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吾愛文學網 -> 都市言情 -> 尋道筆記 -> 第九十三章 中醫之體謂之道 第九十三章 中醫之體謂之道
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那丁會長面皮立時一抽，會意過來。打個哈哈道︰“此事不急，過後慢慢商議不遲，先行入殿罷。”
見其被膈應得夠嗆，李國平倒也不再如何，遂與一行人踏入大殿。
論及醫宗，便須先提及道醫與中醫之淵源。
醫之一字，古時即有“ ”與“黾@貝碩 幀Ｐ脛 一 奈淖幟讜討畽嘁 兀 湃擻米質游 蹲鄭 腫摯弊茫 雜釁湟狻！搬t”何者？“匚”為丈量天地之物，“矢”為量時間與起始，“殳”為治病之木具，“酉”或為西方之位，或為酉時之間，又或通“酒”之意，即藥酒也。
“黾@焙握擼可稀 幣話悖 隆拔住閉擼 ㄌ斐溝刂 耍 聳且蝗嚎捎 斕囟曰啊⑸砭叱 餐閹椎鬧腔酆湍芰χ 耍 雲涫醴 ㄒ苑ㄆ鰨 閌且揭病 br />
是故，醫乃時空醫學，其內蘊含對時、空間之理解，蘊含道醫認知疾病、治愈疾病之原理，其內有人聲與地球、太陽系、物質宇宙乃至三界之間的時空關系。對此關系，我華夏先輩便將之定義——天人相參、天人相應、天人合一。
故，醫者，道也。不外道、法、術、器爾。道醫同源便是此意。
古時並無道醫、中醫之分，共稱之為道醫，大醫。皆是起自于《易》，行道之法。當時之醫者，所須涉及之物著實頗多，以藥王爺孫思邈謂之——
凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三部九候、五髒六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、範東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、周易六壬、並須精熟。如此，乃得為大醫，次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言于醫道者矣。又須涉獵群書。五經仁義之道，三史古今之事，內經慈悲之德，《莊》、《老》任真體運。
道醫自上古而傳，大抵可分做二階段，以唐宋而分。唐宋之前道醫、中醫並非二物，醫者多隱跡山林，餐風飲露，長時以修真養生為務，是以能觀天之象，效天之行，常證內景，驗應人體。所謂“知其體，明其用”。故而應屬真正的“道醫”。
唐宋之後，元明清，中醫因儒門漸漸蔚然成章，儒醫之說由此而出，排斥禁咒、服食、闢𤋊、調氣諸法，且不承認神仙家及房中術可列入醫學傳統中，道林養性之說，漸成儒門事親之業。化成金元四大家及歷代各派，中醫遂漸朝民間普及，已無唐宋之前那飄逸與靈性。而代之以繁衍復雜的流派與病癥推演，此後中醫便偏重于“用”，漸失中醫之體，形而上者謂之道，形而下者謂之器，迷于器而漸失于天然之道。
再至近代，因西醫之因，便出現了如今意義上的中醫，中醫又入一以西解中之時期。中醫之體已渺不可聞，中醫之用似乎又茫無頭緒，其中因緣，頗值玩味。
蓋因如此，便出現了道醫、中醫之別。道醫修身修真之術，悟道得慧之路，醫治手段各式各樣，尋常則以砭石、針灸、推拿、按摩、點穴、拔罐、刮痧、中藥、草藥等為人醫治，即道醫之基礎為現代中醫。而其特殊手段則有清心、導引、內丹、闢谷、保精、符咒、佔卜、風水等。
道醫傳至今時，以手段流派而分，則有符道門、咒道門、訣道門、禁道門、氣道門、法道門、術道門等七道門，具體道派則頗為繁雜，各門派道醫共為醫宗。
待入了大殿，只見殿內可謂熙熙攘攘，身著各式道袍之人穿梭其中，亦有些許著長袍、西裝之流夾錯其間。至攀談之後方知各大道派來得著實不少，各方名醫亦是有之。于大殿內杵了三炷香功夫，藥王爺聖誕便于一陣金鳴之中而始，直至午時堪堪結束。
“諸位道友，藥王爺聖誕已過，午時一過斗醫大會。”
其一、符道門︰符在每個門派多有使用，但實質絕非一張黃紙一點朱砂、墨水如此簡單。我教在實戰中，有紙上的符和虛空的“飛符”兩種。紙上的符多為近處求治的人所開，朱砂所畫為火符，取“離火”之象，有生陽、助長之用；松煙磨所畫，取卦象于“坎”，有收斂、藏匿、殺伐的功用。行符之時前，先需辯證問題根源，比如治邪可出“鐵火符”“王元帥符”“戰鬼符”；化解口舌就有“鐵杖符”；治小人亂傳是非或者詛咒就有專門的“獨腳魔王封口符”等。
“飛符”是隔空施展的利器，多用于刈邪、斗法或者遠距離治療。我師父劉公飛符引雷打妖邪的故事已經在《引子》中提及，其威力不可小覷。若是病人在五里外，傷口出血不止，家人求救則可以飛出一道“隔山止血符”，若還有淤血則用有化解淤血、跌打損傷的“活經符”；斗法，不是法術圈子里的人很難遇到，即便是法術圈子里的人，恐怕很多也不明何謂真正的斗法。兩方斗起來的時候，很多學藝不精的人都不知如何招架。我教中在斗法時候用于主動出擊的譬如有“五鬼拍門”一套“寸斬飛刀”一套以及“大小雷霆”等，若我教門徒是迎戰一方則可飛出“鐵火金盾”“四縱五橫”以及合計有十三張符為一套的“斷斬仇讎”。以紙符為媒介，飛出盾牌、天羅地網等秘密法寶。
在符水治病方面，鐵火教講究陽癥陽治，陰病陰方的辯證治療方法。因為，有的病癥屬于人體器官功能性的障礙，而有的則是失魂、邪法導致的病癥。
這里展示的是在某寨主家廚房舉行“追魂攝魄”里的《紫微追魂符命》和《鐵火攝魄符》。
其二、咒道門︰咒又稱真言，道教有三種咒法一曰朗咒，也就是大聲誦讀；二曰微咒，就是念咒微微出聲；三曰心咒，即只可于心中默念不可出生；其實此外還有一種“微明”的咒法也就是心中默念，微微動嘴巴但不發出聲音。咒語乃是天真之語，真心無雜念之語，可以通天地、攝鬼神。
我們三天鐵火教的咒語，有一部分需要配合符、手決或者罡步來進行施展；也有一部分咒是單獨使用，也就是道法界夢寐以求的“咒禁法”。我師弟剛入門的不久，獨自一人上山采藥，時值盛夏，雷雨剛過正是蛇螈出沒的時候。來得早不如來得巧，一條花斑三角頭的大蛇和師弟狹路相逢。師弟年輕氣盛，想用手中木棍擊退大蛇，沒想到弄巧成拙，被激怒的大蛇蜷縮起來攻擊我師弟的右手，幸虧躲得及時，否則師弟就拋尸荒野了。在這個骨節眼上，師弟想到了“禁 咒”，心中反復默念，那條蛇就好像被定住了那樣一動不動，過了一會灰溜溜的低著頭走了。這種禁法可以追溯到晉朝以上，雖然幾近失傳卻在鐵火教中還保存很多很多，只需認真修煉，誰都可以做到。
和一些又長又拗口的咒語不同，我教的咒語，篇幅短，多朗朗上口易于背誦。這種簡易在修煉和使用中都非常有益，當你遇到惡犬的時候背誦300字的大咒估計早就被大狗咬的嗷嗷叫了，而我教的“避惡犬咒”字數少，心中默念即能避開惡犬。
鐵火教法咒選錄——
五百蠻雷咒︰
一聲號令空中響
金火霹靂震乾坤
五百蠻雷親到此
酆都邪鬼散灰塵
鐵火剿巫咒︰
霹靂一聲響
架起斬巫台
鐵火將軍到
邪法化塵埃
其三、訣法門︰手訣，或稱手印。是一種有能量，起作用的手勢。按照我教《金輪法語》記載，只有單手用大拇指掐手上各個關節的方法叫做“訣”，鐵火教里的混天鐵火訣即依次用大拇指點十二個手指上的關節，用于放火燒邪之用；一只手或者兩只手的手指相互拗動，做出不同的樣子，這種就叫做印。鐵火印、五岳印、鐵火雷局、金槍劍戟訣、泰山印以及酆都印都是廣泛普遍應用在我教的符、咒之中。畫好一道“五百蠻雷符”就必須用連續壓上“鐵火印”、“都天法主印”以及“五方蠻雷印”。譬如鐵火教治病，若選用“寄”法，就要有“金刀剜毒訣”“箍榨訣”“銅板訣”“鐵枷訣”“碎金訣”“鑽山獨龍訣”，按照不同的癥狀來選擇施用。假使病灶有可能擴散，則先下一個“箍榨訣”緊緊擒住病源，再挽出“金刀剜毒訣”將病氣剜出干淨，最後誦《天醫咒》幫助愈合。
當然，和“咒道門”一樣，我教的特色就是手訣手印也可以單獨使用。“丹天雷火訣”役得好的老師公，能掐訣就听到房中雷聲隱隱，就在這雷聲隱隱過後，躺在床上的病人即可得救。已故的許雷超老師公，就曾用此訣救活多位已被下了病危通知書的病人。“五岳印”也可以單獨使用，開工挖地基有時候會驚擾土地龍神。得罪了土地龍神，請則家中出啞巴、瘋子，重則連續男丁死亡，導致斷後的悲劇。用“五岳印”拋向開工前的宅基地，具有遣退凶煞安鎮龍神的不可思議大功德。
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