加入書架 | 推薦本書 | 返回書頁
吾愛文學網 -> 歷史軍事 -> 詭三國 -> 第3944章 大小喬篇︰無意中的道路 第3944章 大小喬篇︰無意中的道路
-  br />
第3944章 大小喬篇︰無意中的道路
為了擺脫橫岡那場荒謬的『偷拍』案件的困擾糾纏，唐教授不得不前往大使館，出具了一份證明其身份，以及其學術訪問目的的公務函。
雖然說華夏公務函並不如米帝基地的公務函好用，但是畢竟唐教授所涉及的案件實在是太小了，要不是警視廳那邊故意刁難……
沒錯，自明以後，這一衣帶水的鄰居，對于華夏的態度便是江河日下，其原因自然是多方面的，連帶著到了現在也是如此。
唐教授心中惦記著他的發現，也沒有多想什麼，便是立刻搭乘新干線前往九州地區。
他的目標明確，直奔日向市立博物館。
日向市是個海灣城市，歷史上作為九州海上的大門而繁榮，也是中古時期日本與中國貿易船的重要出入港口。
在日向博物館中，珍藏著『五动原古墳』發現的一批珍貴文物。
不僅有大量的土師器，還有一些飾物、佩劍和銅鏡等。
土師器，就是東倭古陶器，采用平地堆燒或在地面挖掘小坑進行坑燒，因此無密閉性，以氧氣充足的氧化焰燒成。燒成的溫度也因此會比須惠器要低，大約是800的溫度。
這些土師器證明了古墳是3世紀左右，據說是邪馬台國的女王卑彌呼的墓，但是也有人表示這並非國王的墓，只是承擔了王權的一翼的重要人物的墓葬。
就像是周王和周公，傻傻分不清楚。
在日向博物館內，屬于古墳墓葬標志物，並且被濃墨重彩進行闡述的，就是其出土的『二重緣壺』。這玩意器身大體上是呈圓形，最大直徑位于上部，最顯著的特征是口沿筆直且非常敦厚，呈現為雙層結構。通常由細膩的灰色軟質胎土制成。底部和下部有平行的打捺紋，上部則裝飾有細密的繩席紋和精細刻畫的螺旋線，口沿內外都經過了旋轉捺水處理。
不過麼，這玩意在棒子和東倭都有出土過，所以雙方學術界還在打嘴仗，表示是自己先有的，對方是後來的……
不過唐教授的目標，並不是這些土師器，而是在古墓群里面出土的其他文物。
但是很遺憾的是，展出的文物只有一小部分，其中最為珍貴的飾品、佩劍以及銅鏡等，基本上都被珍藏于館內，並不對外開放展出。
不過唐教授依舊找到了一些新線索……
在一枚年代和來源存疑而略顯神秘的『古墓出土鳳頭簪』上，唐教授看到了類似于篆體的紋路！
這並非他第一次在學術資料中見到這支簪子的圖片和簡要描述，但是之前從未見到過實物。
在學術資料當中，這枚鳳頭簪並不起眼，圖片的清晰度和拍攝角度也是很有限的，很多細節僅憑一兩張的圖片，是觀察不到的……
此前眾多日本學者對其的斷代多傾向于『古墳時代中後期』，風格上籠統地歸為『受到大陸文化影響的產物』，但具體源頭眾說紛紜，有說是百濟，也有說是中原。
鮮少有人將其與更南方的東吳直接聯系起來。
可是經過之前唐教授對于大陸兩岸的一些研究，在他的心中多了一種假說，讓他對這支簪子產生了前所未有的強烈關注。他隱約覺得，這支簪子或許就是解開歷史濃厚面紗的重要一環。
佐賀縣立博物館建築頗具現代感，內部光線柔和，陳列井然。
玻璃櫃內，那支鳳頭簪靜靜地躺在深色天鵝絨襯墊上，被恰到好處的聚光燈籠罩。
簪頭部分雕刻成一只昂首回望的鳳鳥形態。簪身長約十厘米，通體呈暗沉的金屬色。
博物館的說明牌上寫著︰『古墳時代飾品，推測為具有祭祀職能的巫女或貴族的頭飾。』
之前學術資料當中有說明，這簪子原本有鎏金層，但是很顯然如今這些鎏金層已經剝落了，這也是證明這簪子可能來源于華夏的一條證據。只不過後來有東倭的學者又表示東倭同樣也有鎏金工藝，這枚簪子就可以證明是在古墳時期，東倭就有了鎏金工藝雲雲，時間只是比華夏稍微晚了一丟丟……
唐教授隔著玻璃，幾乎將臉貼了上去，仔細端詳。他的心髒在胸腔里重重地跳動著。
這鳳鳥簪子的造型，尤其是那略顯夸張的冠羽、彎曲而有力的喙部、以及振翅欲飛的頸部……
這是多麼美麗的弧線！
玄之又玄，妙之又妙！
當親眼看見這簪子之時，這些線條就宛如在唐教授的腦海里面靈動起來，與他之前記憶中儲存的無數東吳時期墓葬出土的金銀飾、銅帶鉤、漆器紋飾上的鳳凰形象，一點點重合到了一起！
高度相似！
這是一種區別于漢代中原鳳凰的紋飾！
這是更具動態和裝飾性的，甚至可以說是帶有一些荊楚風格，吳地秀逸氣息的紋飾！
並且，這與古墳時代後期的日本本土自產，或是經由百濟傳入的『大陸風格』都不相同！
因為時代的變化，在後期的紋飾當中，三國歸于東晉之後，風格就多變為北地的樸拙，或是更往後的南北朝時期，在戰爭的影響中，工匠的損失和技藝失傳，很多飾品的紋飾線條又重新變得簡單起來。
但是眼前這支簪子的鳳鳥，卻仿佛凝固了三國東吳時期的那種精麗與靈動！
毫無疑問，這是華夏的造物。
尤其是那些細節！
唐教授努力調整視線角度，試圖看清簪頭下方與簪身連接的過渡區域。
那里通常會有加固結構或裝飾紋樣，不同的工匠，或是不同風格，往往會采取不同的鏈接手法。
在展櫃燈光某些角度的照射下，唐教授似乎看到了一些極其細微的，不同于鳳羽紋理的陰刻線條……
由于年代久遠的埋藏侵蝕，那些線條幾乎與金屬基底融為一體，模糊難辨。
唐教授忍不住掏出手機，拍了一張照片，然後放大再放大。當像素都有些模糊的時候，憑借著多年練就的經驗，他越看越覺得，那紋路隱約構成了一個篆書……
不，更像是比篆體更早的金文！
那高高揚起的紋路，就像是一只鳳凰翹起的頭翎！
這是一個『喬』字！
這個發現讓唐教授呼吸一窒。
喬？！
是巧合，還是……
江東二喬的『喬』？！
這念頭如同電流一般竄過唐教授的脊背！
……
二重緣壺
……
經歷了月余海上漂泊，大小喬一行終于抵達了東倭島。
期間也有一些風波，比如在夷洲之時，遇到了當地的土著的侵襲，但是憑借著魯吉和船只上護衛的力量，倒也是有驚無險。
在任何年代，只要物資出現匱乏，人性就會蛻化成為獸性。
這一點是永遠無法避免的……
大小喬也同樣明白這一點，所以當她們抵達了東倭之後，第一件事就是尋求補給。
這里是倭國九州地區一片林木蓊郁，岸線曲折的僻靜海灣。
魯吉指揮著船員將船只拖上淺灘，以免海潮潮起潮落將船只帶走。
大小喬則是下了船，有些腿腳虛浮的站在岸邊。
長時間的海船生活，使得大小喬的容顏形態多少有些狼狽。
面對這一塊完全陌生的土地，大喬顯得非常的平靜。她現在唯一的想法就是陪著小喬，幫助小喬……
這或許就成為了大喬活下去的唯一精神寄托。
而小喬的精神寄托，則是周郎『遺願』。
同樣的，正在周邊忙碌的魯吉，以及魯氏周氏的這些護衛船員，同樣也是在這樣一個『遺願』的框架下走到了一起。
在三國時期，重信守諾是華夏倫理道德的一塊很大的基石。
登岸之後的些許平靜很快就被打破了。
魯吉派出的小隊正在探查附近淡水水源時，便遭遇了襲擊，隨之這些土著又跟著魯吉小隊的蹤跡，盯上了靠岸的大小喬等人。
襲擊者與其說是軍隊，不如說是一群和野猴一般的土著。
甚至一度讓魯吉等人懷疑是遇到了猴版山越。
因為生產生活水準的低下，這些土著和南越一樣，受到了苦痛，疾病，以及寄生蟲的困擾，這使得這些人很難有一個健康的身體，更談不上所謂的長壽了。
在山越之中，五十歲以上的都可以被稱之為長者，是經歷過了太多的苦痛和災難存活下來的智者，可以指導民眾避開災禍。
顯然在東倭之地也是如此。
各種疾病苦痛的困擾，使這些土著宛如野猴，身軀佝僂瘦弱，並且一旦上了年齡，各種疾病和寄生蟲病也會使得這些土著發瘋，自殘尋死，抑或是直接走入深山尋求自我了斷，已經成為了這些土著部落的一種習慣。
當這些土著從山林里面沖出來的時候，大小喬一行也不由得嚇了一跳。
但是很快，大小喬就發現這些土著的戰斗力，還不如山越。
山越好歹兵甲武器還多一些，而在這眼前的土著之中，大部分是裹著簡陋獸皮和粗麻，手持削尖木棒或竹槍，僅有少數十幾人才穿著簡陋的戰甲，手持兵刃。
而且山越雖說長期和東吳相爭，但是也從東吳那邊得到了一些養殖耕作的技術，多少會有些人的模樣，而眼前的這些東倭土著，更矮更沒有人形，長期營養不良導致身材普遍矮小瘦削，皮膚黝黑，須發散落，似乎還能看見有蟲虱在其中爬行蠕動。
盡管外形不同，但是這些東倭土著眼中流露出來的殘忍和貪婪，卻不需要任何語言，就能讓大小喬一行明白來者不善。他們嚎叫著從樹林中沖出，動作迅猛卻雜亂無章，宛如一群野猴，又像是一群山豬。
這便是『倭人』嗎？
小喬心中一凜。
這和她原本想象當中的所謂的『國』，相差甚遠。
這簡直更像是一片文明未開的蠻荒之地，人如野猴，生計艱難。
面對東倭土著的襲擊，魯吉並未慌亂。
說實在的，這種程度的烏合之眾，宛如村寨械斗山賊路匪一般，怎麼都算不上大場面。
魯吉點了十余名護衛，披掛整齊，前排持環首刀盾牌，後排持長矛，再加上七八名的弓箭手在後方支援，頓時就構建出了標準的前中後三排陣線。
寒光閃爍的金屬甲冑與鋒利的兵刃，在那些還是以木棍竹槍為武器的土著民眼中，無異于天神武裝一般。
僅僅一次短促的交鋒，沖在最前面的幾名土著頭目被輕易斬殺，鮮血噴濺。余者見狀，發出驚恐的尖叫，瞬間作鳥獸散，消失在密林深處。
不過初戰告捷，並未帶來徹底的安寧。
隨後的幾天，『大規模』的襲擊沒有了，但是各種小規模的，零星的攻擊，就像是蚊蚋叮咬一般的襲擾不斷。
不僅是夜間在林地里面有窺探的目光，也有悉悉索索的動靜，而且導致不管是取水還是方便，船員都必須成群結隊地出動，否則落單的船員很容易就遭受襲擊。
更令人頭疼的是魯吉帶著一些人順著這些土著的痕跡找到了這些土著村落，發現了一個令魯吉頭疼不已的問題……
這些土著實在是太窮了……
低矮的窩棚，羸弱的居民。
除了一些腐爛發臭的魚蝦干之外，甚至找不到一粒可以入口的糧食。
這些土著看到魯吉一行，除了懼怕之外，眼神流露出來的那種貪婪和渴求，也是讓魯吉感覺是到了一個獸穴里面，而不是走在人類的村落之中。
語言完全不通，手勢比劃也難解其意。
這些村落極度貧瘠，不僅無法提供任何像樣的補給，甚至可能反過來覬覦他們船上有限的物資。
『摧毀這些村落易如反掌，』魯吉向大小喬稟報時眉頭緊鎖，『但毫無益處，反是累贅。殺光了人，我們無人可用；燒光了窩棚，我們也得不到一粒糧食。此地非江東，無城池可據，無糧倉可奪。屠戮只會播撒仇恨，令我等在這陌生之地寸步難行，更遑論尋地立足，實現……都督遺願。』
現實擺在眼前︰單純的武力在此地效力有限，甚至可能適得其反。他們需要一種超越刀劍的權威，一種能讓這些蒙昧部落既畏懼又依附的力量。
糧食吃了就是吃了，絕不可能說什麼左口袋倒右口袋，就能螺旋升空，憑空造物的……
不過，魯吉很快地就找到了打破僵局的方向。
某一日，魯吉在靠近一個稍大村落的外圍，發現了一處用粗糙石塊壘砌的簡陋祭台，上面擺放著魚骨、貝殼和一些枯萎的植物，顯然是與海洋相關的原始崇拜場所。
魯吉抓了一些土著，經過艱難的溝通，終于搞明白了這簡陋祭台在這些土著心中的地位。
魯吉凝視祭台，又回想起之前小喬所展現的『神跡』，一個大膽的計策逐漸成形。他返回營地，向大小喬詳細陳述，『二位夫人明鑒，此地土著愚昧，敬畏鬼神，尤崇海神。我等初來，言語不通，武力雖強卻難服人心，僅憑殺戮也換不來補給……不如假借海神之名，于此地為立足之基！』
魯吉進一步解釋道︰『夫人可繼續以巫女之姿示人，我等則扮作海神麾下護衛將士……再輔以一些……江東儺戲幻術之法，用煙火、銅鏡反光、特制聲響等，營造海神顯聖，巫女通神之象……先震懾土著之心，再示以些許神恩……比如分發些精鹽，或是展示兵甲之利等，令其既畏且敬，不再攪擾我等，甘願供我等驅使為好。一來可免立足之憂慮，二來亦可借其探听四周情況，查詢周邊倭國事宜……』
『……』小喬聞言，眼中閃過思索的光芒。
歷經海上風浪與東安危機，她對『巫女』這個身份帶來的影響，已有了切身體會。
對于她來說，海神或許就是周郎。
如今這般局面，也或許是周郎冥冥中的指引，讓她們以這種方式在這蠻荒之地立足。
小喬看向姐姐，大喬輕輕點頭，低聲道︰『妹妹拿主意吧……事已至此，或可一試。』
小喬立刻做出了決斷，『好！便按此計施行！若可行之，也免得我等終日提防，糧草無以為繼！』
計策既定，便開始準備。
魯吉選出機靈的船員，將原本船上攜帶的硫磺硝石等物混合進草木之中，然後又是布置銅鏡，潑灑油脂，安置風哨等物。
小喬則是讓僕婦重新整理修補了之前那套紅色舞衣，並且用礦物調和了一些胭脂水粉，調制出一些可用于暫時改變膚色或繪制圖案的顏料，用來在妝容上更貼近于所謂神之巫女，神選之人。
數日後，魯吉便是率數十名甲冑鮮明的『神衛』，分成數隊，到了土著村落當中驅趕東倭土著前來『觀禮』。
東倭土著驚慌失措，一路上嚇得哇哇亂叫，但是到了簡陋祭壇之處，見到了穿著紅色舞衣，臉上不僅籠罩面紗，還再面紗下勾勒出了緋紅色的『神性印跡』的小喬之時，便是不由自主地跪拜在地……
東倭臨海，潮濕多霧，夕陽落下後，四野便一片迷蒙。
祭壇之下，神衛盔甲兵刃鮮亮，在火把光照之下熠熠生輝。
小喬越眾而出，走到那簡陋祭台前，面對落下的夕陽，翩然而舞。
事先安排在側翼林間的助手，立刻利用多面銅鏡，將火光反射聚焦到小喬身上，同時還根據預先安排的環節，營造出了小喬一揮手，便是立刻有光有火，有煙霧有聲響的『大場面』。
一輩子都沒見過什麼是鏡面反射，也不知道什麼是化合反應的東倭土著，顯然被眼前的這一切所驚呆了。
人類永遠無法描繪自己從未見過的事物。
大小喬，魯吉等人在東倭土著面前，展現出了這些土著一輩子都沒見過的場景，那麼對于這些土著來說，這自然也就等于是一種『神跡』了！
小喬在舞姿中融入了一些江東巫祝的動作，神秘而富有韻律。
她口中用吳語吟唱著祈福的句子，聲音清越，宛如仙音。
這一切的一切，都讓這些土著以為瞅見仙人一般，不敢直視，跪拜在地，卻忍不住偷偷去看……
預先布置的硝石硫磺被點燃，大量的煙霧火光噴薄而出。
在一大片升騰彌漫的煙霧之中，小喬悄然而退。
土著們何曾見過這等景象？
許多土著口中發出驚懼的嗚咽，趕緊伏倒在地，叩首有聲。
魯吉當即讓護衛上前，給予那些土著其中一些老者一兩枚的銅幣，外加一小包的精鹽，作為『神賜』之物，又指向了祭壇，讓他們上前拜謝賜福……
就像是五方上帝教，只要參與祭拜，不管是真信徒，還是假信眾，都能得塊餅子。
人類，不管是什麼地方什麼語言，有些底層邏輯是共通的。
煙光、異響、奇裝、異舞、還有那聞所未聞，見所未見的『神賜之物』……
這一連串的視覺听覺沖擊，徹底擊潰了這些土著原始的認知。
他們開始將恐懼轉化為敬畏，進而演變為崇拜。
大小喬假扮神選之人，便是在無形當中抓住了這些未開化的土著的一個核心。在貧瘠且痛苦的環境當中生活，這些土著本能的會選擇『強者』進行依附。這是生存法則教會他們的，無需特別的語言和文字。
或許是誤打誤撞，或許是悄然吻合，大小喬等人選擇了一條恰巧符合東倭土著所需的道路。
對于這些土著來說，有太多的事情他們根本無法理解，也無法解釋。在極其低下的生產生活條件下，為了讓自己活得不那麼痛苦，他們也更願意相信所謂的『神』，相信一切都是『神的旨意』，『神的安排』……
村落中最年長的老者顫巍巍地出來，以最隆重的匍匐跪拜之禮，迎接『海神巫女』的顯靈。
盡管言語之間依舊是交流困難，但通過簡單手勢，以及最為關鍵的在刀槍犀利之下的『神賜之物』，雙方開始漸漸建立了最基本的溝通橋梁。
在接下來的日子里，大小喬以巫女身份，在魯吉等人的護衛下，又找到了幾個附近的簡陋祭壇，重復類似的神跡儀式，並酌情分發了少許鹽，銅錢，布帛等等。
海神降臨的消息，如同野火燎原一般沿著海岸和河流向東倭內陸蔓延，終于傳到了這片地域一個較大的部落聯盟中心……
邪馬台王國。
此時的邪馬台雖稱王國，實則仍是由眾多部落邑落組成的聯盟體，統治結構松散。
邪馬台王國對于能夠溝通神靈、又帶來了神物的『海神之巫女』極為重視。他們派出了身份較高的使者，前來海岸村落，恭敬地邀請大小喬及其隨從，前往邪馬台王國的都城，三輪山。
<!-- 翻頁上aD開始 -->
</div>