺余，上刻誓词三条：一为“柴氏(后周宗室)子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属。”二为“不得杀士大夫，及上书言事人。”三为“子孙有渝此誓者，天必殛之。
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请人
大鹏雕不悦：“万大人办不到的话，那我就另找别家了。不但这人参精我要拿走，你吃的须子，我也会在炼丹炉里用人炼大法，给炼出来！”
万俟卨冷汗刷的一下，就流了下来，身子一出溜，跪在了地上，双手伏地拜道：“仙长饶命！仙长饶命！一定能办到！一定能办到！”
大鹏雕：“起来说话。”
万俟卨两股战战的起来了，屁股只坐了一半椅子，用袖子擦了擦汗，想了想，问道：“仙长，我能叫个帮手吗？就在我家隔壁，吏部尚书罗汝楫。很多棘手的事情，我们两个一合计，就办成了。”
大鹏雕：“可以。你自己看着办。办成了，大赏。办砸了，你知道后果！”
万俟卨：“是是，小的明白。”一招手，叫来丫鬟，让她办这事去了。
不一会，吏部尚书罗汝楫应邀而来。
万俟卨把事情一说，然后又忍痛给了罗汝楫一根须子。罗汝楫也六十七岁了，身体也不大好，吃了须子，立马腿不疼了、腰不酸了、走路也得劲了。罗汝楫立马像打了鸡血一样，斗志昂扬，向大鹏雕拍胸脯保证，一定和万俟卨把事情办的漂漂亮亮。
（罗汝楫：（1089年—1158年），字彦济，号湛室老人，安徽徽州歙县呈坎人。宋政和二年（公元1112年）进士，为郴州教授。绍兴（公元1131—1162年）中，任殿中侍御史，阿附秦桧，与中丞何铸交章论岳飞罪。又劾黜岳飞旧幕及大理寺欲轻判岳飞者数人，又沦罢镇江知府刘子羽。累官吏部尚书、龙图阁学士知严州。卒封新安开国侯，赠少师开府仪同三司。）
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陆游中计
第二天早朝，下朝后，天已大亮。
在宫门，陆游坐上轿子，晃晃悠悠往家回。
刚走了几步路，咔嚓一声。宫门前的侍卫们，只见陆大人的轿子，又扑通一声，底漏了，陆大人坐在了地上。接着，陆游被上面的轿子带倒了，前后的两个轿夫也被带倒了。
侍卫们和其他大人、轿夫、随从们，嘻嘻哈哈笑着来了几位，七手八脚把陆游、轿夫扶了起来，轿子也抬起放好。轿子底板上还有十几封信，几个人一人拿两三封，递给陆大人，大多数人是一边递一边瞄了眼封面（人们好奇的毛病）。有的人是看着封面上的人名不认识，没有感觉。
陆大人面带笑容的接过，边接边疑惑：“轿子里我什么时候放信了？难道是家里人放的？”
但有位大人、有名侍卫却是脸色大变，递到陆大人手里的信件，陆大人收了下，两个人没撒手。陆大人疑惑的看了下两个人，那位大人脸色惨白，嘴唇哆嗦着，朝信封一努嘴：“你居然和这个人有来往？”
陆大人感觉不妙，低头一看信封，那个人名，脑袋嗡的一下…………
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陆游被以疑似与反贼私通的名义，被逮捕下狱。
后因笔迹不太对，及平素为人，加上几位大人好友的缓颊，与持重大臣的意见，被释放出狱。但一个御下不严的罪名没有逃脱掉，被削职为民。
刚出来，几个不同身份的贩夫走卒，在官府鸣冤，都是告陆游为官时不仁，欺男霸女，而且还证据、证人一大堆，似乎确凿无异。而且后面一大群围观群众，群情激愤，似乎若不把陆游依律宫刑，天理不容。
审理的余杭知县，感觉有猫腻，很大的猫腻，问上司的意见。
上司临安知府也感觉如此，并且说出自己的猜测，陷害陆游的人势力很大：“那两个轿夫是陆游的死忠，大概率信件是有人在宫门前塞到轿子里的。皇宫门前禁止喧哗、走动。能在皇宫门前众侍卫、众随从轿夫等面前玩栽赃，而且是夷九族的大赃，刚出狱又追着栽赃，肆无忌惮啊。咱们惹不起！”
余杭知县：“那敝职如何自处？”
临安知府：“你该怎么办就怎么办，把结果报上来，我继续上报。如果报上去宫刑，而且立即执行，很有可能是一品官员想要致陆游于万劫不复。”
（网友"/cdn-cgi/l/email-protection#9af0f3b4b4b4efdaabaca9b4f9f5f7adadabfff9a8a3">[email protected]：因为杭州是南宋的行政首府，因此，知杭州（临安）的人员一般都是高级别官员，甚至是由被罢免或赋闲的宰相级人物出任。）
余杭知县上报陆游宫刑，临安知府转上，第二天，刑部就批示同意。
第三天，陆游将被宫刑。
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破封救人
琼霄一连几天去陆府，都没见到陆游。倒是偶尔路过集市，听到了些风言风语，说陆游勾结反贼。
琼霄想破封救人，但一旦破封，救了人之后，就要升天。这次是私自下界，虽然自封了修为，但毕竟没有报备一下，有点理亏。下次，就得找个恰当的理由，想再下来，可就不知道猴年马月了。天上一日，地上一年，到时候陆游可能早就老死了。
后来，听陆家人说，笔迹不对，陆家人一边找人搭救，一边相互鼓励大人应该没事。琼霄就没破封。
谁知，过了一两天，刑部批准宫刑了，而且明显是有人陷害。
当晚，琼霄破封，救出陆游，并且从作伪证的贩夫走卒那，一路追查上去，揪出了万俟卨、罗汝楫。琼霄把两个人，各打的丢掉了半条命。从两人描述中，找到了金鹏雕栖身的旅店，向店家描述了下金鹏雕所扮老者的相貌，押着店家到了金鹏雕客房外。
琼霄一脚踢飞房门，金鹏雕见势不妙，撞破窗户，飞到空中。
琼霄穷追不舍，两人打斗到天上，琼霄召来混元金斗、云霄恶身云英，碧宵，三人大战金鹏雕。旁边围了一群看热闹不嫌事大的神仙。
金鹏雕被打的雕毛乱飞，秃了半个身子，翅膀也折了一个，浑身鲜血淋漓，眼看再不服软，就要性命不保，连忙喊道：“我投降认输，我也受人指使的，指使我的是魔王波旬！”
琼霄怒火中烧：“魔王也不行！今天我非要讨个公道！”说着，一口咬破食指，在空中写出了一行祭天文字，文字在空中不散，鲜血淋漓，还冒着火焰。琼霄双膝跪下，口中喊道：“琼霄跪请鸿钧老祖主持公道！”
然后挺直身子，双拳紧握在胸前，抬头看天，一言不发，似乎天不给个交代，就不忿不起似的。
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天雷三击
过了盏茶功夫，空中渐渐显出鸿钧老祖的庞大影子，看着琼霄，一脸不满。又过了片刻，鸿钧老祖淡淡说了声：“魔王波旬。”
不远处，显露了个身影，向鸿钧老祖嘿嘿一笑，一拱手：“见过鸿钧道友。”
咔嚓！咔嚓！咔嚓！
围观群仙被下了一跳。
原来，琼霄、大鹏雕、魔王波旬，各自受到天雷一击。三个人龇牙咧嘴、哎吆呼痛，显然疼得不轻。
鸿钧老祖问：“用不用向你们解释一下原因？”
琼霄、大鹏雕、魔王波旬互相看了下，垂头丧气的说：“不用了---”
鸿钧老祖接着道：“魔王波旬，一年内不准进入盘古界。你可以走了。”
魔王波旬想说什么，张了张口，最后叹了口气：“好吧---”
鸿钧等人刚看到魔王波旬飞出盘古界，谁知他又返回来，爬在界壁上，贴着一张大脸，看了过来：“鸿钧道友，假如琼霄他们又私自下界，怎么办？”
鸿钧老祖一指琼霄、大鹏雕：“我说的，他们一年内无法下界，你可以滚了。”
魔王波旬嘿嘿笑着：“公道！”，大脸消失。
琼霄一急：“老祖，我还有事下界！”
鸿钧老祖：“无正当理由，要么不能下界，要么下界后永远失去过去法力，断绝和天上的联系，重新进行千万载修行，红尘挣扎，生死自负。你自己选！”
琼霄还要说些什么，云英和碧霄连忙捂住她的嘴，向老祖道了声别，拽着琼霄回三仙岛了。